План работ по исследованию сферы морального регулирования на уровне геополитики
1. О чем?
Предмет исследования: геополитическая этика. Простыми словами: исследуются отношения морали в глобальном масштабе – в политике, геополитике, гос. управлении. Это не значит, что из анализа будут исключены отношения морального регулирования на «бытовом» уровне или уровне социальных групп. Данные уровни являются базовыми (исходными) для анализа морали на уровне геополитики. Но акцент будет сделан на прикладные решения на уровне геополитики и гос. управления.
Это направление – «свободная поляна», «терра инкогнито», настоящий простор для эрудированных и мыслящих людей. Например, интересно сравнить типичные «портреты» народов с характеристиками людей. Это может быть вполне прикладным методом анализа. Вспомним Л.Н. Гумилева, который утверждал, что есть нации – «старички, надломленные», есть – «молодые и энергичные»*. Интересной темой для исследования была бы такая: «Комплекс неполноценности Гитлера как фактор формирования идей превосходства в германской нации».
Маленький пример новизны формулировки предмета. Кто-то может назвать науку, которая занимается комплексом неполноценности наций / государств? Однако, если вы спросите всезнайку AI, то он вас расстроит, поскольку «эта концепция [комплекс неполноценности наций] может быть исследована…», но не назовет при этом конкретной науки, занимающейся этим предметов. Почему? Потому что такой науки нет и ее предстоит сформировать. Есть философия, социология, политология, а «политической» или «государственной» психологии (социологии) – нет. Потому, что этот предмет – пробел. И только один из многих. (На тему комплекса неполноценности обязательно будет пост, будет ссылка!)
Вопросы для исследования в рамках проекта «Фрактальной этики»:
🔹 показатель волевого потенциала нации;
🔹 различие волевого потенциала «элит» и «народа» (или разных народов) как фактор влияющий на социальные конфликты;
🔹 особенности «этической среды», являющейся причиной возникновения конфликтов между государствами и народами и причиной негативных явлений: войны, геноцид, социальные катастрофы;
🔹 конфликты ценностей: противоречия между ценностями в идеологиях стран;
🔹 признаки, характеризующие «добро» и «зло» в цифровую эпоху;
🔹моральные принципы и уровень морали представителей «элит» – как центров принятия решений;
🔹внутренняя политика стран (политических систем) в отношении суверенитета, моральных ценностей;
🔹 оценка «человекоцентричности» внешней и внутренней политики стран и др.
Анализ явлений будет проводится укрупненно «в крупную клетку», «по осям». Детали будут изучаться на только для наглядности, демонстрации и удобства восприятия (чтобы не было совсем скучно). Кстати, помимо идей в сфере морали и нравственности в канале будут публиковаться идеи экономических и культурных проектов, ориентированных на решение геополитических задач.
_____________________
- Гумилев Л.Н. «Этногенез и биосфера Земли»
2. Для кого?
Аудитория (кто пользователи результатов исследования?). Представляется, что это будет интересно людям с активной жизненной позицией, которые стоят во главе разных «ячеек» и структур общества: семья, дружеская компания, коллеги, руководители. Таких людей можно отнести к категории «руководителей», «власть имущих», включая неформальную власть над людьми, которая имеет моральную природу: уважение к ним, авторитет, доверие и признание их достоинств и пр. (пост №18 «Воззвание»).
Канал предназначен для категорий:
➡️ «сильные»: государственные деятели, государственные служащие, политики, партийные лидеры;
➡️ «авторитеты»: руководители всех уровней, «главы», «лица, принимающие решения», лидеры мнений, неформальные лидеры и уважаемые люди, «ответственные»;
➡️ «мудрые»: религиозные деятели, гуманитарные ученые, философы, а также «философы по жизни», «эрудиты», аналитики»;
➡️ «инженеры человеческих душ»: учителя, писатели, журналисты, блогеры, спич-райтеры;
➡️ «волевые»: энергичные, эрудированные, предприимчивые, активные и пр.
Знания, представленные в канале, позволят «сильным» и «мудрым» наращивать доверие, уважение и авторитет к ним, а также повышать результативность управления своими подчиненными, поданными и зависимыми о вас людей («мы в ответственности за тех, кого приручили» и кто нам доверился). То, о чем будем говорить в масштабах геополитики будет применимо и полезно и в обычной жизни.
3. Зачем?
Авторитетным людям, с активной жизненной позицией может быть близка идея изменения общества, в котором мы живем. Цифровая эпоха дает прекрасные возможности для объединения, взаимодействия и концентрации усилий с помощью цифровых технологий. Это новый демократический инструмент социальных инноваций. Такое взаимодействие может стать практическим примером киберсоциализации**.
Основная цель исследовательского проекта и канала «Фрактальная этика» заключается в преобразовании общества, подвижке («подвигу») моральных устоев к более высоким, «человекоцентричным» стандартам с помощью конструктивных мер (без деструктивной оппозиции, популизма, политических спекуляций, захвата власти). Наш «рабочий» инструмент социальных инноваций не булыжники и револьверы, а высокие идеи и новая прикладная социальная теория.
Одна из ключевых идей проекта «Фрактальная этика» может быть выражена так:
где,
→ – значит «влияет»,
≡ – значит «тождественно».
Простыми словами: счастья не будет, если пробелы в знаниях. В наших силах выработать предложения по этическим нормам поведения и принятия решений «вышестоящими», «власть имущими» людьми с развернутой аргументацией, системным и взвешенным подходом. Так мы сможем прийти к «человекоцентричной» геополитике, сделать ее более этичной, ориентированной на человека (❗️). Это, кстати, не противоречит идее демократии.
Как вы думаете – «власть имущие» насколько уверены в правоте принимаемых ими решений?
_____________________________
** - Плешаков В. А. Киберсоциализация человека. От Homo Sapiens'a до Homo Cyberus'a
4. Почему сейчас?
Почему «Фрактальная этика» сегодня особенно актуальна?
- Как мы убедились – есть предмет исследования, но нет инструмента – науки, которая бы взяла не себя смелости систематизировать специальные знаний в области геополитической этики. Этот пробел ощущается все острее. «Старые» проблемы человечества – коррупция, алкоголизм, неполные семьи, суеверия и пр. – никуда не делись (и похоже – никуда не собираются исчезать).
- Состояние наиболее близкой научной дисциплины – моральная философия – не является блестящим. Дисциплина не справляется. Теории «отчуждена» от реальной жизни и неприменима: пробелы, предрассудки, заблуждения. Для решения практических задач полезнее почитать Новый завет или Дао Дэ Цзин.
- Человечество становится все более глобальным с точки зрения информационных систем, новых видов оружия, транспорта и пр. Масштаб и вес геополитических решений вырос, а значит выросло и значение этих решений. Не сбалансированность решений по моральным основаниям приводит к большим человеческим потерям, трагедиям и консервированию «болячек общества».
- Мы живем в новое время, которое характеризуется новыми обстоятельствами. Это «время большого безволия» (см. «Время большого безволия»). Это время большой безответственности (см. «Великая ответственная война» ). Это время высоких скоростей и больших масштабов. «Аналоговые» этические нормы устаревают, новые – «цифровые» еще не разработаны и не утверждены.
Система морального регулирования не справляется. Ее можно сравнить с плотиной, которая трескается под напором новых изменений жизни (см. «Трещины в плотине»). Нужны новые принципы. Как мы будем вырабатывать новые нормы, если мы не полностью решили старые проблемы? Именно сегодня отсутствие системного подхода в этике (специальной отрасли знания) не позволяет сделают мир более стабильным, предсказуемым и добрым, а людей счастливыми.
5. В чем новизна?
Многие авторитетные центры и исследователи страдают плагиатом и отсутствием новизны. Социальные инновации не могут развиваться без принципиальной научной новизны. В чем она?
❗️ Новизна подхода: в методологии – объективные проявления морали можно измерить и сделать предметом классического научного исследования, а не абстрактного философствования.
