Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем (Лк. 6. 13–16).
В первый раз Абхазию я посетил еще в мои студенческие годы, в 1982 году мы с мамой отдыхали в Гагре. Запомнился один интересный случай. Школьники и желающие попить на халяву пивка взрослые после шторма ходили по береговой линии в поисках выброшенных волнами монет. И вот один подросток нашел красивый, видимо старинный, золотой перстень с впечатляющего размера рубином. Тут же набежали любители пива и стали требовать показать находку. К ним подошла женщина и сказала:
- Покажи, что нашел.
Мальчишка показал. Она посмотрела и сказала:
- Никому не показывай, зажми в кулак и бегом к матери!
Парнишка так и сделал.
В 2020 году мир захлестнула эпидемия ковида и ни о какой поездке на пляжный отдых в Европу не было и речи. После острова Эльба в 2017-м, острова Сардиния в 2018-м и Аликанте с островом Табарка в 2019-м году, которые мы с Ольгой посещали в конце августа-начале сентября, отдохнуть на море в Европе очень и очень хотелось. Но приходилось довольствоваться тем, что доступно. Полетели в Сочи. В Абхазию съездили на однодневную экскурсию – Гагра, Новый Афон, озеро Рица, Голубое озеро, пляж в Гагре, а также хозяйства по производству меда и вина. Следующие два года часть отпуска проводили в Сочи, а часть в Гудауте, посещая, естественно, и располагавшийся неподалеку Новый Афон. А в 2023 году я поехал в Абхазию с сыном по маршруту: Сухум-Новый Афон-село Амжикухуа, которое располагается рядом с Пицундой.
Еще в 2022 году я обратил внимание на информацию о гроте Симона Кананита, который находится рядом с Новым Афоном. Заинтересовался и выяснил, что Симон Кананит — это Симон Зилот, а все мы прекрасно знаем, что Святой апостол Симон Зилот - покровитель кладоискателей. На Руси считали, что слова Зилот и золото связаны между собой. По этой причине Симон Зилот и считался в народе покровителем кладоискателей. К нему обращались с молитвой, прося о помощи в поиске сокровищ: «Пойду в чистое поле, во леса дремучие, за черные грязи, за окиян-море. А там стоит столп, на нем Спас — Пресвятая Богородица. За болотом немного положено — мне то взять приходится. Отойди же, нечистая сила, не тобой то положено, не тебе и стеречь». Но одной молитвы недостаточно, еще надо было обязательно взять с собой цветок папоротника, разрыв-траву или шапку-невидимку. Однако и это не гарантировало успеха – нечистое золото могло превратиться в руках человека в глину.
Память апостола Симона совершается в Православной церкви 10 (23) мая по юлианскому календарю и в Собор двенадцати апостолов 30 июня (13 июля), в Католической церкви - 28 октября. Симон Зилот происходил родом из Каны Галилейской и был сыном Саломии и Святого Иосифа Обручника, впоследствии мужа Девы Марии, то есть был сводным братом Иисуса Христа! По святоотеческому Преданию, именно Симон Кананит был женихом на брачном пире в Кане Галилейской, который посетили Богоматерь и Иисус Христос. Господь сотворил там первое из своих чудес, превратив воду в вино. Ученики увидели божественное могущество своего Учителя и уверовали в него как в посланника Божия. Уверовал во Христа и жених. Симон оставил невесту, дом и всю мирскую суету и последовал за Христом. Как один из самых ревностных учеников Христовых, Симон был избран в число двенадцати апостолов. Симон имел два прозвания — Кананит и Зилот. Прозвище Зилот с греческого переводится как «ревнитель», а Кананит по одной версии, указывает на его происхождение, как уроженца города Кана; а по другой - исходя из перевода с арамейского «ревнитель».
Естественно, пройти мимо такой достопримечательности мы не могли. Сначала мы отправились в сторону Новоафонского водопада, который был создан монахами, пришедшими на эти земли давным-давно. Иноки соорудили дамбу и значительно украсили локацию восхитительными потоками, которые использовали в виде склада-холодильника для хранения продуктов за стеной воды. Также дамба помогала ирригации местных земель. Немного не доходя водопада, располагается построенный в IX или X веке на месте захоронения Симона Кананита храм. Более ранняя церковь появилась на этом месте в IV веке. А несколько выше, у подножия Афонской горы, располагается Ново-Афонский Симоно-Кананитский мужской монастырь. Монастырь основан в 1875 году монахами русского монастыря Святого Пантелеимона со Старого Афона (Греция) при участии российского императора Александра III. Место для строительства монастыря было выбрано по поручению афонских старцев.
Аллея из кипарисов, протянувшаяся от Покровской церкви до Ново-Афонского монастыря, называется Тропой грешников. Длина тропы около шестисот метров. Согласно легенде, чтобы очиститься от грехов, нужно пройти на коленях всю длину выложенной из камня тропы.
«Всего в обители шесть храмов: надвратный — Вознесения Господня, храм святого апостола Андрея Первозванного, храм в честь преподобных отцов афонских, храм во имя мученика Иерона (небесного покровителя настоятеля архимандрита Иерона (Васильева) и храм в честь иконы Божией Матери «Избавительница».
В центре четырехугольника, образованного корпусами монастыря, высится построенный в 1888—1900 годах Пантелеимоновский собор Его венчают пять куполов; высота центрального — 40 метров. Длина собора — 53,3 м, ширина — 33,7 м. Собор построен в неовизантийском стиле, распространенном в русском церковном зодчестве конца XIX — начала XX века. Изнутри стены расписаны в 1911—1914 годах мастерами из села Палех Владимирской губернии и группой московских художников под руководством Михаила Молова и Алексея Серебрякова. Пантелеимоновский собор является крупнейшим культовым сооружением Абхазии.
Под колокольной башней расположена бывшая монастырская трапезная, стены которой, как и в маленьких церквах, расписаны фресками, выполненными известными волжскими мастерами — братьями Оловянниковыми» (Википедия).
Иконы и святыни Ново-Афонского монастыря: лик Святого Пантелеимона с житием (икона написана греческими афонскими монахами в 1896 году в честь коронации Николая II и передана на хранение в соборный храм Ново-Афонского монастыря), лик Богоматери Избавительницы (икона написана приблизительно в конце XIX – начале XX века монахами обители Симона Кананита Ново-Афонского монастыря и сейчас находится в храме Святого апостола Андрея обители Симона Кананита Ново-Афонского монастыря), лик Богоматери Анакопийской (хранится в Пантелеимоновском храме), лик Богоматери Пицундской - икона хранится в алтаре собора Святого Андрея Ново-Афонского монастыря, щепа древа Животворящего креста Господня и святые мощи Симона Кананита. Часть мощей святого находится в Ватикане. Часть — в кёльнской базилике апостола Андрея. Часть руки его с 1971 года находится в Бухаресте. Частицы мощей этого праведника находятся также в Санкт-Петербургской Иоанновой обители и в приходе святителя. Николая в Новокуйбышевске (Самарская область).
Ново-Афонский монастырь в 2020-2023 годах я посещал четыре раза. Но вернемся к нашему путешествию.
Церковь Симона Кананита — это трехаспидный крестово-купольный храм. Оригинальные притворы утрачены. Ранее стены были изнутри отштукатурены и расписаны не сохранившимися до наших дней фресками. Церковь украшена изображениями христианских символов, таких как рыба, лев и крест, выполненных в виде рельефов.
Посетивший церковь в первой половине XIX века паломник и исследователь древностей А. П. Муравьёв оставил следующее описание:
«Историческое предание указывает на церковь эту, как на погребальную св. Апостола, находящуюся на довольно обширной поляне, омываемой волнами речки Псыртсхи. Дикое живописное место как бы нарочно создано природою, чтобы приманивать на жительство людей. Посредине поляны стоит церковь небольшая, но почти совершенно уцелевшая, кроме обвалившегося купола; западный ее притвор завален камнями и зарос дикими растениями, как и сама вершина церкви, вход - от южного притвора, над коим виден еще полустертый лик Спасителя. Устройство храма греческое, с тройным разделением алтаря, и полукружием горнего места. Поразительна тонкость стен и высота стройных сводов, которые опираются на чрезвычайно легкие столбы; живопись уже стерлась, но на западной стене еще видны Успение Богоматери и два мученика.»
Сохранилось и другое описание храма Симона Кананита:
«Церковь имеет вид четвероугольника; с западной стороны устроен особый придел с крепким уцелевшим сводом, с правой стороны придела устроен ход в подземелье, засыпанный землей и щебнем. Южные, северные и западные двери прикрыты портиками с каменными сводами; стены сложены из бело-сероватого прочного дикого камня, чисто тесаного, с узорчатыми древними карнизами; кладка замечательной прочности, купол и крыша хотя давно уже обрушились, но стены еще прочны; внутри по штукатурке заметны остатки древней фресковой живописи: образ какой-то святой, юной девицы, увенчанной царским венцом, образ какого-то мученика, похожего на св. Георгия, выше западных дверей, образ Успения Пресвятой Богородицы - сохранился довольно ясно; в приделе с правой стороны, изображение трех святителей, менее сохранившееся; облачение их из парчи, украшенной крестами, а у св. Василия великого - шахматами из белых и черных квадратов. Западная стена и алтарь проросли лавровыми и смоковничными деревами, живописно протянувшимися по внутренним стенам до самой земли. Замечательно, что деревья эти ежегодно приносят плоды».
Храм неоднократно разрушался и перестраивался. 27 ноября 1875 года распоряжением императора Александра III «развалины храма Симона Кананита были переданы Новоафонскому Симоно-Кананитскому монастырю, и иноки вскоре приступили к его восстановлению. При этом храм претерпел некоторые изменения: большая часть стен была забелена, изменены высоты стен, появился профилированный карниз, барабан стал круглым, купол приобрел луковичную форму. Над западным притвором монахи надстроили колокольню, западный и южный портики над входами не были восстановлены.» (cand-orel.livejournal.com). В начале 1882 года восстановление храма было закончено, и 10 мая он был освящен.
«Архитектурные особенности храма. Четыре свободно стоящие в середине здания квадратные столбы, соединены арками, держат барабан, перекрытый куполом; переходом от арок к барабану служат паруса. Между опорами по осям храма крестообразно расходятся к внешним стенам сводчатые проходы (вписанный крест), в результате, образующиеся угловые помещения также покрываются небольшими сводами. Эта устойчивая система взаимосвязанных пространств, ячеек обусловливает стройную композицию храма. Главную роль в ней играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, ещё ниже - угловые помещения. Наряду с организацией пространства большую роль в создании архитектурного образа играет пластическая выразительность стен в сочетании с изящными опорами, арками и сводами. Эпиграфические памятники храма. Храм сохранил две раннесредневековые греческие надписи. Одна из них, датируемая IX-X вв., имеется над южным входом храма вместе с изображением круга и креста внутри его. Вот один из вариантов ее прочтения: «Матерь Божия! Спаси Георгия пречистого, митрополита». Вторая надпись высечена на одном из камней восточного фасада храма. Она состояла из четырех или пяти строк, значительно повреждена и читается только частично: «Христос господь, спаси раба (своего)... являются ...и сын твой и ...Христос господь... Христос.» (cand-orel.livejournal.com).
Мы обошли вокруг храма, дошли до водопада и отправились дальше на заброшенную железнодорожную станцию Псырцха. Платформа возведена на левом берегу реки Псырцха между мостом через реку и тоннелем. Сразу за мостом берет начало другой тоннель. Станция построена в 1944 году таким образом, что имеет три подхода. Первый – со стороны ГЭС, второй – по мосту через Псырцху, третий – со стороны кельи Симона Кананита. Келья находится на территории заповедника, вход в который платный. Зашли на территорию заповедника и сразу ступили на вымощенную камнями тропу, идущую вдоль горной реки Псырцха. Когда я посещал грот-келью в третий раз (2023 год), недалеко от входа увидел небольшую змею, уползающую по заросшему бамбуком склону наверх.
Далее перешли по мостику на другой берег реки и вскоре подошли к гранитному валуну с наскальным следом стопы Святого апостола Симона Кананита. На другой стороне реки находится каменный крест, расположенный на месте мученической смерти апостола (лобное место). В Православии принято считать, что мученика казнили через отсечение главы. В католицизме – что ему пилой перепилили тело. Неподалеку на дне реки видны камни с вкраплениями красного цвета. По преданию, эти камни сохранили капли крови святого. Вода здесь считается святой, ее можно пить. Также здесь можно искупаться, кабинки для переодевания стоят рядом. Мы набрали воды из источника, я, естественно, искупался. Грот-келья расположен в отвесной скале и оборудован наподобие часовни. Вид, который он сегодня имеет, появился в XIX веке: монахи из Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря прорубили удобный вход, построили лестницу (нужно пройти около двухсот ступенек вверх), выложили из мозаики лики Богоматери, Иисуса Христа и Симона Кананита на стенах пещеры, высекли четырехконечный крест.
В 51-55 годах Симон Кананит проповедовал веру Христову в Иудее, Эдессе, Армении, Египте, Киринее, Мавритании, Персии, Британии, Сванетии и Абхазии. В Абхазию он прибыл вместе с апостолом Андреем Первозванным. Затем Андрей Первозванный отправился в Скифию, а Симон Кананит поселился в пещере на берегу реки Псырцха. Он жил в пещере, строго постился, молился. Вскоре местные жители заметили, что по его молитвам исцеляются болезни, с которыми не могут справиться их лекари и жрецы, и потянулись к апостолу за помощью. Симон утешал, исцелял, наставлял. Говорил людям о Христе. Благодаря этому число христиан в окрестностях стало значительно увеличиваться. Но против христианизации кавказских народов выступал грузинский царь-язычник Адеркий, по приказу которого апостол был убит.
Симон Кананит добирался в свое жилище по скальному карнизу, а потом спускался в пещеру через узкое отверстие по веревке. Этот лаз сохранился и находится выше современного входа в пещеру. Келья была освящена в 1884 году. «Симону Кананиту молятся о здоровье и крепкой семье, он считается покровителем молодых семей. Две свечи прикладывают к иконе, потом одну из них зажигают и с молитвой ставят на подсвечник, а другую забирают с собой и зажигают дома, если кто-то болеет».
Во время моего последнего посещения кельи там присутствовал служитель РПЦ, который коротко рассказывал присутствующим о жизни апостола и читал молитву, обращенную к Симону Кананиту. В личной беседе он рассказал мне, что его знакомый исследователь (кажется, из Сибири), передал один из камней с красными вкраплениями на исследование, которое подтвердило, что красные вкрапления — это окаменевшая кровь человека.
Вадим Рыбаков (DOC)
Альманах Деньга 41 / 2024