– Эй ты, дурень! Слышал, как тут протопали солдаты? – спросил человек слепого фермера.
Через минуту к нему обратился другой человек:
– Слепец! Открой-ка рот и скажи, слышал ли ты, как здесь промаршировали солдаты?
Чуть позже раздался третий голос:
– Сэр, вы не слышали, проходили ли по этой дороге солдаты?
Наконец подошёл ещё один человек и, положив руку на плечо фермера, спросил:
– Дорогой мой, пожалуйста, скажи мне, слышал ли ты, как по этой дороге проходили люди?
И слепой человек правильно описал тех, кто задавал ему вопросы: первый был солдатом, второй – капитаном, третий – генералом, а четвёртый – царём.
Слова показывают воспитание говорящего.
Пожаловался однажды человек мудрецу:
– Все говорят, что я не умею держать язык за зубами. Называют меня
кляузником. Да, я много в своей жизни говорил плохого. Посоветуй, как
исправить все необдуманные слова?
Мудрец ответил:
– Возьми перьевую перину, поднимись на самую высокую крышу и развей
перья по ветру. Потом возвращайся. Я буду ждать тебя.
Человек мигом сделал всё, что велел старец. Довольный, прибежал он
обратно:
– Теперь я всё исправил?
– Нет, – ответил мудрец, – это была лишь часть задания. Теперь иди и собери все перья до одного.
Человек с недоумением посмотрел на старца и понял, что тот дал ему хороший урок.
Один человек подошёл к Сократу: – – Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
Сократ остановил его:
– Подожди! Сначала просей то, что собираешься сказать через три сита.
– Три сита?
– Да! Прежде, чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять. Сначала через сито правды. Ты уверен, что это правда?
– Нет, я просто слышал это, - ответил человек.
– Значит, ты не знаешь, это правда или нет.
Тогда просеем через второе сито – сито доброты. Ты хочешь сказать о моём друге что-то хорошее?
– Нет, напротив.
– Значит, - продолжал Сократ, - ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда. Попробуем третье сито – сито пользы. Мне необходимо услышать то, что ты хочешь мне рассказать?
– Нет, в этом нет необходимости.
– Получается, в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Так зачем тогда говорить?