Ваши родители, вероятно, никогда не рассказывали вам об этих шести шокирующих учениях Иисуса
Что приходит вам на ум, когда вы думаете об Иисусе?
Для большинства это образ бесконечной любви, безграничного сострадания и послания о мире. Это может быть частью истории, но далеко не всей.
В его учениях есть отрывки, которые дают представление о другом аспекте его личности. Давайте рассмотрим шесть случаев, когда Иисус, возможно, не звучит как тот самый источник безмерной любви и мира, каким его обычно представляют.
1. Был ли Иисус пренебрежительным к чужакам?
Подумайте вот о чем: мать в отчаянии обращается к Иисусу с просьбой освободить ее ребенка, которого она считает одержимым демоном. Казалось бы, его первая реакция должна быть сострадательной, не так ли?
Однако в Марка 7:24–30 Иисус отвечает:
«Прежде дай насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам».
Подождите, он назвал ее и ее ребенка собаками?
Некоторые ученые утверждают, что термин «собаки» был распространенным еврейским оскорблением в то время по отношению к язычникам. Тем не менее, тон обмена звучит пренебрежительно.
Женщина умоляет о «крошках» его силы — либо с великой верой, либо с глубокой отчаянностью. Только после этого Иисус исцеляет ее дочь.
Почему он колебался? Было ли это проверкой ее веры или отражением того, что его миссия была сосредоточена на евреях?
2. «Я принес не мир, но меч»
В Матфея 10:34–36 Иисус заявляет:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч».
Он добавляет:
«Ибо Я пришел разделить: человека с отцом его, дочь с матерью ее, и невестку с свекровью ее; и враги человеку — домашние его».
Ожидал ли Иисус сопротивления своим учениям, или он призывал своих последователей ставить его выше своих семей?
Должна ли любовь отдалять людей от их близких? Почему он акцентирует внимание на конфликте, если его миссия была миссией мира?
3. Запрет на развод, кроме как из-за супружеской измены
В Матфея 19:1–9 Иисус говорит о разводе:
«Моисей позволил вам разводиться с женами вашими по жестокосердию вашему; но сначала так не было. Я говорю вам: кто разведется с женой своей, кроме вины прелюбодеяния, и женится на другой, тот прелюбодействует».
Конечно, пропагандировать ценность брака — это благородно, но что насчет других веских причин для развода, таких как насилие? Не упрощает ли это учение сложность человеческих отношений?
4. Ненавидьте свою семью и себя
Этот отрывок особенно болезнен. В Луки 14:26 Иисус говорит:
«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Что? Ненавидеть свою семью? Ненавидеть самого себя? Некоторые утверждают, что это гипербола, чтобы подчеркнуть уровень преданности, необходимый для следования за ним.
Но даже в этом случае трудно воспринять это как риторику. Разве преданность несовместима с любовью к семье?
Если честно, это звучит скорее как культовая преданность, чем как сострадательное учение. Возникает вопрос: заслуживает ли любовь такие жертвы?
5. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов
Представьте себе: вы в трауре по утрате близкого человека, а вам говорят: «Нет времени на это — иди за мной сейчас».
Именно это происходит в Матфея 8:21–22. Один из учеников хочет сначала похоронить своего отца, прежде чем полностью посвятить себя Иисусу. Его ответ:
«Следуй за Мной, и пусть мертвые хоронят своих мертвецов».
Некоторые считают, что Иисус имел в виду: «пусть духовно мертвые занимаются этим». Но даже это звучит сурово.
Правильно ли игнорировать горе и личные обязательства во имя более высокой цели? Даже если времени у Иисуса было мало, мог ли он быть более сострадательным?
6. «Маловеры»
Когда его ученики пожаловались, что не смогли изгнать демона, Иисус упрекнул их, назвав их «родом неверным и развращенным» (Матфея 17:14–21). Он сказал, что вера размером с горчичное зерно способна сдвинуть горы.
Тем не менее, миллионы людей ежедневно молятся о помощи или переменах, но это кажется невозможным. Его слова вдохновляют или стыдят тех, кто сомневается и задается вопросами?
Если одной веры достаточно для достижения всего, почему наши молитвы так часто остаются без ответа?
Должны ли мы любить Иисуса, чтобы быть в мире?
Это, возможно, самый дерзкий вопрос. Иисус учил многим прекрасным вещам, но не все они обязательно должны исходить только от него. Многие философские и духовные традиции также проповедуют доброту, прощение и сострадание.
Так что же делает Иисуса уникальным? Его божественность, его жертва или просто вес его наследия? И если его послание должно было объединять, почему оно иногда кажется разобщающим?
Если вам нравится читать статьи на нашем канале и вы хотите помочь в его развитии, вы можете поддержать канал донатом: