Результаты ещё одного исследования религиозности в Турции, проведённого Анкарским институтом и Стамбульским центром политики. Исследование показало, что почти 6,6% турок причисляют себя либо к атеизму, либо к деизму:
92,3% опрошенных турок причисляют себя к мусульманам. Для сравнения — 57% россиян относят себя к адептам православного христианства.
Далее по туркам.
- 3,2% относят себя к деистам
- 2,7% - атеисты
- 0,7% - агностики
- 1,2% - другие
В электорате партии Эрдогана AKP почти 99,6% людей причисляют себя к мусульманам. Наименьшее число мусульман в электоратах партий кемалистов CHP и прокурдской HDP: 78,1% и 78,3%.
Наибольшая доля атеистов и деистов среди пожилых людей: в возрастной группе "от 55 до 64 лет" 8% деистов и 4% атеистов, в то время как в группе "от 25 до 34 лет" лишь 2% деистов и 2,2% атеистов.
Почти 14% опрошенных либо не верят в Аллаха, либо сомневаются в его существовании, что соответствует результатам другого исследования религиозности в Турции.
Среди алевитов вера в Аллаха существенно ниже, чем у суннитов: 94,7% турок-суннитов верят в Аллаха, в то время как лишь 55,6% респондентов-алевитов верят в Аллаха.
48,4% турок согласны с утверждением: "если человек хороший, то неважно, во что он верит". (Среди возрастной группы "55 лет и старше": 61,5% согласны с данным утверждением).
9,8% опрошенных определили себя в категорию "соблюдающий", 61,5% в категорию "стараюсь выполнять религиозные требования", 18,3% - "верующий, но не соблюдающий".
90,3% электората партии Эрдогана AKP определили себя либо в категорию "соблюдаю", либо в "стараюсь соблюдать". В партии кемалистов CHP - 41,7%.
54,2% атеистов росли либо в религиозных, либо в очень религиозных семьях.
Наибольшая доля "очень религиозных" в возрастной группе от 25 до 34 лет (33%); наименьшая - в группе от 55 до 64 лет (17,1%). Это говорит о том, что молодые менее привержены секулярным ценностям кемализма.
75,7% опрошенных хотели бы, чтобы их дети стали религиозными людьми. 21,2% - либо не хотят, либо им это не важно.
72,7% турок убеждены, что религиозность в Турции снижается. 11,4% считают, что религиозность растёт. Больше всего считающих, что религиозность растёт в партии кемалистов CHP (17%).
Для сравнения.
Опрос ВЦИОМ показал, что за три десятилетия роль религии в жизни россиян усилилась. В два с половиной раза выросла доля тех, кто называет религию очень важной для себя (с 6% в 1993 г. до 15% в 2023 г.), а в общей сложности доля россиян, для кого религия важна, составляет теперь 40%, четыре из десяти (1993 г. — 28%). Одновременно с этим сократилась доля тех, для кого религия не играет никакой роли: с 35% в 1993 г. до 28% в 2023 г.
Как часто молятся?
39,7% турок совершают намаз постоянно. 25% делают намаз иногда. 3,8% планируют начать делать намаз в будущем. 11,2% делали раньше, но перестали. 17,9% - не делают. Женщины в Турции традиционно религиозней мужчин: 44,7% женщин совершают намаз постоянно, в сравнении с 34,7% мужчин.
Портрет православного россиянина: это женщина (65% vs. 47% мужчин), старше 35 лет (60% в группе 35-59 лет и 67% в группе 60+), со средним специальным образованием (62%), средним уровнем дохода (60%), жительница населенного пункта с численностью населения до 100 тыс. чел. или села (62-61%), активная телезрительница (71%) или предпочитающая в равной степени и ТВ, и интернет (68%).
Мечети каждую пятницу посещают 48,8% турок. 19,8% посещают иногда.
ВЦИОМ - На фоне роста религиозных настроений в обществе в последние годы выросла доля россиян, которые регулярно, минимум раз в месяц, посещают церковь (мечеть, синагогу). Если в 2012 г. таких было 7%, то в наши дни — 15%, в два раза больше. Но общий тренд — нисходящий, в целом в 2012 г. с разной периодичностью посещали церковь 71%, а сегодня — 66%. Сократился процент тех, кто посещает церковь (мечеть, синагогу) время от времени, сегодня это половина россиян — 51% (–13 п.п. к 2012 г.), а также вырос процент тех, кто не ходит в храм (2012 г. — 26%, 2023 г. — 31%).