❗️ Новые результаты: прикладные знания. Маленький пример: предложено понятие «моральная структура общества». Спросите всезнайку AI и он выдаст бред, что «Моральная структура общества — это совокупность моральных норм, ценностей и принципов…» Структура – это не совокупность (несвязанный набор), а отношения. Структуру человека формируют кости, ткани. Более продуктивным может быть понимание моральной структуры на основе отношений между людьми, например, на основе отношения уважений и авторитета. (http://journal.homocyberus.ru/Titov_RV_1_2022). Мы увидим, что тогда понятие «моральная структура общества» наполнится смыслом. По тому кто кого уважает в обществе мы увидим «ключевые элементы» этой структуры – авторитетных людей, «сильных» и «мудрых», на которых "держится" общество.
❗️ Новые гипотезы. Ценность проекта не только в том, что будут получены новые знания, но и поставлены новые вопросы, на которые сможем ответить позже.
❗️ Новое качество результатов. Точность и достоверность, применимость на практике. Для этого нужны не только кабинетные изыскания, но и наблюдения, полевые исследования, социологические опросы.
❗️ Новый масштаб влияния на жизнь многих людей. Наша цель – не самовлюбленное теоретизирование (свойственное философам), а выработка практически ценной социальной теории, четкой и надежной как автомат Калашникова.
В этом и состоит цель канала: устроить «подвиг» общественных устоев, поднять на новый уровень моральные нормы, в общем – массовое и повсеместное внедрение вновь выработанных норм.
В дальнейших публикациях данный план исследования будем дополнять.
6. Какой результат исследований?
Мы живем в сложное время, и оно формирует запрос на сильные и прорывные идеи. Запрос на «новую человекоцентричность» крайне актуален сегодня. Наши граждане испытывают агрессивное влияние внешних идей (которые выглядят «удовольствиецентрично»), направленных на раскол нашего общества, подрыв доверия и уважения, деморализацию общества. Этому мы можем противопоставить новую российскую идейную платформу (не люблю слово «идеология»). Нам нужен интеллектуальный суверенитет. Для решения этой задачи нужно объединение всех интеллектуальных ресурсов общества: простые граждане, общественные организации, интеллектуальные клубы, политические партии, философские институты и кафедры и др.
Важным итоговым результатом работы должна стать:
- система «человекоцентричных» идей по развитию общества (как в мире, так и внутри России, в т.ч. – формулировка национальной идеи),
- механизм практической реализации системы идей.
Нужно заметить, что итоговый результат: внедрение идей предполагает промежуточный этап – систематизацию идей и восполнение пробелов. Это и есть основная задача канала – систематизация и восполнения пробелов знаний в вопросах геополитической этики. Нам нужно сформировать повестку и договориться о базовых понятиях.
7. Какие гипотезы необходимо проверить?
Ключевая гипотеза: обществу нужна работа по «зарядке», которая должна быть не только связана с обеспечением материальных и культурных благ, но и с формированием готовности к преодолению усилий.
Сделать этом можно двумя путями:
- через создание трудностей (естественный путь),
- с помощью моральных факторов (системный, научный, аналитический подход как раз предлагает «Фрактальная этика»). Представляется, что второй подход – эффективнее.
Это и есть основная гипотеза. Это ключевой вопрос для новой социальной теории и геополитической этики. Некоторое время назад мною был предложен лозунг: «Нет ничего сильнее идеи, время которой пришло!». Считаю, что сейчас самое время для идеи сильной воли, преодоления, готовности к напряжению и самоотверженности.
Общая логика гипотезы такова: современная жизнь (людей, народов, наций, государств) в условиях конкуренции требует совершения большой работы. Работа – это напряжение. В итоге в условиях конкуренции больше пространства и ресурсов для жизни получит тот субъект, который сможет совершить большую работу. Верна и обратная ситуация: те, кто расслаблен, останутся в проигрыше.
Откуда берется работа? Из потенциала. Севшая батарейка не создаст никакой работы. Поэтому для создания потенциала требуется постоянная «зарядка» общества, увеличение волевого потенциала – развитие волевых навыков, установок, создание «трудностей».
