Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! (1 Кор. 4:8).
Мирская элита греческих городов (ораторы, философы, представители знати) отличалась особой напыщенностью и самовлюбленностью. Например, философы называли только себя настоящими царями, способными на мудрое управление людьми. Они утверждали, что истинное богатство принадлежит только им. Вероятно, христиане Коринфа и в этом стали подражать миру.
Многие толкователи Писания сравнивают состояние коринфской общины с состоянием лаодикийской церкви, которую Господь обличал: «Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:17).
Обличение самодовольства коринфян в 8-м стихе Павел осуществляет двумя способами.
Первый способ – саркастическая похвала: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас». Греческое слово, переведенное как «пресытились», происходит от «кореннуми», означающего «насыщать, кормить досыта, пресыщаться». «Плоутео» («обогатились») — «обогащаться, иметь изобилие». Эти слова Павел употребляет иронически. Смотря на гордого, самовлюбленного человека, мы бы сказали с иронией: «Ты уже стал великим, всего достиг, обладаешь лучшими качествами, просто супермен».
Коринфские христиане позиционировали себя достигшими духовного максимума. Они жили в большом богатом городе, не подвергались гонениям. Община была многочисленной. В ней некогда служили именитые проповедники, чем и гордились ее члены. Вместо того чтобы стыдиться разделений и ссор в своих рядах, они вели себя очень самонадеянно. Даже наличие среди них вопиющей безнравственности не смиряло коринфян.
Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] 6 имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело (1 Кор. 5:1–2).
Гордыня удаляет человека от трезвой библейской оценки своего духовного состояния. Проблемы подобного рода – совсем не редкость в наши дни. Церковь раздираема ссорами и противоречиями. Встречи пастырей и дьяконов проходят на повышенных тонах и редко обходятся без споров и конфликтов. Многие верующие, в том числе хористы, музыканты, все чаще и чаще на своих встречах, праздниках употребляют алкоголь. Семьи служителей распадаются по причине блуда. Встречаясь с руководством такой общины, хочется думать, что братья, наверное, понимают, видят проблемы своей церкви и усиленно ищут пути их решения. Но когда им предлагается начать с глубокого изучения Писания, анализа библейских требований к служителям и ко всем членам общины, то с огромным удивлением можно обнаружить очень самодовольных людей, которые заявляют: «Ну, что нам изучать? Мы и так прекрасно знаем Библию!» Они постоянно применяют в церкви мирские модели общения, ободрения, утешения, евангелизации, считают себя продвинутыми и очень мудрыми, вместо того чтобы плакать о бедственном духовном состоянии церкви, в которой процветают самодовольство, тщеславие, хвастовство своими знаниями, своей религиозной структурой, методами, программами и мероприятиями. Что следует сказать? Как помочь такой церкви? Наверное, остается лишь привести саркастичные слова апостола Павла…
Второй способ обличения самодовольства коринфян – отрезвляющее сожаление: «О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!»
К ложному царствованию самодовольных коринфян Павел присоединиться никак не мог. Но, если бы они действительно были любящими, зрелыми, отвергали мирскую мудрость, побеждали грех и жили в единстве друг с другом, это было бы прекрасно. В таком случае Павел и его сотрудники сами присоединились бы к коринфянам, разделили бы их духовную радость. Однако в реальности все обстояло иначе. Павел и все верные служители находились в униженном положении. Их презирал мир, злословили лжеучители и подвергали сомнениям незрелые христиане.
Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне (1 Кор. 4:9–13).
Контраст между гордыми, царствующими коринфянами и смиренным Павлом должен был показать им, что их понимание христианства очень сильно искажено мирским представлением о величии и славе. Земной путь христианина – путь отвержения. Царствование во всей полноте славы начнется лишь после возвращения Христа.
О всех проявлениях гордости, как ложного представления о христианстве, вы можете прочитать на нашем сайте, пройдя по ссылке: