1 декабря по новому стилю Православная Церковь чтит Собор святых земли Эстонской. Соборность – важное свойство Церкви, которое объединяет всех ее членов под одним Главою – Христом.
Большинство современных эстонцев исповедуют лютеранство. Христианство было принесено на территорию Эстонии вскоре после Крещения Руси в начале XI века. Тогда же земли племен эстов и ливов вошли в состав Древнерусского государства. В эпоху феодальной раздробленности они были частью Новгородской республики. В XIII веке немецкий орден меченосцев захватил эстонские земли. Немногочисленное православное население подверглось гонениям, которые продолжались до XVI века, когда в Эстонии утвердилось лютеранское вероисповедание. Однако благодаря подвижничеству православных на соседних территориях Руси православие в Эстонии не исчезло.
Как подчеркнул в одном из своих Первосвятительских слов Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, «история Православия в Эстонии насчитывает многие столетия. Многие семена православной веры были посеяны здесь русскими миссионерами, в первую очередь из новгородских и псковских земель. Создавались очаги православной духовности. Строились усилиями нашего народа храмы, многие из которых до сих пор стоят, будучи замечательными памятниками культуры и истории, но в первую очередь – памятниками силе веры. Ведь храмы созидаются лишь тогда, когда они нужны верующим людям. И это видимое материальное предание нашей Церкви является надежным подтверждением глубинных связей, которые существуют внутри нашей Церкви между людьми разных национальностей. И в Эстонии это чувствуется особенно ясно...»
Соборная память святых Эстонской земли была установлена в 2002 году, когда митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий обратился с прошением к Святейшему Патриарху Алексию II об учреждении празднования Собора святых Эстонии. По этому случаю была написана икона, которая находится в таллиннском Александро-Невском кафедральном соборе, составлены службы, в которых прославляются имена 17 святых, послуживших своей жизнью утверждению и сохранению православия на Эстонской земле.
Среди них есть такие известные святые, как святой благоверный князь Александр Невский, который защищал эту землю от шведов и немцев. Как бы ни было удивительно, но святым Эстонской земли является и святой праведный Иоанн Кронштадтский. Как же он оказался в Соборе эстонских святых? Благодаря своим трудам и попечению об эстонцах. Всем известный Свято-Успенский Пюхтицкий монастырь с больницей, бесплатно обслуживающей все окрестное население, сиротским приютом и школой для бедных был возведен благодаря духовной и материальной поддержке святого праведного Иоанна, а первыми монахинями обители стали его крестницы и духовные чада. Батюшка Иоанн любил монастырь и говорил про него: «Идите в Пюхтицу, там три ступени до Царства Небесного. Обитель эта будет стоять до пришествия Господня». По благословению отца Иоанна было основано Пюхтицкое подворье в Ревеле. Не оставил он без своего пастырского попечения и тех эстонцев, которые жили в Петербурге. А было их там немало – около 16 тысяч человек, и примерно четверть были православными. Православное богослужение на эстонском языке в Петербурге не совершалось, и эстонцы, не понимая русского языка, не могли полноценно жить церковной жизнью. Тогда батюшка Иоанн построил для них храм.
Святых Эстонской земли хронологически можно разделить на три группы.
В первую входят древние святые: благоверный князь Александр Невский, преподобные Иона и Васса, Серапион Псковский и Спасо-Елеазаровский, Корнилий Псково-Печерский, священномученик Исидор Юрьевский и с ним 72 пострадавшие.
Один из самых почитаемых в эстонском православии святых – священномученик Исидор Юрьевский – был в XV веке священником Никольского храма в городе Юрьеве (Тарту). По договору 1463 года ливонские рыцари обязывались оказывать покровительство православным верующим. Однако немецкие власти стали притеснять православных и склонять их к принятию католичества. Отец Исидор в своих проповедях встал на защиту православия. В 1472 году в праздник Богоявления во время великого освящения воды на реке Омовже отец Исидор был схвачен и заключен в темницу вместе со всеми прихожанами. Ливонцы силой принуждали их отречься от православной веры. На рассвете все были ввержены под лед на реке Омовже, в том самом месте, где отец Исидор освящал воду в день Богоявления. Никто не отрекся от православной веры. Примечателен момент, когда рыцарь, стоявший возле проруби, взял из рук одной матери ее ребенка. Мальчик увидел, как его мать скрылась в проруби, и начал кричать и вырываться из рук рыцаря. Ребенок сам бросился в прорубь вслед за матерью. Православные верующие Юрьева с честью погребли святых мучеников при Никольском храме.
Другой древний святой преподобный Серапион Псковский и Спасо-Елеазаровский был уроженцем Эстонии и родился в Юрьеве Ливонском в 90-е годы XIV века. Из-за гонений на православную веру он вынужден был уйти в Псков, где стал монахом Спасо-Елеазаровского монастыря и учеником преподобного Евфросина Псковского.
В Собор святых земли Эстонской входят и супруги преподобные Иона и Васса Псково-Печерские. Преподобный Иона, в миру священник Иоанн, был послан с семьей из Москвы на миссионерское служение в Юрьев. Там он сразу столкнулся с гонениями со стороны католиков. Вместе со священномучеником Исидором отец Иоанн защищал свою паству от влияния католиков. Спустя два года он был вынужден оставить Юрьев из-за преследований немцев-католиков и вместе с семьей перебрался под защиту Пскова. Когда пришла весть о мученической кончине священномученика Исидора и его прихожан, отец Иоанн очень скорбел о том, что не сподобился пострадать за Православную Церковь. И тогда он решил основать на границе с Ливонией монастырь как оплот православия. Вместе со своей супругой матушкой Марией они начали труды по возведению обители. Вскоре от суровой жизни и тяжелых трудов Мария заболела и, приняв монашеский постриг с именем Васса, скончалась. После смерти супруги отец Иоанн принял монашество с именем Иона и продолжил копать в горе небольшую пещерную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, недалеко от которой он впоследствии был погребен.
Еще один древний святой, прославивший землю Эстонскую, – преподобномученик Корнилий Псково-Печерский. Он жил в XVI веке, принял постриг в Псково-Печерском монастыре. Там преподобный Корнилий вел строгую жизнь: в убогой келье спал на досках, все свое время посвящал труду и молитве. В 1529 году преподобный Корнилий был избран игуменом. Деятельность преподобного Корнилия распространялась далеко за пределы обители. Его жизнь была образцом деятельной любви к Богу и людям. Он распространял православие среди жителей окрестных мест – эстов и сету, многие из которых крестились в монастыре. Преподобный Корнилий, всегда кроткий и приветливый, внимательно выслушивал людей, давал наставления, относился к каждому с любовью. Преподобный Корнилий расширил и украсил монастырь. Во время Ливонской войны он проповедовал православную веру в отвоеванных городах, строил там храмы, помогал пострадавшим, заботился о раненых. В обители погребали убитых и записывали их в синодики для поминовения. О мученической кончине преподобного Корнилия написано в древней рукописи Троице-Сергиевой лавры. Когда преподобный игумен Корнилий вышел с крестом за монастырские ворота навстречу царю Иоанну Грозному, разгневанному ложным наветом на святого игумена, царь своей рукой отсек ему голову, но тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понес в монастырь.
Вторая группа Собора святых Эстонской земли – это подвижники периода Российской империи. В нее входят святой праведный Иоанн Кронштадтский, о трудах которого мы уже рассказали, и священномученик Арсений (Мацеевич), митрополит Ростовский.
Священномученик Арсений (Мацеевич) родился в 1697 году во Владимире, служил в Киево-Печерской лавре, в Черниговской и Сибирской епархиях, в Великом Устюге и в Соловецком монастыре. Примечательно, что священномученик Арсений участвовал в четырех морских экспедициях, во время которых на карту было нанесено почти все северное побережье Сибири. Среди его многочисленных трудов была записка «О благочинии церковном», которая является первым протестом против российской синодальной системы и радением о восстановлении патриаршества на Руси. Особое место в деятельности митрополита Арсения на месте его послушания на Ростовской кафедре занимала борьба за независимость церковного управления против попыток дворянства отобрать церковные земли.
