Вопрос свободы воли всегда волновал людей, и одной из самых загадочных тем является то, из чего предлагается выбирать, начиная с самого «начала».
Представьте акт творения мыслящих существ, таких как ангелы. Какие параметры должен ввести создатель, чтобы у них возникло желание выбора, и самое главное, из чего им предложено выбирать? Я хочу глубже понять само понятие выбора: как и на чём он строится?
Как человек делает выбор? У человека уже есть объекты для выбора, но отсутствует опыт познания. Из-за этого он может ошибаться или угадывать, и его выбор в большинстве случаев не является осознанным. Он не понимает, что творит, и осознаёт последствия своего выбора только после них.
Как обстоят дела с совершенными существами? Они либо не имеют изначального опыта и склонны ошибаться, что лишает их полного совершенства, либо они созданы знающими и знают последствия ошибок, которые ещё не совершили. То есть они, не совершая ничего, знают будущее каждого возможного события и действия, что удерживает их в определённых рамках.
Если представить бессмертный духовный мир, то все существа тоже духовные. Им не требуется то, чем озабочен смертный человек. Если у них и есть оболочка, то она, скорее всего, отличается от человеческой, поскольку наше тело адаптировано под условия жизни на земле в плотных телах. Нам требуется энергия для поддержания жизни, и в нашем теле есть весь набор вспомогательных органов и механизмов: зубы, язык, желудок, кишечник, выводящая и репродуктивная системы. Всё это не требуется духовному существу, которое и так бессмертно, и такая форма будет странной.
Тогда из чего выбирает ангел? На чём он концентрирует своё внимание, если зла ещё не существует? Откуда появиться злу? Только из-за ослушания создателя? Но на чём строится ослушание? Это возвращает нас к понятию выбора между тем, что есть. То есть ангел выбирает что-то, что является противной стороной совершенства. Но если этого нет, то это несовершенство должно как-то появиться, чтобы возник прецедент выбора.
Если, например, вы очутились в комнате, полной света, и никогда не видели тьмы, то самостоятельно вы никогда не сможете создать тьму, у вас нет такого опыта, для вас существует только свет всегда. Ослушание само по себе ничтожно, надо что-то сделать такое, что будет противостоять, создавать выбор. Какое действие может навредить совершенству, которое знает всё наперёд и его могущество бесспорно?
Возникают вопросы: кто создал возможность выбора? Если создатель только один, то только Он может создать условия для проявления выбора, а сам выбор возложить на ангела, как на одну из своих сил. Тогда получается логически верно, что Создатель создал Ангелов (силы) знающими и с возможностью выбора. Но между чем и чем? Если всё духовное, чистое, бессмертное, то что может противопоставить ангел такому, что будет являться противником Создателю и его совершенству? Только то, что будет противоположным по смыслу Божественному совершенству.
В чём заключается Божественное совершенство? Духовное, бессмертное, всезнание — не совершенное: не духовное, не бессмертное, не имеющее знание. Что это может быть? Образ и подобие духовному, может быть материальное. То есть ангел «ослушался» запрета на создание образа и подобия совершенного мира и стал творцом и Князем не совершенной видимой и плотной вселенной и всего живого. Это и стало тем выбором и падением из высших духовных сфер в материю с совращением чистых духовных существ в рождение в этом мире чувств, что и дало толчок к познанию противоположностей через опыт. Откуда теперь и спасают души, увлечённые красотой мира и чувственными наслаждениями, которое даёт тело.
Конечно, это всё сказочная аллегория, описывающая зарождение жизни и её эволюцию, в которой человек занимает особое место, будущего бога, знающего добро и зло, делающего осознанный выбор, а падший ангел — это просто учитель и наставник, которого религии принимают за истинного Бога.