Пост в месяц Рамадан постоянно соблюдают 66,5% респондентов. 9,4% держат пост иногда. Доля женщин, постоянно соблюдающих пост на 10% выше, чем среди мужчин: 71,6% и 61,4%.
Больше половины православных россиян сообщили, что обычно не соблюдают посты (56%, -18 п.п. к 2022 г.), в этом году показатель минимален, в предшествующие замеры с 2018 г. по 2022 г. так отвечали 71-75%. Более четверти (29%) отметили, что соблюдают некоторые посты, за пять лет подобная религиозная стратегия стала ощутимо популярнее (2019 г. – 8%). Одновременно с этим сократился процент православных, соблюдающих только Великий пост (2022 г. – 19%, 2024 г. – 9%). Строго соблюдают все посты 4% православных.
Турки и алкоголь.
21,2% считают, что алкоголь не является харамом, если пить столько, чтобы не опьянеть. 35,8% опрошенных согласны с тем, что "такие понятия, как харам и халяль должны быть пересмотрены с учётом современных условий". Наибольшая доля считающих алкоголь не харамом в возрастной группе "55 лет и старше" - 34,4%. В группе "от 18 до 34 лет" лишь 16,6% согласны с утверждением. Т.е. за 20 лет правления Эрдогана религиозное образование сделало своё дело.
56% довольны тем, что религиозные люди принимают участие в политике, а 37,3% недовольны этим.
61,7% считают, что секуляризм - это "свобода религий". 11,9% считают, что секуляризм - это "нерелигиозность".
41% турок не доверяют ДИЯНЕТ (управление по делам религии), 35,4% - доверяют. Среди женщин доля доверяющих Диянету (44,7%) перевешивает число не доверяющих (31,2%). Подавляющее число мужчин не доверяют Диянету (50,8%).
Представления о положении РПЦ в современном российском обществе имеют четко выраженную поколенческую специфику. С возрастом влияние церкви на жизнь россиян растет (42% среди 60+ vs. 19% среди 18-24-летних). Представители старшего поколения также чаще 18-24-летних поддерживают мнение, что РПЦ воздействует на духовно-нравственное состояние общества (61% vs. 40%), а молодежь говорит о ее роли в решении внутриполитических задач (60% vs. 54% среди 60+).
Взгляд россиян на отношения между церковью, государством и обществом за последние 10 лет не претерпели изменений. Более половины наших сограждан допускают вмешательство церкви в общественную и политическую жизнь (58%). Из них 45% полагают, что она должна влиять на духовную жизнь всего общества, не вмешиваясь в политику и государственные дела, 13% выступают за ее активное участие в обсуждении и решении проблем как общества, так и государства. Треть опрошенных — приверженцы крайней формы светскости, в их представлении церкви следует заниматься исключительно проблемами веры и религии (33%).
- Женщины чаще верят, чем не верят, во все перечисленное: Бога (73%), рай (46%), ангелов (65%), ад (49%) и дьявола (54%).
- Мужчины чаще верят, чем не верят, в Бога (56%) и ангелов (46%). Во все остальное они в большинстве случаев не верят — в рай (47%), ад (47%) и дьявола (49%).
- Единственная возрастная группа, в которой верующих и неверующих примерно поровну, — это молодежь 18-24 лет (48% не верят и 45% верят). Остальные россияне чаще верят в Бога, чем не верят, максимум приходится на 35-44-летних (71%).
В этом смысле интересный момент, что в Турции молодёжь более религиозна нежели старшее поколение воспитанное в духе кемализма, а в России наоборот, советское поколение, жившее в СССР и получившее там атеистическое воспитание становится более религиозной нежели молодёжь. Этот феномен можно объяснить тем, что большевикам не удалось изменить коренное религиозное сознание народа, его "коллективное бессознательное", когда даже бывшие коммунисты, комсомольцы и атеисты с возрастом начинают ходить в церковь.