Древняя Греция - это не только философия, спорт и мифы, но и совсем другая культура, где любовь, дружба и ухаживания между мужчинами и мальчиками были вполне нормой. В Древней Греции существовала уникальная система образования, отличавшаяся от всего, что мы знаем. Она называлась пайдейя, что в переводе означает "воспитание мальчиков". В рамках этой системы взрослый мужчина, не состоявший в родстве с юношей, становился его наставником и обучал его арете - добродетели, в том числе воинской доблести. Обычно семьи отправляли юношу к наставнику в возрасте двенадцати лет, как раз в тот момент, когда девушек готовили к замужеству. Наставника называли эрастом, а ученика - эроменом.
Зайцы, петухи и другие персонажи
Ритуал ухаживания эраста за эроменом позже был адаптирован для ухаживания взрослого мужчины за гетерой (проституткой) или статусной женщиной. Сначала юноше дарили цветы или венок, а затем переходили к более серьёзным подаркам - в основном животным. Эромен не спешил соглашаться на близость с эрастом - поначалу он старался сохранять безразличие, поскольку тех, кто сразу принимал ухаживания, могли счесть продажными. Его симпатию к эрасту можно было выразить едва заметными знаками, которые сегодня кажутся нам незначительными: например, опущенный капюшон означал готовность к близости, полуопущенный - сомнение, а поднятый - отказ.
Почему именно эти животные?
На самом деле, животные в Древней Греции были не просто милыми существами, которых можно было погладить и покормить. Они играли важную роль в мифах, легендах и религиозных практиках, а потому каждый их вид нес в себе определённую символику. Вероятно, такие подарки символизировали охотничьи заслуги дарителя и в то же время служили намёком для мальчика: "Сделай так же, как я". Мальчик принимал этот совет и стремился подражать.
Пример можно увидеть на амфоре из Лувра, на которой изображён юноша, указывающий на убитого зайца, которого он держит в руке, в надежде на одобрение мужчины постарше, закутанного в плащ. Этот старик, вероятно, не был наставником юноши - скорее, роль наставника исполнял обнажённый мужчина с собакой, стоящий позади старика. Он сопровождал юношу на охоте, обучая его, и теперь выражал одобрение его успехам.
Первоначальный смысл таких изображений, очевидно, был дидактическим: они должны были научить юношу охоте и показать, как важно следовать традициям. Однако мёртвые зайцы были не только символом, но и реальным продуктом или валютой. В этом контексте животное как подарок имело и денежный эквивалент, что делает эти дары ещё более значимыми.
Лисы и зайцы
Мёртвые лисы иногда попадались в руки эрастов и эроменов, что подчёркивает их дидактическую роль. Греки считали, что охота на лис, известных своей ловкостью, способствует развитию подростков, и, вероятно, она проводилась под руководством эрастов. Это можно увидеть на фрагменте курильницы из Бостона, где изображён юноша, наблюдающий за бородатым мужчиной с палкой через плечо. На другой стороне того же предмета изображены два человека, занятые друг другом. На первый взгляд может показаться, что это две разные сцены, но на самом деле они связаны: именно эромен мог нести трофеи своего наставника.
Мёртвые зайцы или лисы часто изображались рядом с влюблённой парой, иногда указывая на связь между охотой и любовными отношениями. Эраст мог демонстрировать жест, касаясь подбородка одной рукой, а другой указывая на свои половые органы, в то время как его тело было увешано тушками животных. Эти сцены могут показаться странными, особенно в контексте подготовки к половому акту, но знание особенностей древнегреческой пайдейи помогает понять, что они демонстрировали связь между охотой и сексуальными отношениями: "дружеские услуги" оказывались в обмен на обучение охоте.
Греки не просто так подходили к выбору животного. Все было продумано до мелочей. Вопрос "что подарить?" был как бы одновременно и вопросом "что о себе сказать?" Подбирая зверя, мужчина точно знал, что хочет символизировать этим жестом, и какое впечатление хочет произвести на своего партнера. Если, например, он дарил петуха, он мог таким образом показывать свою уверенность и мужскую силу. Если зайца свою заботу и нежность. Возможно, каждый дар был выражением того, что мужчина готов предложить в отношениях. И если бы подарок был "не в тему", это могло бы стать поводом для расставания.
Агрессия и эротика
Как мы уже заметили, в контексте педерастических отношений эрастов изображали охотниками, а эроменов - добычей. Эромен часто ассоциировался с ягнёнком или олененком, на которого "хищные" эрасты устраивали охоту. Например, в диалоге Платона "Хармид" эрасты сравниваются со львами:
«Тогда, благородный мой друг, я узрел то, что скрывалось у него под верхней одеждой, и меня охватил пламень: я был вне себя и подумал, что в любовных делах мудрейший поэт — Кидий, советовавший кому-то по поводу встречи с прекрасным мальчиком „остерегаться, выйдя“, олененку подобно, „навстречу льву, разделить удел жертвенного мяса“: ведь мне показалось, что я и сам раздираем на части таким чудовищем».
В "Федре" Платон предостерегает:
«Всё это надо учесть, мой мальчик, и понимать, что дружба влюбленного возникает не из доброжелательства, но словно ради насыщения пищей: как волки ягнят, любят влюбленные мальчиков».
У Платона Сократ охотится за прелестями Алкивиада, а Эсхин обвиняет Демосфена в том, что тот бродит по городу, охотясь на богатых осиротевших юношей. Позже в эллинистической литературе метафоры, связанные с животными, становятся всё более популярными для выражения эротического вожделения и домогательств.
В многочисленных поэтических примерах мы видим, как животные начинают символизировать человека, а охотничья агрессия превращается в эротическую, чаще всего - в однополую. То же самое отражается и на древнегреческих вазах. Заяц, лиса, петух, лебедь, гепард - все эти животные становятся не только метафорами охотничьей доблести, но и символами любовных отношений между эрастом и эроменом. Это показывает, что в сознании древних греков борьба и эротика стали неотделимы друг от друга.
Жмите всё что видите, подписывайтесь везде!