Это она - баба дрянная виновата во всем! Соблазнила отца, а тот... Да что с него спросишь - он то не при чем, она крутится и крутится возле него, вертит, сама напрашиваясь... Сегодня же надо ее проучить, чтобы больше не вертела, а то уеду на работку, а эта не дай Бог, что сотворит...
Так думал Иван, когда шел домой из шинка. Он недавно приехал на пару дней с промыслов, навестить жену, да денег передать родителям. А тут такое... заметил, что отец жадными глазами на Маруську-то смотрит... А она и не против вроде. Надо разобраться!
Снохачество. Вот что это значит. Причем этот обычай в большинстве своем не осуждался в семьях русских крестьян. Более того, сыновья обычно были даже не против взаимоотношений своей жены и собственного отца. А если и подмечали, да обижались, во всем винили молодух.
Причина появления этой традиции
Такое вот разнообразие личной жизни крестьян в XVIII – XIX века… Причина была в том, что многие ютились в одном доме, а семьи были большими: по 2-3, а то и больше пар, которые были неспособны отделиться от родительской семьи. Рассказываю подробности этой традиции на Руси, что такое снохачество?
Те, кто знаком с историей, знают, что вплоть до ХХ века 85% всего населения Руси проживала в сельской местности – это крестьяне или даже мелкие помещики, у которых не было возможности переехать в город на ПМЖ. Да и многие не желали жить в городах – в деревне все же было спокойнее и денег так много не требовалось. И в деревнях тоже жили в одном доме – а куда деваться?
В первую очередь снохачество развивалось из-за бедности. Потому что большая часть взрослых сыновей не имели возможности построить или приобрести себе отдельный дом. И потому оставались они после свадьбы с женами под родительским кровом.
Особенно широко снохачество распространилось в XVIII-XIX веке, когда вышло положение об обязательной воинской службе рекрутами: с 1793 по 1874 годы мужчин забирали аж на 25 лет – и некоторые успевали до призыва жениться. Только в 1874-м сроки службы были сокращены до 7 лет, а в 1906 году уходили в армию на 3 года. Таким образом невестка оставалась одна в доме родителей на довольно долгое время.
Была еще одна причина, из-за которой молодые жены оставались в доме родителей. Часто сыновья уходили работать в города или другие села – это называлось отхожим промыслом. Надо было заработать деньги на прокорм семьи, кто-то хотел выстроить свой дом. Вот и подавались на заработки.
Почти по всей России, особенно в Черноземье, в позапрошлом веке практиковались браки подростков и 16-17-летних девушек, по договору родителей. При этом будущие свекры искали сыну жену, ориентируясь на собственные предпочтения. А после свадьбы муж уезжал на отхожий промысел по настоянию своего отца и почти не появлялся дома, видя супругу один-два раза за целый год.
А взять с собой жену тоже не получалось – где ж ее оставить, да еще и с детишками, если появлялись? Так и жила молодуха в доме родителей мужа. Если потом и были разбирательства, то виноватой делали сноху, мол, шла мимо, а потом «так получилось».
Это же неправильно?
Да, грех по церковным меркам. Снохачи – так называли свекров, которые жили со своими снохами (женами сыновей). Это осуждалось церковью, но многие крестьяне считали, что ничего особенного не происходит.
Блуд становился возможным, как правило в тех семьях, где в одном доме проживали две или несколько семей, и главным мужчиной оставался самый старший – то есть родитель для сыновей, и свекор для невесток. Его считали самым мудрым, добившимся каких-то успехов или просто дожившим уже до довольно преклонного возраста (а тогда и 50 лет было уже преклонным). И власть этого человека среди большого семейства была практически безграничная.
Бывало так, что даже присутствие сына в доме не останавливало свекра. Но чаще всего это свершалось, как я уже говорил выше, когда парень уезжал на заработки или становился рекрутом.
Русская православная церковь считала это кровосмешением, хотя, по сути, у невесток с отцами мужей кровного родства не было. Тем не менее, по определению церкви – это могло стать одной из причин, чтобы церковный брак был расторгнут. Однако заявлений по этому поводу было мало…
Работа, работа
В конечном итоге невестка становилась приживалкой в доме родителей мужа. Если свекор к тому времени был вдовцом – жизнь была еще ничего. А вот если свекровь была, да прознавала про муженька, то невестке доставалось по полной. Она ненавидела молодуху, а свекор гонял. Оба могли заставлять девушку работать с утра до ночи, а труд крестьян был тяжелым, к тому же ей доставалась самая черная работа в хозяйстве.
Кому пожаловаться, невестка не знала. Если она рассказывала про посягательства мужу – тот, не разбирая правых и виноватых, колотил жену до смерти – виноватой всегда была она, ведь обвинять главу семейства в таком деле было непринято.
