Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Реформа русской православной церкви. «Великий раскол»

В чем причина раскола Русской православной церкви, можно выделить такие причины как: Реформа осуществлялась при участии и поддержке царя Алексея Михайловича, а также некоторых греческих православных иерархов, была одобрена и подтверждена постановлениями ряда соборов, проходивших в Москве в 1650-1680-х годах. Противниками реформы, впоследствии названные старообрядцами, были объявлены еретиками* и преданы анафеме* на Московском соборе 1656 года и на Большом Московском соборе 1666-1667 годов. В результате появились старообрядческие группы, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия*. Основные черты реформы: В первой половине 17 в. правка книг в Москве велась с помощью уже существовавших славянских переводов, а конце 1640-х годов правку было разрешено производить с помощью греческих книг. Для этой цели при патриархе Иосифе в 1649 году из Киева были приглашены киевские монахи во главе с Епифанием Славвинецким, знавшим греческий язык, к ним присоединился толмач Арсений Грек. Работ

В чем причина раскола Русской православной церкви, можно выделить такие причины как:

  1. Стремление властей ограничить влияние церкви в государстве
  2. Проведенная реформа Никона в 1653-1656 годах - была одной из главных причин
  3. Неспособность людей старых взглядов смотреть на нововведение, как на потребности нового времени

Реформа осуществлялась при участии и поддержке царя Алексея Михайловича, а также некоторых греческих православных иерархов, была одобрена и подтверждена постановлениями ряда соборов, проходивших в Москве в 1650-1680-х годах.

Противниками реформы, впоследствии названные старообрядцами, были объявлены еретиками* и преданы анафеме* на Московском соборе 1656 года и на Большом Московском соборе 1666-1667 годов. В результате появились старообрядческие группы, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия*.

Основные черты реформы:

В первой половине 17 в. правка книг в Москве велась с помощью уже существовавших славянских переводов, а конце 1640-х годов правку было разрешено производить с помощью греческих книг.

Для этой цели при патриархе Иосифе в 1649 году из Киева были приглашены киевские монахи во главе с Епифанием Славвинецким, знавшим греческий язык, к ним присоединился толмач Арсений Грек. Работа справщиков продолжалась непрерывно и при патриархе Никоне.

В ходе реформы традиция была изменена в следующих пунктах:

-Изъят союз «а» в словах о вере в Сына Божья

-О Царствии Божьем стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем

-Исключено слово «истиннаго» говорящего о вере в «Духа Святого»

-Было внесено множество других незначительных изменений, например слово «Исус» стали писать «Иисус»

-крещение не двумя, а тремя перстами

-замена земных поклонов поясными

-троекратное пение аллилуйя вместо двукратного

-движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него

Цель реформы:

-введение богослужебного единообразия

-исправление ошибок и разночтений в церковных книгах

-упрочение нравственных устоев духовенства

Итоги русской православной церковной реформы:

-привела к унификации церковных обрядов и богослужебных книг

-способствовала укреплению духовной, идейной целостности русского православия

-способствовала развитию церковного образования

Сущность церковного раскола заключалась в том, что некогда единая символическая Русская православная церковь распался на две враждебные виртуальные реальности, что спровоцировало раскол русского социума на две части, одинаково православные по вере, но полностью разошедшиеся в понимании, как результат «старообрядчество», после проведения реформы приверженцы старой веры бежали на Дон из-за жестокого преследования. Основывали свои скиты в глухих местах на Севере, в Заволжье, на Урале

Церковный собор 1666 года. Суд над патриархом Никоном

Царь заявил, что Никон «самовольно и без нашего царского величества повеления церковь оставил и от патриаршества отрёкся»

Эти обвинения поддержали церковные иерархи. Никон был лишён сана патриарха, осуждён в Большом Московском соборе и приговорен к пожизненному монастырскому заключению, как простой монах.