Пока готовила материал о традициях встречи Нового года в нашей стране, родилась такая вот частушка.
Новый год в день какой? Выбирай себе любой!
Эх раз, еще раз, Новый год по многу раз…
Потому что, взглянув ретроспективно на празднование Нового года во всём мире и, конкретно, в нашей необъятной многонациональной стране, лично у меня от вариантов дат хоровод с каруселью получились. Ясно стало, что у праздника есть начало, а конца в общем-то нет.
«Вот я уверена, что Новый год придумали именно в этой стране. Потому что без Нового года в этой стране зиму прожить невозможно. А так ты весь декабрь готовишься, весь январь отмечаешь, весь февраль опохмеляешься. А тут – бац! – и зима кончилась…» И вот ведь права Стефания – героиня Светланы Ходченковой из фильма «Новогодний рейс» в этой последовательности.
Думается мне, так же рассуждал и Пётр Первый, задавая новый вектор праздника в России. Шучу. Причины переноса праздника были сугубо политические, но об этом чуть ниже.
А дело было так…
До Петра
На Руси дата Нового года была непостоянной.
Изначально встреча нового года, по сути, — празднование религиозное или духовное, основа его — языческое почитание. Какие-то племена славян-язычников первым днём года считали 22 декабря — зимний солнцеворот. Другие новый год совмещали с днём весеннего равноденствия 22 марта, встречая весеннее равноденствие, как начала нового цикла жизни. Был и третий вариант — 1 марта, когда земля «просыпалась» и готовилась подарить очередной урожай, а земледельцы начинали работы в поле. Так или иначе в прошлые века стремились задабривать духов, чтобы год хорошо прошёл, урожай был богатым, стихии не приносили бедствий и т.д.
Но до XV века не сохранилось подлинных сведений о встрече нового года на Руси.
С Крещением Руси (988 г.) за началом нового года закрепилось 1 марта, потому что появилось новое летоисчисление — от Сотворения мира, и новый европейский календарь — Юлианский, с постоянными названиями месяцев. А оканчивался год 28 февраля или 29 февраля в високосные годы.
Впервые задокументированное празднование Нового года в России, называвшееся Первый день во году, оставил капитан Жан Соваж в Холмогорах в «Парижском словаре московитов» XVI века. Иван III Васильевич, государь всея Руси, отец Ивана Грозного в 1492 году (с юбилейного 7000 года от Сотворения мира/«от Адама» — согласно Константинопольской эре) повелел сделать первым днём года 1 сентября (14 сентября по новому стилю). Это церковное новолетие (начало церковного года), называемое также Началом индикта (от лат. indictio — объявление) объединили с праздником сбора урожая и сроком сбора податей и оброка. (Когда у нас там налоги-то собирать начинают?).
Считается, что выбор месяца был неслучаен. Вроде бы согласно Ветхому Завету, Господь Бог повелел каждый год особенно праздновать наступление 7 месяца, ибо именно тогда Ноев ковчег остановился на горах Араратских. Вот только ковчег остановился на горе в 17 день 7 месяца. И не известно ведь доподлинно, сентябрь ли был седьмым месяцем в столь незапамятные времена на самом деле ))). При этом, в тот исторический момент в России летоисчисление велось ещё от сотворения мира, а не от рождения Иисуса Христа.
В XVII столетии празднование Нового года стало официальным государственно-церковным мероприятием. В церемонии «О начатии нового лета» («На летопровождение» или «Действо многолетнего здоровья») участвовали высшие представители светской и церковной власти — царь и патриарх.
Исторические источники описывают празднество примерно так: на соборной площади Московского Кремля устраивали несколько помостов. Между Архангельским собором и Иваном Великим на большом помосте, крытом коврами, устанавливали три аналоя для Евангелий и икон, перед ними ставили большие свечи, а также стол с серебряной чашей для освящения воды. Напротив располагались два места — для патриарха и царя. На помосте от Благовещенского до Архангельского собора стояли сокольники, стряпчие и дворяне, а за ними гости. Между Благовещенским и Успенским соборами располагались стольники младших разрядов, за ними дьяки, полковники и стрелецкие, а за ними гости.
Начиналась служба: духовные лица по двое подходили к царю и патриарху, после чего шли поздравительные речи. Выслушав все поздравления, царь уходил на обедню в Благовещенскую церковь. В общем, чинно, сдержанно, и никаких песен, плясок и народных гуляний, а уж ёлок и новогодних украшений и подавно.