Примеры «полезных трудностей»:
А. Зарядка (физическая, по утрам) совершает «странную» работу: после небольшого утомления человек чувствует прилив сил и бодрость. Если физические упражнения повторяются регулярно (что также требует усилий), работоспособность тоже становится регулярной.
Б. Команда. Большую работу может сделать хорошая команда. Удобно, когда у тебя в команде подготовленные люди, но! нужна большая работа, чтобы их подготовить, сплотить и вдохновить.
В. Пионеры. После революции основатели советского государства не зря много внимания уделяли воспитанию молодежи. Случайно или нет, но выбранный девиз пионеров – «Будь готов!» был направлен на преодоление и готовность к напряжению. (Неизвестно – выиграли бы мы войну без тех масштабов подготовки молодежи к трудностям?).
Г. Деспотия. Возьмем деспотическую форму правления, авторитаризм в самых грубых формах, даже тиранию. Здесь мы можем видеть парадоксальное явление – благодаря жесткости деспотии формируется и воспитывается класс революционеров, людей, которые впоследствии готовы на преодоление, напряжение, самопожертвование ради избавления от тирании («Парадоксальная мораль», ссылка будет!).
Д. Суворов. "Тяжело в учении - легко в бою". Стойкость солдата рождается в тренировках.
На самом деле ряд можно выдвинуть не одну, а целый ряд перспективных гипотез:
- Все «хорошие», «добрые» моральные качества связаны с волей, готовностью к самоотверженности, а негативные моральные проявления связаны с расслаблением воли, безволием. Таким образом, волевые качества или безволие могут рассматриваться в качестве «объективизированных» индикаторов «добра» или «зла».
- Следует из п.1. Все что позволяет развить волевые качества – это «хорошо», все что расслабляет волю, готовность к преодолению – «плохо».
- Заряженное» на труд и подвиги общество лучше, чем совокупность безвольных и расслабленных. Если образно: общество спортивных джентльменов лучше общества изнеженных бомжей.
- Готовность к трудностям формируется под влиянием преодоления препятствий. При этом влияние морального климата, моральных факторов и среды (семья, образование, воспитание, школа) на формирование волевых навыков также велико («Второй путь»).
- Воля, готовность – «объективизированные» показатели в этике, которые позволяют устранить пробелы, сделать этику более практичной и получить более практичную социальную теорию, включающей в себя систему идей (в т.ч. национальную идею), уточнение моральных норм и правил на уровне геополитики. И пр.
Перечисленные направления являются основной для дальнейшего «ветвления» и превращения в «дерево» детальных исследований, в т.ч.:
- как новая эпоха влияет на волевой потенциал людей (мы живем во время безволия?)?
- какой волевой потенциал формируется «западной» моделями и политическими системами?
- существует ли различие волевых потенциалов стран «золотого миллиарда» и «глобального Юга»?
- каковы объективные требования к уровню волевого потенциала для работы во властных структурах, чтобы общество было эффективным?
- какова зависимость IQ и волевого потенциала человека?
- существует ли связь между разностью волевого потенциала социальных групп и конфликтами в обществе?
- есть ли различие в волевом потенциале «народа» и «элит»? каковы допустимые различия?
- как связаны низкий волевой потенциал (безволие) и изнеженность, развращенность людей/социальных групп?
- можно ли управлять «уровнем моральности» общества и использовать его как инструмент решения множества проблем: коррупция, бюрократия, криминал, терроризм;
и др. и пр.
Проверка этих гипотез может осуществляться научными методами: исследование источников, научная (аналитическая) дискуссия, первичные социологические исследования и опросы и пр..
Получается, что тезис о том, что воля (волевая установка, готовность к преодолению усилий) и волевой потенциал являются осязаемым индикаторами (объективизированными) моральных качеств и моральных отношений является мета-гипотезой, отправной точкой. Наша аналитическая работа может представлять собой не одно исследование, а целую программу, что оправдывает название «исследовательский проект».
8. Какие методы и средства решения задач?
Методы исследований будут отличаться в зависимости от этапов:
- Этап. Выдвижение идей.
- Этап. Проверка системы идей, подтверждение их актуальности и подтверждение сбалансированности.
Главным инструментом этой работы планируется сделать Telegram-канал (в формате журнала) "Фрактальная этика".
Политика канала:
- приоритет «человекоцентричность геополитики»;
- новизна, новизна, новизна(!);
- научность (ссылки, научный формат, с возможностью прикладного применения теоретических обобщений);
- структурированность и лаконичность (агрегация новостей, ссылки, хэш-теги и пр.);
- доходчивость, наглядность и простота (по максимуму);
- отзывчивость для авторов и для читателей (обсуждения, комментарии);
- удобство для чтения на любых устройствах, поиска материалов.
Функции канала:
1 «Сквозной» перечень («классификатор») новых этических идей или решений в сфере социального устройства, чтобы можно было фиксировать новизну и избегать дублирования.
2 Концентрация интеллектуальных усилий на важных этических проблемах, кейсах, задачах. Предмет: геополитическая этика, «человекоцентричность».
3 Обеспечение «связанности» материалов и ссылок (в других источниках материалы могут публиковаться в более объемном формате, содержать рисунки, видео и пр.). Важна связка «теории» и «практики». Материалы, посвященные практическим кейсам удобно рассматривать в связке с фундаментальными моментами – что имелось в виду под тем или иным термином.
4 Содействие в формировании и расширении сообщества энтузиастов по развитию новых этических идей, социальной теории.
❗️Особое предложение для АВТОРОВ новых социальных идей. Для того, чтобы в голову пришла интересная идея не обязательно иметь статус кандидата или доктора наук. При этом «люди с идеями» сталкиваются с тем, что:
- Нужно много времени для подготовки идеи для публикации;
- Многие опасаются, что их идеи не новы, не оригинальны.
В канале мы будем готовы помочь сформулировать идеи и подсказать – насколько они оригинальны, посоветовать авторам близкие по теме исследований.
Формат публикаций:
ФРАЗА. МЫСЛЬ. Пример (https://t.me/fractal_ethic/43)
ПРИТЧА. Короткий рассказ-аналогия. до 1000 знаков. Пример (https://t.me/fractal_ethic/83)
ЭССЕ (самостоятельно эссе). Пост в Telegram до 3,500 знаков. Пример (https://t.me/fractal_ethic/20)
АНОНС. Краткое содержание стати, опубликованное в другом источнике (Эссе на тему статьи). Пост в Telegram до 3,500 знаков - со ссылкой на публикацию в другом издании. Пример (https://t.me/fractal_ethic/67)
СОЦИАЛЬНАЯ ИННОВАЦИЯ. Это новый формат. В ближайшем будущем дадим примеры.
Небольшой анонс. В ближайшее время вас ждет:
a. Публикация новых идей мыслей, предложений
Накопилось много материалов. Яркие события жизни нас отвлекают от содержательного и нужно иметь волю, чтобы заставить себя отвлечься от суетной пестроты («пестроты пестрот» современного мира)
b. Объявление нововведений
Назрела необходимость изменений. Главная цель – вовлечение аудитории в рассуждения.
c. Подведение итогов, оценка достижений, восстановление пробелов в теории, знакомство с новизной.
!!! Важно !!! Здесь мы завершаем описание нудных теоретических и методологических подходов (мне самому уже недоело!) и переходим к более увлекательным и доступным публикациям и практическим наблюдениям.
9. План публикаций
Подготовка плана публикаций оказалась непростой работкой и потребовало приличного времени, чтобы сложные понятия обернуть в доступную упаковку. Пришлось постараться. Отличная новость в том, что это последняя «нудная» часть «высоколобой теории». Она потребует определенных усилий, но дальше будет понятнее, проще и – надеюсь – легче.
