«Наши предки давно называлися скифы. Ну, а мы - казаки, мы с тобой казаки!» - Есть на Кубани такая песня, которую поют казачата. И ведь, не зря они поют такие слова. Находки археологов свидетельствуют нам о том, что шаровары, какие носили казаки, точно такие же, как те - из древних курганов. Статуэтки времён скифов также наглядно показывают, что старинная казачья одежда очень древняя. Именно такие шаровары, которые носили казаки в 16-19 веках - это практичное изобретение воинствующих кочевников-скифов, без которого жизнь конника невозможна (в узких штанах на коня не сядешь, они будут движения сковывать, да ноги стирать).
Запорожские и донские казаки пришли на Кубань в очень ярких одеждах. Синие и красные шаровары в сочетании с сапогами из жёлтой или красной кожи, шелковые кушаки и плетеные разноцветные пояса, цветастые кафтаны и алые жупаны. Их причудливый пестрый наряд представлял собой смесь элементов, заимствованных из различных культур, взятых от русских, татар, поляков, черкесов, турок и другие народностей.
Как известно , очень живописно описывает запорожских казаков Николай Васильевич Гоголь в своих произведениях.
Постепенно костюм казака трансформировался в форму более сдержанных цветов.
Главной особенностью казачьей одежды во все времена была практичность, связанная с военным делом. Форменный военный костюм прошёл сложный путь развития и огромное влияние на него оказали кавказские народы. Самые удобные в походной жизни элементы одежды заимствованы именно у них. Славяне и горцы жили по соседству и враждовали они не всегда. Между ними существовала потребность в обоюдной торговле, обмене, в том числе и культурно-бытовом, поэтому они стремились к взаимопониманию.
Первый указ императора, который регламентировал элементы гардероба, предметы вооружения и внешний вид казаков вышел в 1860 году. Составляющие элементы военной одежды были следующими:
Зимняя бурка – свалянная из шерсти верхняя одежда без рукавов;
черкеска, или чекмень - верхняя одежда, кафтан;
бешмет – рубаха, которую носили на выпуск;
башлык - остроконечный капюшон с лопастями для обматывания вокруг шеи в виде шарфа;
шаровары - свободные штаны;
папаха – меховая шапка;
сапоги или ноговицы.
Хорошие и качественные черкеска, бурка и папаха стоили очень дорого и были предметами гордости казака и зависти окружающих. Часто они передавались по наследству.
Покрой черкески целиком взят у народов Кавказа. Она похожа на длинный кафтан, полы которого расходятся от талии к низу. Она очень удобна для верховой езды и выполнения джигитовки на полном скаку. Рукав черкески имел яркую подкладку и отворот его был украшением костюма. На груди черкески нашивали подкладку для газырей или газырницу. Наличие газырей на одежде воина говорило о готовности вступить в схватку с врагом, так как по своему первоначальному значению это место хранения патронов, которые в любой момент были, как говорится, под рукой. Со временем газыри утратили свое истинное назначение и стали характерным украшением костюма, как и тонкий, кожаный с серебряными накладками наборный пояс.
Теплая, широкая бурка в непогоду для казака была и одеждой, и одеялом и чем-то вроде небольшой палатки, не продуваемой никаким ветром. Главное, она надежно маскировала казака в зарослях камыша, ведь казаки были, прежде всего, пограничниками. Она защищала от дождя, снега, холода, жары, ветра. На привале служила подстилкой и одеялом одновременно, наброшенная на колья, играла роль заслона или палатки, надетая на плечи, маскировала оружие и спасала его от сырости. На Кубани бурка пришла на смену балахону – валяному из овечьей шерсти плащу с капюшоном. По нему скатывалась вода, в сильные морозы он не лопался, как кожаные вещи.
У казака папаха или кубанка играла огромную роль в обычаях и символике. Обычай нашивать на папахи и фуражки награды - бляшки с надписями, за что награжден полк, еще больше увеличивал духовную ценность головного убора. . На собрании, так называемом круге, казак всегда должен был находиться в шапке. Снималась она лишь во время молитвы, присяги, была вызовом на поединок, в казачьей хате красовалась на самом видном месте. В доме вдовы лежала под иконой, что означало, что семья находится под защитой Бога. В шапки зашивали иконки и охранительные молитвы. За отворот клали особо ценные бумаги и приказы.
Башлык был неотъемлемой частью казачьего костюма. Это слово произошло от тюркского "баш" голова, и на самом деле башлык был головным убором казаков, который носился поверх папахи. Видимо, к башлыку относится выражение "менять баш на баш" "голову на голову", которое первоначально применялось при обмене пленными. Башлык в кавказской одежде кубанцев имеет назначение, как капюшон в европейской, для укрытия от дождя, от холода. Поэтому при входе в закрытое помещение он снимается вместе с другой верхней одеждой и оставляется в передней, в комнаты кубанцы не входят с башлыком за плечами.
Форменная одежда, конь, оружие были составной частью казачьей "справы", т.е. снаряжения за свой счёт. Казака "справляли" задолго до того, как он шёл служить.
Это было связано не только с материальными затратами на амуницию и оружие, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружавший мужчину-воина.
* * *
Казаки в сёдлах - как влитые,
Не страшно смелым бунтарям.
Мелькают бурки, эполеты золотые,
Папахи скачут в такт коням.
Автор: Ольга Усар
#Кубановедение #одежда казака# казачье обмундирование #мой край #стихи о Кубани #стихи о казаках