Статья пояснение видеоролика "Загадка библейской притчи. «Сыны века» против «сынов света»"
Из просмотра первой половины видео можно обратить внимание на хорошо поставленную речь оратора, так же видно, что он внимательно прочитал некоторые из притч Евангелия. Далее, видимо по причине недостатка знаний, можно услышать голословные высказывания в адрес Церкви, якобы святые Отцы трактуют каждую притчу отдельно, а не всё вместе, что церковники учат, что всё там написано о них, при это утверждает, что церковь учит всё понимать буквально. Тут видится противоречие, толи буквально, то ли всё же трактуют. Вообще метод кинуть камень в огород церкви и оттрактовать всё самому очень популярный, часто это можно увидеть от протестантов и тому подобных, потому как они все трактуют Библию от себя, так же слышал трактование уфологов, где они видят Библию как послание инопланетян и находят “кучу доказательств” этого в Писании. Почему им все нужно кинуть камень в огород церкви? Да потому, что церковь (православная) утверждает, что Писание принадлежит ей и только она, через святых Отцов, имеет право трактовать его, потому как Иисус учил устно, Апостолы учили в основном устно и только малая часть писания осталась после них, уча устно они поясняли смысл, это всё сформировалось в Предание, которое поясняет то писание, которое оставили апостолы и это Предание хранит церковь. Только в 4 веке Церковь составила канон Писания и включила туда те книги, которые посчитала нужным, поэтому появились второканоничные книги Ветхого Завета, которые так же считаются боговдохновенными, но по важности они на втором плане и в обычной Библии мы их не найдём, что же касается Нового Завета, то в ранней Церкви например читали послания послания св. Климента Римского (ученика ап. Петра) наравне с посланиями апостола Петра, но в Библию эти послания не вошли. Вообще хороший вопрос к тем, кто трактует Библию от себя почему они считают, что Евангелие от Матфея написал апостол Матфей, там не написано это, мы знаем, что это от апостола Матфея, потому что так сказала Церковь православная. Если мы отвергаем церковь Православную, то и нечего ссылаться на Библию, пользоваться ей для своих целей и что-то ей доказывать. Ересь происходит от слова выбираю, еретикам свойственно брать одну часть Библии и верить в неё, а то, что не соответствует их убеждениям, они отвергают или трактуют так, как им было бы удобно в это верить. Автор утверждает, что нужно трактовать Библию от начала до конца, а не кусками, так и верить нужно от начала до конца, а не кусками. Верить во всё иначе смысл теряется, но почему-то он сам во всё не верит. Автор не считает, что Иисус - Бог, воплотившийся на земле, что Он есть истина и без Него никто не может спастись. Не принимает Христа как истину очевидно по причине того, что сам себя считает источником истины. Ему Христос нужен разве что бы найти в Его словах доказательство своей истины, как инквизитор у Достоевского, который проповедью о Христе хочет привести людей не к самому Христу, а к себе. Утверждение, что собака признак мудрости в Библии, говорит о том, что авто полностью не читал Библию, потому как упоминаемые псы есть признак мерзости “Как пес, когда возвращается на свою блевотину, бывает мерзок, таков неразумный, возвращающийся по своей злобе на свой грех” (Притч 26:11).
Вернёмся к голословным высказываниям что церковники используют Библию что бы нажиться и трактуют её кусками, а не вместе. Возьмём основного святого Иоанна Златоуста, который написал трактование Библии и который считается Вселенским учителем, на которого ссылаются даже поздние святые при пояснении Библии. Если посмотреть его жизнь, то он много страдал, был гоним, в том числе неблагочестивыми священнослужителями и погиб в ходе этих гонений, поэтому если ложно утверждать, что при жизни за свои труды он получил славу, честь и богатство. Прочитав Евангелие и открыв трактование св. Иоанна мы увидим, что там всё лаконично сочетается со всем Писанием и, другими словами, святых. Все притчи, которые рассказал Господь наш Иисус Христос обращены к каждому из нас, к примеру возьмём притчу про мытаря и фарисея, все мы можем найти в себе фарисея, например вспомните не говорили ли вы в сердце своём слова «Я не таков, как прочие люди», когда мы кого-либо унижаем в мыслях и возвышаем тем самым себя мы становимся подобны фарисею. Вообще все отрицательные и положительные герои притч находятся внутри нас, это наши помыслы и Господь притчами показывает какие помыслы плохие, какие хорошие. Прочитав эту притчу и начинать искать фарисеев в соседях, знакомых, в церковниках и тд, но не в самом себе это и есть прямое понимание притчи и фарисейство. Смысл же притчи о неправедном богатстве заключается в том, что Бог даёт нам всё материальное богатство, творческие и интеллектуальные таланты в пользование, всё что у нас есть всё от Бога и он смотрит как мы этим распорядимся. Так вот этого неразумного управленца нужно искать в себе, и мы должны с милосердием относится к нашим должникам, потому должны они больше не нам, а Богу. Если есть желание точно подробнее разобраться, то лучше почитать толкование того, же св. Иоанна Златоуста, потому как я могу не точно передать толкование своими словами. Вообще лучше всего откинуть все свои представления о Боге и неспешно прочитать Библию самому, пытаясь у Бога узнать что такое любовь и истина.