Отправные моменты:
1. Единая природа морали, универсальный характер. Публикации должны обеспечить и подчеркнуть «сквозной» характер новой теории, которая пронизывает все уровни морали от «микро» – человек, до «макро» – нация, народ, государство, затрагивает множество областей: философию, психологию, право, социологию, политологию, политику (геополитику), управление (в т.ч. государственное), антропологию и прочую онтологию. Собственно, мораль имеет тоже свойство – «сквозной» и универсальный характер. Название канала выбрано именно по этой причине, поскольку «фрактальность» означает закон, закономерность, принадлежность одному «коду», генетике, «рисунку». Современная философия и этика не в полной мере понимают эту «фрактальную» природу морали, которая остается в любых масштабах и отраслях «самоподобной», то есть следующей определенному закону.
Наши задачи:
✔️ понять и объяснить эти законы,
✔️ показать (доказать) общую природу морали,
✔️ дать всем маркеры и «ключи» («узор»), позволяющие расшифровать законы сложные и «коды» моральных явлений,
✔️ держать в фокусе человеческие отношения, человека и «человекочентричность» (это общий «знаменатель», то же – своеобразный закон).
2. Общий фундамент. Исследование фрактальности морального регулирования – это «второй» уровень анализа, который должен основываться на прочном фундаменте. Дом развалится, если его строить на не ровном и не надежном основании. Так же и с новой социальной теорией. Нужно подготовить площадку: убрать мусор (заблуждения, противоречия, заблуждения, «ереси»), выровнять и заполнить «ямы» (пробелы). Прежде, чем стать «фрактальной», этика должна быть «фундаментальной».
Таким образом наше дальнейшее исследование мы будем вести в два этапа:
🟩 А. Фундаментальная (базовая) этика (уточнение исходных посылок, прикладной анализ на простых примерах, систематизация). В рамках этого этапа будут рассматриваться в основном «старые» проблемы. Часть материалов опубликована в статьях и в канале, но мы переработаем для системного изложения и единого формата (для удобства).
🟦 Б. Фрактальная (методологическая) этика (более высокий уровень анализа, выработка подходов к изучению морали). Публикации на этом этапе нужно сделать прикладными, доступными и интуитивно понятными. На данном этапе будут анализироваться «новые»
Каждый этап будет состоять из двух ключевых уровней:
- элементный (ключевые понятия, исходные «коды»);
- системный (отношения между элементами, структура, тенденции).
1. План публикаций раздел ❇️ А. «Фундаментальная этика, уровень элементов»
❇️ А.1.1. Источники знания о морали (моральном регулировании).
О чем статья: Первым вопросом, который задается любой исследователь: что почитать на тему? Для нас важно определить на кого можно опереться в исследовании по теме «моральная философия»: Аристотель? Платон? Лао-Цзы? Конфуций? Христос? Бэкон? Кант? Гегель? Маркс? Шопенгауэр? Ницше? Фрейд? Адлер? Гумилев? Дробницкий? Зимбардо? Фукуяма? Хайдегер? Франц Де Вааль? Сапольски? и т.д., и пр., и пр.
Интрига: кто победит – древние или современные философы? Спойлер: современные «отдыхают». Старые каноны «рулят». Цитата: «Несправедливо. Зачем открывать тайны сложного, если необъяснимо простое?»
❇️ А.1.2. Предмет этики.
О чем статья: Что мы изучаем? Что есть мораль: социальные отношения? нормы? кодексы и заповеди? идеалы? разум? воля? В чем суть морального регулирования? Мораль – это разум или чувства? Что ближе морали – философия, политика, религия, образование, искусство и литература?
❇️ А.1.3. Причины «социального зла».
О чем статья: Почему «прогресс» человечества допускает войны, революции, преступность и пр.? Что является причиной: дьявол или несовершенство человеческой природы? Что влияет сильнее: личные грехи или общественные пороки? Порочна ли природа общества? При чем тут комплекс неполноценности (ущербность)? Почему важно найти «естественные» причины «зла»?
Интрига: связаны ли «личные грехи» с «общественными пороками»? Спойлер: задача совершенствования человека и социального прогрессе не решается не решается через понятие «дьявол».