В 1762 году на престол взошла Екатерина II, которая вела политику изъятия церковной собственности в пользу государства. Митрополит Арсений не остался в стороне и написал письмо против изданного императрицей манифеста, которое было расценено Синодом как «оскорбление Ее Императорского Величия». Митрополит Арсений был арестован. Последовал приговор: лишить монашеского чина, переодеть в мирскую одежду, переименовать оскорбительным именем (Андрей Враль) и послать на вечное заточение в каземат в Ревель. Митрополит Арсений был заточен в ревельской башне Гросштанпорт, где провел в крайних лишениях и унизительных условиях пять лет, после чего преставился. В 2000 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви за смиренное перенесение скорбей и ревностное служение Церкви определил причислить митрополита к лику святых.
Третья группа Собора святых Эстонской земли наиболее многочисленна – это новомученики и исповедники XX века, пострадавшие в годы советской власти. В XX веке среди сонма мучеников и исповедников Русской Православной Церкви прославились клирики, выходцы из Эстонии или связанные с этой землей служением Православной Церкви. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который был Архиепископом Таллинским и Нарвским, были собраны жития мучеников, свидетельства об их мученической кончине. В основном эстонские новомученики пострадали в 1918–1919 годах, когда коммунисты несколько месяцев управляли Эстонией. Почти все новомученики были из священнических семей, родом из разных мест, но служили в православных храмах на территории Эстонской земли: в Тарту, Таллине, Раквере, Ивангороде. Среди них священномученики Иоанн Кочуров, Александр Волков и Димитрий Чистосердов Ивангородские, Сергий Флоринский Раквереский, епископ Платон (Кульбуш) Ревельский, священномученики Михаил Блейве и Николай Бежаницкий, митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский), священномученики Николай Сиймо, Карп Эльб. Жизнь каждого из новомучеников была наполнена трудами, любовью и заботой об утверждении и процветании православной веры в душах людей, а их мученическая кончина стала свидетельством их твердой веры и верности Тому, Кого они проповедовали. Расскажем о каждом из них.
Священномученик протоиерей Иоанн Кочуров стал первым священномучеником, пострадавшим от коммунистов после революции. Родился он в Рязанской области, окончил Санкт-Петербургскую духовную академию и был направлен на миссионерское служение в Алеутскую и Аляскинскую епархию, где был рукоположен в священнический сан. После нескольких лет плодотворных трудов в Чикаго отец Иоанн вернулся на родину, где продолжил свое служение в Преображенском соборе города Нарвы, а затем в Екатерининском соборе Царского Села. 31 октября 1917 года отряды большевиков вступили в Царское Село. Священники были арестованы. В тот же день отец Иоанн за бесстрашную проповедь подвергся избиению, а затем его, полуживого, красногвардейцы долго волокли по шпалам к царскосельскому аэродрому. Там на глазах сына-гимназиста его расстреляли. Смерть батюшки не была мгновенной... Погребли отца Иоанна в усыпальнице под собором, который затем был взорван в 1939 году. Через три дня, не выдержав потрясений, скончался и его 17-летний сын.
Священномученики Александр Волков и Димитрий Чистосердов Ивангородские были расстреляны в январе 1919 года по распоряжению властей Эстляндской трудовой коммуны в Нарве. Оба пастыря, плечом к плечу принявшие смерть, вместе несли свою службу, имели сходные вехи в биографиях. Они служили в соседних храмах города Нарвы на ивангородской стороне. Отец Александр – в Успенской церкви в крепости, а отец Димитрий – в Знаменской церкви у Петербургского тракта. Исполненной трудов на благо Церкви была жизнь нарвского пастыря отца Димитрия Чистосердова. Он являлся благочинным одновременно двух округов: церквей города Нарвы и 1-го округа Ямбургского уезда, был председателем Ямбургского отделения епархиального училищного совета и уездным надзирателем церковно-приходских школ. Иерей Александр Волков был уроженцем города Нарвы. По окончании Санкт-Петербургской духовной семинарии Александр Волков работал учителем в Меррекюльской церковно-приходской школе, в Александро-Невском духовном училище. После рукоположения вернулся в Нарву в храм Успения Пресвятой Богородицы. В Нарве также нес послушания в различных учебных заведениях. Педагогическая деятельность отца Александра имела широкий диапазон и охватывала детей самых разных слоев населения Нарвы. За усердную службу отец Александр был награжден орденом святой Анны III степени.
10 декабря 1918 года Совет Эстляндской трудовой коммуны издал декрет о выселении из страны всех лиц духовного звания как распространителей ложного учения. Через два дня вышло новое постановление, запрещавшее совершение богослужений. А 30 декабря Управление внутренних дел передало все храмы в распоряжение местных исполнительных комитетов. Целью этих постановлений было уничтожение Церкви в Эстонии. На основании этих указов все нарвское духовенство было арестовано. Священникам было выдано предписание покинуть страну в течение 24 часов. Отцы Александр Волков и Димитрий Чистосердов не уехали из Эстонии. На второй день Рождества Христова, в праздник Собора Пресвятой Богородицы, их вывели за пределы города и предали мученической смерти. Они были расстреляны как черносотенцы, хотя в политической деятельности замешаны не были.
История не сохранила подробностей гибели двух ивангородских священников. Тела расстрелянных были брошены в нечистоты, но благочестивые люди погребли их по православному обычаю.
Священномученик Сергий Флоринский нес послушание полкового священника в Пятигорском полку. Его служение на фронте было отмечено орденами святой Анны III степени, святого Владимира IV степени и памятной бронзовой медалью на Александро-Георгиевской ленте.
Будучи полковым священником, отец Сергий не только совершал богослужения, но и проводил беседы с военнослужащими, воспитывал в них духовно-нравственные качества, а на поле боя ободрял и поддерживал воинов. Затем отца Сергия перевели в госпиталь в Эстляндии, в городе Везенберг (Раквере). Недолго пришлось прослужить ему в госпитале. В феврале 1918 года Эстляндия была занята немецкими войсками, госпиталь был расформирован, и отец Сергий остался в чужой стране без средств к существованию. Вскоре пришедшая к власти Эстляндская трудовая коммуна арестовала отца Сергия. По его делу не было долгого разбирательства и суда. В конце своего единственного допроса протоиерей Сергий Флоринский заявил: «Считаю одно: вина моя в том, что я священник, в чем и расписываюсь». Комиссия вынесла постановление о расстреле. Расстрел был совершен в лесу Палермо, где ныне установлен памятный камень всем погибшим в то время.
Епископ Платон (Кульбуш) родился в Рижской губернии в эстонской семье псаломщика, окончил Санкт-Петербургскую духовную академию и принял сан священника. Отец Платон сумел объединить православных эстонцев столицы в один приход.
Вскоре он принял монашество и был возведен в сан епископа Ревельского в Александро-Невском соборе города Ревеля. Владыка ревностно восстанавливал в Эстонии приходскую жизнь, объезжал дальние приходы, ободряя смятенные революционными событиями души верующих.
Вооруженные красноармейцы арестовали епископа Платона прямо в алтаре храма во время всенощной. Святителя и арестованных с ним 17 человек заключили в подвал бывшего кредитного банка, превращенного большевиками в тюрьму. Владыку заставляли под конвоем носить через весь город пятипудовые мешки, под тяжестью которых он падал. Так его мучили 12 дней. Вскоре епископ принял мученическую кончину, будучи зверски убит вместе с другими соузниками, в числе которых были протоиереи Николай Бежаницкий и Михаил Блейве.
Михаил Блейве начал свое священническое служение в Петропавловской церкви Гарьельского прихода Верроского благочиния. Где бы ни нес свое служение отец Михаил (был и настоятелем собора, и благочинным Юрьевского округа), он с радостью и горячей верой и молитвой много трудился на благо Церкви, заботился о церковном пении, произносил поэтические стихотворные проповеди, преподавал в школе, помогал бедным в их тяжелом положении, особенно вдовам. Отец Михаил был рад, что Господь сподобил его разделить участь с владыкой Платоном, которому он был безгранично предан.
Пострадавшего вместе с владыкой Платоном и отцом Михаилом протоиерея Николая Бежаницкого отличали отзывчивость, исключительная доброта и снисходительность. Он всегда был готов поспешить на помощь нуждающемуся. Всю свою пастырскую жизнь он любил Бога и человека деятельной, христианской любовью. Протоиерей Николай принял мученическую кончину вскоре после расстрела владыки Платона.