Суды в волостях старались такие жалобы на снохачество вообще не рассматривать. Убегать в дом своих родителей было не принято – те, чаще всего, отправляли горемычную обратно, боясь, что начнутся сплетни, да и потом «такую» никто замуж уже не возьмет. А в церкви нужны были доказательства – а где же их достать?
По обычаям, в день свадьбы супруг становился хозяином для жены, потому и сохранился этот термин «быть замужем» - стоять за мужем, уходить в его тень, быть бесправной… Молодая приходила в чужую семью, старалась, чтобы ее приняли, чтобы нравилась, и потому ей приходилось слушать не только мужа, но и остальных домочадцев.
А свекры часто принимали девушек строго, враждебно, чтобы та старалась получить их благоволение. Если она не понимала, чего хочет свекор или понимала, потому и отказывала, то ее заставляли с утра до ночи выполнять грязную работу – «усмирить характер бабы». Иногда отец жаловался сыну, что, мол, жена его «ведет себя неподобающе» - и молодец наказывал женушку…
Приходилось терпеть, чтобы просто выжить в этих условиях. Некоторые девушки, что были похитрее, старались из этой ситуации вынести и пользу: они за податливость требовали купить наряды, подарки, и освобождение от домашнего труда.
В литературе
Это был бич общества в те времена. Семьи, даже несмотря на осуждение, распадались. Жена убегала в дом родителей, умоляя не выгонять ее, даже если всю жизнь потом проживет одна. К тому же снохачество негативно повлияло и на прирост населения – непринятые нигде девушки накладывали на себя руки или же их убивали мужья из-за ревности.
Эти случаи упоминаются в литературе тех лет. Например, в романе «Отцы и дети» Ивана Тургенева, написанном в 1862 году, есть такой эпизод:
«…Холодная усмешка скривила губы Базарова.
— Ну, насчёт общины, — промолвил он, — поговорите лучше с вашим братцем. Он теперь, кажется, изведал на деле, что такое община, круговая порука, трезвость и тому подобные штучки.
— Семья наконец, семья, так, как она существует у наших крестьян! - закричал Павел Петрович. — И этот вопрос, я полагаю, лучше для вас же самих не разбирать в подробности. Вы, чай, слыхали о снохачах?»
В 1924-1927 годах вышел исторический роман «Разин Степан» авторства советского писателя, выходца из крестьян Олонецкой губернии, А. П. Чапыгина, который видел это снохачество своими глазами у себя в деревне:
«Недалеко от битого места дерутся две бабы. У них в руках было по караваю хлеба. Теперь хлеб затоптан в песок, а бабы, сорвав с головы платки, таскаются за волосы, шатаясь, тычутся в толпу. Толпа науськивает:
— Белобрысая, ты за подол ее, за подол!
— Кажи народу ее подселенную!
— Черная жонка, вали ее, дуй коленкой-то в пуп! В пуп, чертовка, да коленкой, — э-эх!
— А не, робята! Русая забьет. Страсть люблю у жонок зады — мякоть…
— Лакомый, видать, снохач?»
В повести «Житие одной бабы» (1863 г.) писатель Н. Лесков также упоминает этот грех. У М. Шолохова тоже есть момент, когда в романе «Тихий Дон» казаки боятся уезжать из родительского дома, оставляя молодую жену на попечение отца. Правда, у казаков этот обычай был не сильно распространен, так как у них порицались ранние браки и браки между супругами разного возраста.
В России с 1830 года указом императора Николая I запрещались ранние женитьбы среди крестьян. Девицы раньше 16 лет, а парни до 18 лет больше не могли вступать в брак. Кроме того, согласно этому же указу невесте полагалось быть младше жениха. Это позволяло строить полноценные отношения в браке. Но и потом снохачество еще долго практиковалось в русских деревнях и селах. Бывало и так, что муж растил не сына, а сводного брата.
Кстати, не везде отношение к снохачам было одинаковое. Где-то не особо обращали внимания, а где-то все же считали смертным грехом:
«В ряде мест, где снохачество было распространено, этому пороку не придавали особого значения. Более того, иногда о снохаче с долей сочувствия говорили: «Сноху любит. Ен с ней живет как с женой, понравилась ему».
«…По отзывам крестьян Борисоглебского уезда Тамбовской губернии снохачество встречалось часто, но традиционно считалось в селе самым позорным грехом. Снохачи на сходе при решении общественных дел игнорировались, так как каждый мог им сказать: «Убирайся к черту, снохач, не твое тут дело».
Когда это прекратилось?
В конце XIX века начался процесс раздела земель. Именно это поспособствовало распаду крупных семей, а значит, и стало исчезать снохачество. Молодожены могли получить свой участок от государства, построить дом и жить отдельно. После чего феномен сожительства свекров и невесток стал утрачивать актуальность.
Кстати, такое явление было (и даже есть по сей день) не только на Руси – испорченная человеческая природа встречается в разных национальностях. Но это уже другая история…