Фольклор, народные традиции, обычаи славян, верования славян, сказы, заговоры, славянская мифология, обряды славян, ритуалы славян, культура, исторический эпос.
Стремительно приближается пора зимних праздников, которые у большинства людей, традиционно, ассоциируются с Новым годом и наряженной елкой. А какова же история появления новогодней лесной красавицы в России?
Изначально традиция украшения даже не новогоднего, а именно рождественского дерева зародилась в Германии в 16 веке (в Эльзасе).
Предшественником елки было так называемое рождественское (святочное) полено, - кусок дерева или пень (ель или бук), которое полагалось зажигать в очаге на Рождество и понемногу сжигать на протяжении 20 дней. Хранение куска рождественского полена на протяжении всего года, согласно верованиям, защищало дом от огня, способствовало изобилию зерна, появлению потомства у домашнего скота.
В Германии сохранилось и иное поверье, согласно которого в канун Нового года в лесу полагалось украсить елку свечами и разноцветными лоскутами. Позже елки из леса стали перемещаться в жилище, где занимали центральное место на столе.
С принятием христианства, использование ели в качестве непременного атрибута праздника, стало приобретать христианский смысл, теперь, ее установка и декорирование приурочивались к Рождеству ( 25 декабря), вследствие чего она стала именоваться как «рождественское дерево».
Следует отметить, что обычай наряжать елку и устраивать увеселения, имел место не только в Германии: так, сохранились упоминании о рождественской ели в Швеции - конец XVIIIвека, Финляндии к 1800 г., в Дании – к 1810 г., Норвегии – к 1828 г., во Франции (Париж) –к 1840 г., Англии – к 1841г.
До XVIIIвека в русских землях о таком обычае ничего известно не было, за исключением пришлых немецких переселенцев и их семей, бережно относившихся к своим традициям.
В целом, на Руси с осторожностью относились к елкам, поскольку именно это дерево ассоциировалось с иным миром, с миром мертвых. Местом произрастания этого дерева являлись, зачастую, влажные, болотистые места, которые уже сами по себе ни с чем хорошим не ассоциировались. Кроме того, акцентировалось внимание на колючей хвое, а так же неприятным на ощупь стволом дерева, что формировало неприятное эмоциональное восприятие. Так, согласно поверьям, ель была уличена в связи с нечистью: лешими, чертями и проч., что нашло свое отражение в пословице: «Венчали вокруг ели, а черти пели»[1]. Примечательно, что словом « елс» именовали лешего, черта, выражение « еловая голова» применялось в случае ,если речь шла о бестолковом, глупом человеке.
Кроме того, ель, в народном сознании, неразрывно связывалась со смертью: так, например, самоубийц хоронили меж 2 елей, во избежание смерти домочадцев воспрещалось сажать ель около дома. До сегодняшнего дня еловыми ветками покрывают дорогу при следовании покойника на кладбище, хотя это так же очень старый обычай, значение которого довольно спорно.
Традиционно, первое упоминание о ели как новогоднем дереве, традиционно, связывается с Петром 1, повелевшим указом от 20.12.1699г., вести летоисчисление по-новому: «день новолетия отмечать «по примеру всех христианских народов» 1 января»[2]. Кроме того, предписывалось в честь праздненства украшать столицу хвоей: « по большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых»[3]. Так, елка появилась на улицах Москвы, а затем и других крупных городов, становясь одной из примет праздничного уличного убранства.
Однако, имеется необычная, даже комичная деталь: украшать фасады занимаемых зданий активно стали государственные учреждения, а так же питейные заведения.
Еловые ветки у входных групп кабаков стали своего рода ориентиром: приезжая в незнакомый город, путник мог с легкостью опознать разыскиваемое заведение, о чем свидетельствуют многочисленные примеры, нашедшие свое отражение в классической литературе. Примечательно, что такие украшения « радовали глаз» в течение всего года, на лето не убирались, только перед следующим новым годом сухие елки и ветки заменяли на новые.
В народном сознании не все новшества, вводимые ПетромI, воспринимались положительно. Однако, данный указ на некоторое время продлил влияние народных суеверий, касающихся ели, в контексте использования его в качестве праздничного символа.
С какими непременными атрибутами ассоциируется Новый год у Вас?
Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые публикации.
Подготовлено по материалам:
1. Агапкина Т.А.Деревья в славянской народной традиции: Очерки (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования.). — М.: Индрик, 2019. — 656 с.
2. Душечкина Е.В. Русская елка. История, мифология, литература. Изд. Новое литературное обозрение, 2024 г., 219 с.
[1]Душечкина Е.В. Русская елка. История, мифология, литература. Изд. Новое литературное обозрение, 2024 г., с.23.
[2]Душечкина Е.В. Русская елка. История, мифология, литература. Изд. Новое литературное обозрение, 2024 г., с.26.
[3]Там же, с.26.