❇️ А.1.4. Мораль: разум или воля?
О чем статья: Насколько «разумна» мораль? Могут ли эгоизм или самоотверженность быть разумными? Может ли разум быть «плотским»? Какую роль в моральном регулировании играют эволюция, подсознание и генетика? Какую роль в морали играют установки и подсознание? Какой ключевой подсознательный механизм морального регулирования?
Интрига: мораль – эволюция или мистический дар? Спойлер: одно другому не мешает.
❇️ А.1.5. Базовые человеческие потребности.
О чем статья: Человек это – пирамида потребностей или иерархия ценностей? Сибаритство или самопожертвование? Какова роль самооценки и ответственности в моральных приоритетах?
Интрига: куда загибаются пальцы или какая «шерсть» человеку ближе – личная или государственная? Спойлер: противоречие между «потребностями» и «ценностями» умозрительное. Старик Маслоу ошибался.
❇️ А.1.6. Уточнение терминологии этики.
О чем статья: Насколько понятия «добро», «зло», «воля», «ложь» отражают явления, которые они обозначают? Насколько они передают суть этих явлений? Пришлое время уточнения существующих понятий и введения новых терминов.
❇️ А.1.7. Генетика морали или гормон воли.
О чем статья: способы морального регулирования зародились раньше рационального сознания. Отдельные механизмы иерархии присутствуют уже у рыб, не говоря о "высших" и "социальных животных" - олени, львы, обезьяны. Исследователи выделили несколько физиологических механизмов, которые облегчают работу принципов морального регулирования в обществе. Уже обнаружены гормоны "любви" и эмпатия. С высокой степенью вероятности в скором времени будет обнаружен гормон, который обеспечивает такой важный механизм как преодоление трудностей.
2. План публикаций раздел ✳️ Б. «Фундаментальная этика, системный уровень»
Краткое пояснение. Разобрав базовые понятия можно рассмотреть «системные» отношения в обществе между разными частями и элементами.
✳️ А.2.1. «Моральные воронки» – социальные антисистемы.
О чем статья: Опасность «прорех» в социальной ткани Каковы механизмы «социального зла»? Когда развитие антисистемы (война, конфликт, протест) проходит «точку невозврата»? Природа «моральных воронок» (социальных антисистем) – субъективная или объективная?
✳️ А.2.2. Новые формулировки моральных законов.
О чем статья: Вновь сформулированы этические законы: «Закон ступенек». «Закон прорехи». «Закон слепоты превосходства».
✳️ А.2.3. Право, политика, мораль.
О чем статья: Что в приоритете и что первично: политика (управление), право, мораль? Может ли «моральный облик» трансформироваться в полномочия управления (и при каких условиях)?
Интрига 1: Кому общество скорее делегирует полномочия: «разумным», интеллигентным и/или физически сильным? Спойлер: неверны оба ответа. Правильный ответ: волевым и авторитетным. Интрига 2: почему «общественный договор» это фикция? Спойлер: право – застывшая мораль.
✳️ А.2.4. Социальная система: «народ» и «элита».
О чем статья: Равны ли моральные права «народа» и «элиты»? Кто такие представители «элиты» и чем они отличаются от «народа»? Насколько опасна деградация «элит»? Каковы признаки деградации «элит»?
Интрига: могут ли представители «элит» позволить себе лгать, чревоугодничать, быть безвольными, совершать поступки, которым «не чуждо ничто человеческое». Спойлер: позволить могут, но после этого они утрачивают право быть и называться «элитами». Настоящие «элитарии» должны обладать волевыми способностями: порядочность, честность, умение управлять желаниями и пр..
✳️ А 2.5. Моральная структура общества.
О чем статья: Какова роль уважения и воли в формировании социальной структуры? С чем имеем дело «структура морали» и «моральная структура общества»?
✳️ А.2.6. Мораль властных отношений.
О чем статья: Какова природа власти? Может ли политика подчиняться нормам морали? Соответствует ли политическая мораль универсальным законам морали? Первичность морали по сравнению с разумом в среде социальных животных.
