Жанр сам по себе трудный, своего рода гибрид.
В него включается и эссе, и памфлет, так как не обходится без осмеяния автором событий или явлений.
Но есть в философской повести место и воображению, так как описываются события воображаемые, вымышленные. То есть это роман как таковой.
Есть нюанс: такой роман не содержит строгой четкости, как обычно принято в романах. Да и правдоподобия описываемых событий тут - ну буквально минимум.
Философская повесть в правдоподобии не нуждается, тут главное другое: показать блестящую игру ума автора.
Иными словами, в философской повести у автора есть возможность блеснуть интеллектом, а не творчеством. Возможность, надо признать, в нашей жизни столь же редкая, сколь и востребованная.
Во времена Вольтера, то есть во Франции 18-го века общественная мысль развивалась значительно быстрее, чем царящие в обществе нравы и установления (запреты, политические договоренности и т.п.).
В таких динамичных, но и ригидных условиях писателям приходилось прибегать к различным аллегориям, гиперболам и вообще к фантастике. С целью хотя бы как-то иметь возможность творческой самореализации.
Философская повесть тут оказалась очень кстати.
Монархия еще была в своей полнейшей власти, и никогда бы не позволила никакой критики или осмеяния строя существовавшего. Но писать про воображаемые миры и страны не воспрещалось.
Французский философ и писатель Вольтер пришел к жанру "философская повесть", будучи уже в немолодом возрасте, но в расцвете творческих сил.
Первым произведением Вольтера в жанре "философская повесть" официально считается "Мир, как он есть" (датируется 1747 г.).
В то время Вольтер сожительствовал с мадам дю Шатле, они немножко набедокурили и искали, где бы спрятаться.
Их приютила герцогиня де Мен.
Именно в это время, во время пребывания в имении де Мен, Вольтер написал несколько философских повестей. Он работал очень плодотворно, буквально каждый день, к тому же была возможность почитать написанное там же, для друзей и поклонников.
- "Видения Бабука"
- "Мемнон"
- "Путешествия Сакраментадо"
- "Задиг, или Судьба"
Отличительной особенностью текстов этих философских повестей было отстаивание той или иной высокой морали, моральной истины. Но вместе с тем в них была бездна веселья и личного очарования.
Нужно отметить, что в то время сам Вольтер не придавал своим философским повестям особенной важности. Такого рода заблуждения вообще свойственны были Вольтеру, да и пожалуй, многим творческим личностям.
Дело в том, что Вольтер в молодости имел большие планы.
- В 18 лет собирался не на шутку стать... трагическим актером (!)
- В свои тридцать лет Вольтер уже имел твердое намерение войти в историю как автор серьезных исторических произведений, то есть хотел стать ученым-историком.
- В свои сорок лет Вольтер уже твёрдо и четко переквалифицировался в... поэта эпического жанра.
Надо отдать должное Вольтеру, на всех вышеназванных поприщах он чего-то даже и добился.
Но история расставила все по своим местам.
Именно как автор философских повестей Вольтер популярен во всем мире по сей день.
А серьезные, основательные произведения Вольтера ("Герниада", "Танкред", "Заира") лежат-пылятся на полках библиотек, интересные только узкому кругу специалистов.