Развитие реализма в первой половине XIX в. было эстетическим событием всемирно-исторического значения. Ведь началась эпоха классического реализма, вобравшего и переработавшего реалистические достижения предшествующих эпох, а также еще продолжавшего развиваться романтизма.
Реализм знаменовал новую ступень критического отношения к действительности, реалистическая критика существенно отличалась от романтической, ибо опиралась на более конкретное знание и более глубокое понимание жизни. Отсюда термин «критический реализм», возникший именно в применении к реализму XIX в. Появление реализма означало смену принципа эстетического отношения к миру — снятие романтического двоемирия, сосредоточение художнического интереса на реальности во всех ее аспектах.
Все реалистическое искусство объективно, благодаря страстному желанию художников освободить жизнь от всего несправедливого, уродливого, пошлого и утвердить красоту, душевное здоровье и счастье отражает необходимость революционного преобразования буржуазного и буржуазно-помещичьего общества и участвует в историческом процессе как революционизирующая сила.
Реализм не отказался от решения столь глубоко волновавшего романтиков вопроса о судьбе отдельного человека в бурях исторических событий и о судьбах каждой нации, о возможностях самораскрытия нации и личности, но при этом углубился в исследование сложного, диалектического характера исторических явлений. Отодвинув на второй план заботу романтиков о живописности и контрастности, реализм перенес центр тяжести на внутренние связи событий.
Итак, что же реалисты взяли от романтиков?
- Историзм. Привязка человека к истории, движение от прошлого к будущему
- Национальный характер
- Отрицание порядка, выстраивавшегося в то время в стране
- Борьба за новую литературу
- Отказ от классицистических сюжетов
- Полный отказ от жанрового детерминизма, диалектика гротеска
- Задача литературы: сближение литературы с жизнью
Важно отметить, что сами реалисты относили себя к романтикам. Однако они, взяв от предыдущих художественных методов лучшее, добавили в литературу внимание к социальным связям и к обстоятельствам, уменьшили роль личности, а также преобразовали иносказания романтиков в подлинную критику в форме самой реальности.
Такая длинная преамбула была необходимо, на мой взгляд, для рассмотрения творчества одного из самых знаменитых писателей-реалистов первой половины XIX века - Оноре де Бальзака.
Трагедия Евгении Гранде
Бальзак тоже не считал себя реалистом - он даже слова такого, скорее всего, не знал. Он определял себя через 3 направления: просвещение, романтизм и эклектизм (то есть синтез первого и второго).
Истинное бальзаковское творчество началось на пороге революции 1830 года, однако значительная часть его произведений имеет своей темой Реставрацию: «Гобсек» (1830—1835), «Шагреневая кожа», «Отец Горио» (1835) и тд.
Через много лет после создания «Сцен частной жизни» Бальзак написал в «Предисловии к „Человеческой комедии“»:
«...я придаю... событиям личной жизни, их причинам и побудительным началам столько же значения, сколько до сих пор придавали историки событиям общественной жизни народов».
То, что происходит в «Евгении Гранде», по словам самого Бальзака, — «буржуазная трагедия без яда, без кинжала, без пролития крови, для действующих лиц более жестокая, чем все драмы, происходившие в знаменитом роде Атридов». Обстоятельства, посреди которых развертывается действие этого романа, материальны, прозаичны, банальны. Но нечто новое в нем все-таки есть. Уроки революции существенно изменили отношение, подход автора к буржуазии: не случайно творящиеся в тиши ее быта трагедии, по его разумению, затмевают и убийство Агамемнона, и ярость эриний, которые гонят Ореста.
«В коммерции г-н Гранде был похож на тигра и на боа». Гранде — типичнейший буржуазный хищник, лишенный совести, жалости, вообще каких бы то ни было человеческих чувств. Однако сложность этого характера заключается в том, что Бальзак наделяет его одной единственной слабостью - любовью к своей дочери Евгении.
Именно она является заглавным персонажем романа и его главным героем. Евгения - скромная, кроткая девушка, живущая в провинции со своим отцом и матерью. Не зная другого "мира", других человеческих отношений, она не только примиряется с деспотизмом и алчностью своего отца, но и искренне любит его.
Жизнь провинции Бальзак характеризует как исполненную пошлости и корыстолюбия. «Здесь ведь и душевная жизнь каждого у всех на виду точно так же, как и все события, происходящие в этих непроницаемых, мрачных и безмолвных домах. Жизнь обывателей почти вся проходит на вольном воздухе…» И в этом мирке Евгения выглядит совершенно чужой: она ярко выделяется своими духовными качествами, добротой и нежностью, кротостью и уважением к родителям. Для нее, в отличие от других персонажей, нравственное, человеческое и человечное ценнее материального:
"Для неё богатство не было ни властью, ни утешением; она могла жить только любовью, религией, верой в будущее…"
Именно в этом трагедия этой женщины "не от мира среди мира", как в конце романа скажет сам Бальзак. Она не ложится в общепринятые нормы прогнившей провинции, будучи наделенной щедростью, альтруизмом, способностью к самопожертвованию. Неслучайно автор демонстрирует нам, как Евгения становится жертвой Шарля, своего кузена, который сначала, будучи в безысходном положении, клянется ей в любви, забирает ее единственные сбережения, а затем пишет легкомысленное письмо о том, что пути их разошлись и он хочет жениться на состоятельной парижанке.
При этом, на мой взгляд, пластов понимания конфликта романа два: внешний и внутренний. С одной стороны, Евгения (и Бальзак четко прорисовывают эту линию) жертва скаредного, чуждого любой человечности общества, в котором для нее просто нет места, именно поэтому среда давит на нее, пытается "проглотить". С другой, героиня становится жертвой не только и не столько гнилого мира и одного из типичных его представителей - эгоиста-Шарля, а жертвой собственных высших ценностей. Бальзак как бы показывает читателям, что безусловная добродетель и чистое, искреннее чувство в подобном буржуазном мире просто гибнут, не находя понимания.
Интересно то, что Евгения оказывается сильнее многих "жертв" Бальзака. Так, хрупкая девушка не погибает под гнетом социальной пошлости и продажности, в отличие от папаши Горио или Рафаэля де Валантена. Но подобное существо обречено, если не на смерть, то на полнейшее одиночество.
«Такова история этой женщины — женщины не от мира среди мира, созданной для величия супруги и матери и не получившей ни мужа, ни детей, ни семьи».