Ношение верующим нательного креста – это один из внешних знаков исповедания им Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем, истинным Богом, Царем вселенной и Первосвященником Церкви Божьей.
Для христианина немыслимо и психологически дискомфортно не носить крест. Каждый верующий делает это в первую очередь ради Бога и сам для себя, поэтому напоказ крест никто не носит. При этом, грех стесняться и паниковать, если некто увидел на ком-то из нас нательник – есть такая заповедь Христова:
«Кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов».
Если полюбопытствуют о причине ношения креста, нужно назвать себя православным (или ортодоксом). Если любопытствующий захочет узнать о вере больше, нужно по апостольскому повелению с кротостью и благоговением разъяснить ему интересующие вероучительные моменты. Если же спросивший начнет богохульствовать, кощунствовать и даже просто провоцировать полемику, а верующий, при этом, не имеет благословения миссионера и апологета, нужно ради избежания соблазнов оборвать разговор.
Нательный крест – святыня, являющаяся по сути иконой, через которую Бог передает некоторую благодать, потому что Спасителем, победившим в гробе телесную смерть, на кресте была побеждена смерть духовная и посрамлен дьявол.
Иной смысл нательного креста – регалия власти христианина.Что это за власть? В Евангелии от Иоанна сказано:
«Верующим во имя Его дал власть быть детьми Божьими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
Эта власть сильнее президентской, олигархической и финансовой. Как влиятельные люди носят короны, панагии, княжеские бармы, скипетры, посохи, державы и погоны, так христианин носит крест.
При этом, нельзя относиться к нательнику как оберегу или талисману: всемогущий Бог хранит всех, кого с точки зрения спасения людей хранить необходимо – праведных и грешных, верующих и неверующих, злых и добрых, людей с крестами и людей без крестов.
Есть и другие мифы и суеверия про нательный крест.
Первое – потеря нательника сулит несчастье. Конечно, ничего приятного в потере креста нет, потому что он где-то будет лежать и возможно случайное попирание образа Спасителя. Но специально выкинуть святыню и потерять ее случайно – не одно и то же. При утрате креста нужно просто сходить в церковную лавку и купить новый.
Есть и заблуждение о том, что нельзя поднимать чужие найденные кресты. Чтобы образ Христа не находился в поругании, нужно поднять чужой крест и отнести его в храм, чтобы работники прихода утилизировали его.
Вот еще заблуждение: ронять нательный крест – также к несчастью. Или такое: если уронил крест на кладбище, поднимать его уже нельзя. Ничего страшного в этих эпизодах нет, поэтому нужно просто поднять свой крест, поцеловать его и надеть обратно на шею.
Следующее суеверие: плохо, когда нательный крест темнеет. Паниковать при потемнении нательника не стоит, потому что произошло обычное окисление золота или серебра.
Некоторые считают плохим знаком разрыв цепочки, на которой висел нательник, поломка ушка креста, или самого креста. Тоже неприятный эпизод, но в таких случаях нужно просто устранить повреждение цепочки или купить новую, а крест или отремонтировать у ювелира, либо утилизировать так, чтобы святыня не была попрана.
Не стоит закапывать кресты в землю или бросать в реку. Если сломанный крест был изготовлен из драгоценного металла, просто продавать его как лом нельзя, а лучше попросить ювелира выплавить из него другой нательник. В принципе, если есть возможность самостоятельно расплавить (сломанный) золотой или серебряный крест, как лом такой металл уже можно продать.
Возвращаясь к таким случаям, как потеря, потемнение, поломка или падение креста, глупо отрицать, что религиозное сознание действительно рефлексирует по их поводу, пытаясь наделить мистическим смыслом и статусом знаков свыше.
Но даже если воспринимать неприятные эпизоды как знаки, христианин, в отличие от язычника, будет искать их причины в себе, а не во внешнем мире. Следить за своими грехами верующие должны постоянно, а не только после случаев, похожих на знаки. От идеи таких вот мелких знаков свыше (даже если они связаны со святыней) христианину лучше отказаться, потому что подобные суеверия – атрибут разных направлений язычества.
С помощью суеверий бесы направляют значительную долю духовного ресурса человека в бестолковое русло. Вместо того, чтобы думать о богословских вопросах, суеверный выстраивает ложную систему якобы-духовных якобы-закономерностей. Вместо того, чтобы внимать своей душе и адекватно взаимодействовать с реальностью, суевер отвлекается на ожидание какого-то события и боится его. И вообще, все время, потраченное даже на околохристианские суеверия, можно было потратить на молитву.
Каждый крещеный, верующий в мистические приметы, должен осознать свое заблуждение, прийти в храм и назвать этот смертный грех на исповеди. После этого нужно причаститься и в полном доверии Богу перестать бояться жизни.