От Петра
В 7208 году от Сотворения мира или 1699-м по юлианскому календарю от рождества Христова новый год язычники по-тихому встретили в марте, официальные мероприятия прошли как обычно – 1 сентября.
А уже 20 декабря 1699 года повелел царь Пётр Первый своим указом:
" 7208 году декабря в 19 день великий государь царь и великий князь Пётр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России указал сказать:
Известно ему великому государю стало, не только что во многих европейских христианских странах, но и в народах словенских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волохи, молдавы, сербы, долматы, болгары и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, то есть, января с 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущего января с 1 числа настает новый 1700 год, купно и новый столетний век; и для того доброго и полезного дела указал впредь лета счислять в приказах, и во всяких делах и крепостях писать с нынешнего января с 1 числа от Рождества Христова 1700 года"
Решение такое Пётр принял по возвращении из-за границы, а одной из причин переноса даты празднования стало его желание наладить более тесные дипломатические связи с западноевропейскими странами.
Меняя дату празднования Нового года, царь Пётр опирался на опыт народов, проживавших на территории современных Румынии, Молдавии, Сербии, Хорватии, Черногории, Болгарии, Греции, Кипра, которые отсчитывали Новый год с восьмого дня после Рождества Христова. Вот только с Рождеством Христовым нестыковочка выходит. Истинного дня рождения Христа никто не знает, его приравняли к периоду зимнего солнцестояния – 21-22 декабря, а как известно, католики отмечают Рождество 25 декабря.
При этом перевести страну полностью на григорианский календарь, распространённый в католических странах Европы, Пётр I не мог. Это могло привести к бунту духовенства и православного населения страны, так как церковь жила по юлианскому календарю.
Изменив летоисчисление, Пётр указом от 1699 года разрешал писать в документах две даты — от Сотворения мира и от Рождества Христова. И две даты существовали вместе ещё очень долго. Так множились даты праздника.
Петр I и ёлка
Вводя новый государственный праздник, Пётр I счёл главным на новогоднем торжестве не застолье, а массовые гуляния. Причём царь не только сам принимал участие в таком увеселении, но и обязывал к этому вельмож:
«Поелику (поскольку – примеч. авт.) в России считают новый год по-разному, — говорилось в царском указе. — С сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с 1 января. А в знак того доброго начинания и веселья поздравлять друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять. На то других дней хватает».
Пётр I также ввел традицию украшения домов, но это были только внешние атрибуты праздника — еловые венки и ветки. Так знатные люди Европы украшали свои дома перед Рождеством. А первая настоящая ёлка была установлена при царском дворе больше чем через столетие после того, как Пётр I издал свой указ о новых порядках этого праздника. Причем, позаботился об этом загодя.
15 декабря 1699 года на Красной площади царский дьяк под барабанный бой оповестил народ о том, что в знак начала нового столетия после «благодарения Богу и молебного пения в церкви велено было по большим улицам, и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых». Бедным людям следовало хотя бы по ветке над воротами поставить. И «чтоб то поспело к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению по 7-е число января того же года».
7 дней, Карл!!! При Петре Первом новогодние праздники длились 7 дней!!!
«В первый же день, в знак веселия, друг друга поздравлять с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади будет стрельба и начнутся огненные потехи». В указе также рекомендовалось всем у себя во дворах «учинить трижды стрельбу» из пушек или мелких ружей и выпустить несколько ракет, а также с 1-го по 7 января по ночам зажигать костры из дров, хвороста или соломы. Царь Пётр собственноручно пустил первую ракету, которая огненной спиралью возвестила о наступлении Нового года и начале праздничных гуляний.
Вообще первые «огненные потехи», или фейерверки, в честь Нового года появились на Руси ещё при царе Алексее Михайловиче в начале XVIII века, но только при его сыне Петре Алексеевиче стали регулярными. Царь сам проводил часы в пиротехнических лабораториях и придумывал сценарии фейерверков, уже тогда превратившихся в грандиозное действо, сопровождавшееся надписями и движущимися фигурами. А сюжеты новогодних представлений были в основном военными. Пётр приглашал на новогодние празднества зарубежных дипломатов, и фейерверк был наглядным способом донести до иноземцев и народа свои военно-политические победы.
А традиция украшать ёлками дома соблюдалась ещё четверть века, пока был жив царь Петр I. Но после его смерти в 1725 году указ об украшении домов ветвями елей и сосен был почти забыт на какое-то время.
По странной иронии, только питейные заведения продолжали соблюдать указ, поэтому слово «ёлка» стало синонимом трактира. И хотя теперь уже так не говорят, но во времена Пушкина еще гуляли выражения «поднять ёлку» (выпить), «идти под ёлку» (идти в питейное заведение), а самих пьяных какое-то время именовали просто «ёлкиными». И Пушкин в «Истории села Горюхина» оставил потомкам описание «древнего общественного здания» (то есть кабака), «украшенного ёлкою и изображением двуглавого орла».
С 1700 основные празднества проходили в Москве. Когда в 1712 году Петербург стал столицей государства, празднование Нового года переместилось туда.
Ёлка
рождественская и новогодняя
С рождественско-новогодними ёлками в России тоже вышел хоровод.
Когда-то, пытаясь узнать, как появилось слово ёлка/ель, я узнала о зимнем языческом празднике Йоль у германских народов, отмечаемом 21-22 декабря. Бытует мнение, что христиане осознано выбрали для Рождества Христова языческий праздник и старательно стирали из людской памяти Йоль. Но как бы то ни было, в настоящее время существует много приверженцев, отмечающих Йоль независимо от христианского праздника.
Слово Йоль и вариации его произношения (об этом нужно писать отдельно) существует в скандинавских языках, в английском, финском, эстонском, немецком. Также бытует мнение, что некоторые современные европейские рождественские обычаи и традиции, например, Рождественское полено, Рождественская коза, Рождественские песни и др. заимствованы из старинных йольских традиций.
Потому-то традиция украшать ель на Рождество сугубо западная. В России она возникла из большой императорской любви. Царь Николай I придумал порадовать супругу великую княгиню Александру Фёдоровну, в девичестве прусскую принцессу Шарлотту, дочь кайзера Фридриха Вильгельма III. На ее родине ёлки ставили на Рождество повсеместно.
В 1817 году, по свидетельствам историков быта, Николай I приказал украсить Зимний дворец еловыми ветками, а затем в парадный зал дворца поставили огромную ель — первую русскую праздничную ёлку в России. В своих воспоминаниях «Сон юности» великая княжна Ольга, королева Вюртембергская, дочь Александры Фёдоровны и Николая I, описала традиционные зимние торжества императорской семьи: Рождество, Святки, Новый год и Крещение. Все катались на коньках и санках, строили ледовые городки, шили маскарадные костюмы.
Ёлок во дворце наряжалось несколько сразу — для каждого члена семьи. Готовились и раскладывались на столах подарки: разнообразные игрушки, книги, наряды, украшения. Ольга Николаевна однажды получила на Новый год замечательный рояль. Мальчикам дарили военные игрушки — солдатиков, сабли, ружья, мундирчики полков, к которым они были приписаны уже с рождения. Как-то среди других подарков наследник Николая I получил от отца бюст императора Петра Великого, которого он считал образцом для подражания. Часто дарились предметы, созданные на Императорском фарфоровом заводе.
Император любил получать от своих детей подарки, изготовленные ими собственноручно, а покупных и дорогих презентов он не жаловал. Дети дарили друг другу небольшие сувениры, купленные на собственные сбережения. Подарками оделялись и придворные, для которых устраивалась особая лотерея с заранее подготовленными билетиками.
Россия оказалась впереди всей Европы, распространив моду на ёлку. Только в 1848 году традиция шагнула из Германии в Англию.
К 1700 году большинство государств Европы уже перешли на григорианский календарь, поэтому Россия отпраздновала наступление 1700 года на 10 дней позже, чем в европейских странах. Наступление 1701—1800 годов сдвинулось на 11 дней, 1801—1900 годов — на 12 дней, а 1901—1918 годов — на 13 дней. До 1919 года православное Рождество праздновалось до Нового года, а не после, как сейчас.
Удивительно, но новогодняя ёлка с лёгкой руки Александры Федоровны постепенно стала рождественской и была таковой до 1929 года.