На теле епископа Платона были найдены следы семи штыковых и четырех огнестрельных ран, правый глаз святителя был поражен разрывной пулей. Персты его правой руки были сложены для крестного знамения. Священнику Михаилу Блейве разрывная пуля была пущена в затылок, поэтому от лица у него ничего не осталось.
Отпевание мучеников было совершено в Успенском соборе города Тарту. На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви священномученики были причислены к лику святых новомучеников и исповедников Российских.
Святитель-исповедник Агафангел, митрополит Ярославский, родился в Тульской губернии. Свое пастырское служение святитель Агафангел нес в Иркутской, Тобольской, Сибирской епархиях, был ректором Иркутской духовной семинарии, затем епископом Рижским и Митавским, затем Виленским и Литовским, Ростовским и Ярославским. Его стараниями в Эстонии были обновлены и построены многие храмы. Владыка, управляя епархиями, сочетал в себе благожелательность и твердость. Во время Первой мировой войны владыка организовывал госпитали, отправлял священников в действующую армию. В 1917–1918 годах был членом Предсоборного присутствия и затем членом Поместного Собора, членом Высшего церковного управления и Священного Синода при патриархе Тихоне.
Тюрьма, ссылка и угроза церковного раскола сильно подорвали здоровье владыки. Участились сердечные приступы. Перед кончиной святитель часто приобщался Святых Христовых Таин. Погребли владыку в склепе под Леонтьевским храмом на Ярославском Леонтьевском кладбище. Лицо его было светло, бело, покойно, а от гроба веяло благоуханием.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году.
Священномученик Карп родился в Лифляндской губернии. Отец Карп начал свой путь с преподавания. Преподавал в Петербурге одновременно в четырех учебных заведениях. Его педагогическая деятельность неоднократно была отмечена правительственными наградами. За труды на поприще народного просвещения отец Карп был представлен к ордену святой Анны III степени. Он стал священником в 1918 году, когда служение Церкви не сулило ни материальных выгод, ни почестей, ни благоустроенной жизни. Впереди его ждали двадцать лет безбожного режима и мученическая кончина.
Священномученик Николай Сиймо родился городе Аренсбурге (сейчас Курессааре) Эстляндской губернии. После окончания Санкт-Петербургской духовной семинарии его направили на служение в Андреевский собор города Кронштадта, где отец Николай построил отдельный храм для эстонского прихода.
Не только храм Божий и людей, близких по духу, любил отец Николай бескорыстной любовью. Он умел относиться с христианской добротой и к тем, кто причинял ему неприятности. Помимо приходской деятельности, отец Николай, как и все священники того времени, много трудился на поприще религиозного просвещения. Впоследствии отец Николай был назначен благочинным всех храмов Кронштадта. Это назначение во многом и определило его мученическую кончину. Новые власти ненавидели праведного Иоанна Кронштадтского, а храм, где он прослужил более полувека, считали центром черносотенной пропаганды и оплотом антисоветской монархической агитации.
В заключительной части обвинения протоиерей Николай Сиймо был назван ближайшим сподвижником отца Иоанна. Оказаться в числе сподвижников такого пастыря он посчитал честью, а не обвинительным приговором.
Отец Николай держал себя на допросах твердо и непреклонно, виновным себя ни в чем не признавал, отвергал политическую связь с какими бы то ни было лицами, арестованными по этому делу. Протоиерей Николай Сиймо был приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. В 2001 году определением Священного Синода Русской Православной Церкви отец Николай был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Церкви Русской.
На иконе Собора святых, в земле Эстонской просиявших, центральное место занимает Пресвятая Богородица. С материнской любовью, состраданием и заботой взирает Она с Пюхтицкой горы на прекрасную эстонскую землю, прославленную подвигами преподобных и мучеников. А «святые земли Эстонской предстоят Богу и усердно о нас Ему молятся, Ангелы возносят славу с ними, и все святые Церкви Российской празднуют с ними, о нас все молят вместе с Богородицей Превечного Бога» (кондак всем святым земли Эстонской).