✳️ А.2.7. «Новая» формулировка русской национальной идеи: «сверх-усилие».
О чем статья: Идея «сверх-усилия» позволяет выстроить тонкий баланс эффективного общества. Умение и готовность прилагать «сверх-усилие» – это прежде всего требование к элитам, которые должны оставить «сверх-усилие» себе, а нижестоящим передать просто «усилие». Это модель эффективного государственного устройства. Это более устойчивая и долговременная модель по сравнению с обществом, где безвольные и расслабленные «верхи» пытаются напрягать «низы». Россия всегда существовала в соответствии с принципом «сверх-усилия».
✳️ А.2.8 Государство — моральная ценность
О чем статья: человеческое общество более 5 тыс. лет (как минимум!) живет в сложной структуре, которая предполагает сложную социальную иерархию. За это время в общественном сознании, включая неосознанные установки выработались "привычки" воспринимать государство, "второй уровень", "вышестоящих", "элиту" с уважением. Этот тезис приводит к двум выводам: 1. необоснованный подрыв доверия к государству (без фактов и аргументов, голословно) подрывает не только государственные, но и общественные устои. 2. подмена критики дискредитацией является признаком недобросовестной политики, подрыва суверенитета
10. Заключительные положения
«Что ж так все сложно?» – воскликнет читатель. И будет прав! Это действительно так, поскольку мы имеем дело с теорией (абстракцией высокой степени) и новизной. Если честно, меня и самого слегка подташнивает и кружится голова от вершин этих абстракций. Слава Богу, что мы наконец завершаем и спускаемся к на более земной и понятный уровень (см. публикацию про квадроберов!).
В связи с завершением плана исследовательского проекта есть две новости: хорошая и плохая.
⛈ Плохая – постижение и исследование высот теории этики и в дальнейшем будет трудным, потребует усилий.
☀️ Хорошая – многое уже сделано (в части новых теоретических наблюдений). Мы прошли через «перевал» высокой теории, дальше будет легче, понятнее и интереснее.
В дальнейшем мы будем изредка возвращаться к «теоретическим» публикациям, но в ближайшее время на порядок больше будем готовить прикладные материалы.
Хотя не нужно забывать, что:
- время простых решений прошло;
- формат канала – профессиональная аналитика по теме «моральное регулирование». Профессиональное – всегда менее увлекательно, чем популярное. Новости – не наша специализация (публикации в канале и в дальнейшем будут не частыми);
- новые знания, новая истина – всегда труднее для понимания, чем привычное и обыденное;
- если мы хотим совершить что-то значимое, заметное (приблизить счастье всех людей, например), то должны понимать, что подобные вещи рождаются на мягких диванах, а являются результатом готовности прилагать усилия.
В завершении публикации Плана исследовательского проекта хотел напомнить, что принципами канала остаются:
1️⃣ эксклюзивность, новизна, оригинальность мысли;
2️⃣ системность, научный подход без формализма и «научной бюрократии» (поэтому постам присваиваются номера и делаются ссылки, чтобы было потом проще проследить мысль и ее основания). Канал не подменяет науку, научную дискуссию, а призван акцентировать и ускорять процесс за счет сбора разрозненного материала в одном канале, в одном месте;
3️⃣ общественный характер, то есть совместная исследовательская работа, которая требует участия многих.
Бывает доказательная медицина, а бывает доказательная этика. Искренне убежден, что в именно в этике будут совершен самый впечатляющий прорыв науки в 21 веке! Сегодня в обществе ощущается большой запрос на «моральность» и «человекоцентричность» примеры и образцы морального поведения (объясним это позднее). Главным инструментом этики должно оставаться объяснение сложных вещей через наглядные аргументы и очевидные истины. Неподтверждаемое, мистическое, «темное», политически «целесообразное» и запутанное – не наш метод. Этика должна быть доказательной и «математической»!
Крайнее замечание. Канал создан для предложения уникальных и новых мыслей и идей. Все новое – слабо. Его легко потерять, заглушить и растоптать. Очень рассчитываю на поддержку и распространение