Человек, возвративший ёлку советским детям
Вот зря, зря пел Окуджава, что ель в суете сняли с креста и воскресенья не будет…
1 (14) февраля 1918 года декретом большевиков в Советской России был введён григорианский календарь, и празднование наступления 1919 года, откатившись назад, состоялось уже по новому стилю. А 14 января родился так называемый Старый Новый год.
Новый год уже превратился в светский праздник, а Рождество — в церковный. Но Рождественский обычай украшения ёлки поощрялся большевиками и сохранялся до 1929 года. Владимир Ильич Ленин лично участвовал в детских новогодних праздниках. Например, в 1919 году посетил лесную школу в московских Сокольниках, где была организована первая детская ёлка. Даже в 1924 году, незадолго до смерти вождя пролетариата, в Горках устроили не новогоднюю, а рождественскую ёлку для детей.
После смерти Ленина партия и правительство начали методично нивелировать значение празднования Рождества, обвиняя его в «буржуазности», «поповщине» и прочих грехах, не соответствующих духу социалистического государства. Попытки «окомсомолить» и «окоммунистить» Рождество провалились. Видимо поэтому в 1929 году правительство издало декрет, отменявший празднование Рождества и Нового года, эти даты были объявлены рабочими днями.
Одновременно запретили вырубку и продажу елей. Комсомольцы-добровольцы рьяно взялись за исполнение указания, патрулируя городские улицы, заглядывали в окна и заходили по квартирам проверить, не ставят ли новогодние ёлочки тайно. За это можно было и поплатиться — лишиться работы и даже попасть за решётку.
Вопреки всем запретам, опасаясь проверок дружинников и доносов соседей, страна шесть лет подпольно продолжила праздновать Рождество и Новый год.
Возвращение ёлки и празднования Нового года произошло также неожиданно, как и запрет. Инициатором создания светского праздника «Новый год» взамен праздника Рождества Христова в 1935 году выступил Павел Постышев.
Чем руководствовался Сталин, возвращая традицию, не известно. В своих воспоминаниях генсек Никита Хрущев писал, что Постышев поднял вопрос возвращения Нового года в личном разговоре со Сталиным. Тот ответил: «Возьмите на себя инициативу, выступите в печати с предложением вернуть детям ёлку, а мы поддержим». Запретное неожиданно стало обязательным – ёлки для школьников и детсадовцев должны были устраивать даже в самых отдалённых уголках страны.
28 декабря 1935 года в газете «Правда» было опубликовано коротенькое письмо Первого секретаря Киевского обкома ВКП (б) Павла Постышева о праздновании Нового года вместо Рождества и официальном признании Новогодней ёлки: «Организации детской̆ новогодней̆ елки наши ребятишки будут только благодарны. … В школах, детских домах, в дворцах пионеров… — везде должна быть детская ёлка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года ёлку для своих ребятишек». С тех пор ежегодной радости нашего детства и детства наших детей̆ мы обязаны этой заметке.
В 1937 впервые провели «Кремлёвскую ёлку» – главную детскую ёлку страны. На неё приглашали отличившихся пионеров, отличников, детей передовиков производства и номенклатуры – попасть на праздник было большой честью. Здесь же впервые появилась Снегурочка, внучка Деда Мороза, которая с тех пор является обязательной частью детского праздника.
Вот уже скоро будет сто лет, как мы без боязни встречаем Новый год. Традиционно наряжаем ёлку, в больших объёмах готовим оливье, ждём бой курантов, разливаем шампанское. В канву наших традиций вплелись в 1950-е – «Карнавальная ночь», в 1960-е – новогодние «Голубые огоньки», в 1970-е – «Ирония судьбы или с лёгким паром» и, чего уж греха таить, «Три орешка для Золушки». В 1980-е к нам стали заглядывать гости восточного нового года – знаки зодиака. В 1990-е были «Старые песни о главном».
Возможно, я забыла или сознательно умолчала о чем-то знаковом из традиционно-общественного. И, конечно, в каждой семье свои прекрасные, весёлые, счастливые традиции встречи Нового года. И мне лично кажется прекрасным, что столько дней в разные месяцы можно встречать и встречать новое.
Чтобы не пропадала опора, вдохновляла надежда и то новое счастье, которое традиционно мы желаем друг другу, действительно приходило в нашу жизнь.
С наступающим Новым годом!
Автор статьи: Калинда, мама выросшей дочери, педагог ДПО
Опубликовано ЦСО "Хочу Учиться"