Л. Н. Толстой "После бала"
В рассказе Л. Н. Толстого "После бала" отражена проблема несправедливости общества по отношению к человеку. Рассказ особенно трагичен, потому что построен на контрасте описаний воздушных, нежных переживаний героя и реальности событий и образов.
Герой рассказа видит, как отец его любимой Вареньки руководит избиением солдата. И эта жестокая сцена, бесчеловечная и кровавая, переворачивает душу человека, уничтожает в нём даже тень былых чувств.
А. П. Чехов "Месть"
Автор рассказывает о трусливой и мелкой мести заурядного актёра молодой актрисе только за то, что она не захотела дать ему красивый халат для участия в спектакле. Писатель показал низость и ничтожность людей, способных трусливо "прятаться в кустах", мстить и втихомолку радоваться. Однако задуманная месть неудачного комика не достигла своей цели.
Даже понимая, что найденное и вывешенное объявление "На сегодняшний спектакль все билеты проданы" сорвёт представление, комик наслаждался тем, что смог отомстить дерзкой девчонке. Разрушающая человеческую сущность месть постепенно превращала испорченную душу героя в нечто ещё более отвратительное.
В. В. Быков "Сотников"
Писатель рассматривает в повести проблему трусости и предательства как духовного падения человека. Попав в плен к фашистам и стремясь спасти собственную жизнь, партизан Рыбак предаёт свой отряд, тех, кто помог ему выжить. Он предаёт своего друга Сотникова, соглашается принять участие в его казни. Преступив через истинно человеческое, вымолив себе жизнь ценой предательства, Рыбак достоин презрения.
Писатель ставит вопрос: что лучше — спасти свою жизнь, предав ближнего, или умереть с достоинством? Сотников делает свой нравственный выбор. Он гибнет, сохранив человеческий облик, одержав нравственную победу.
А. А. Фадеев "Молодая гвардия"
Массовый героизм во время войны был проявлен не во имя личной славы, а во имя победы. Главным было не допустить покорения страны — молодые юноши и девушки на оккупированной немцами территории, не боясь смерти, вели подрывную деятельность. Герои романа создали подпольную антифашистскую организацию. Олег Кошевой и Сергей Тюленин, Ульяна Громова и Любовь Шевцова, а также Иван Земнухов — реальные юноши и девушки, призывавшие население встать на борьбу с врагом, вселявшие в окружающих веру в непобедимость с помощью листовок и водружения флагов на оккупированной немцами территории, а также спасшие многих своих ровесников от угона на принудительные работы в Германию. Они уничтожили документацию, совершив поджог здания, где хранились списки.
Смелые, героические поступки этих людей были обусловлены чувством великой любви к родине, желанием победить во что бы то ни стало.
М. А. Шолохов "Судьба человека"
В рассказе М. А. Шолохова "Судьба человека" ставится проблема не только мужества и героизма простого советского солдата на войне, но и проблемы сохранения человеческих чувств, готовности помогать людям, чуткости и милосердия к слабым и беззащитным. Андрей Соколов, главный герой рассказа, прошёл всю войну, перенёс тяжелейшие испытания на фронте, потерял родных и друзей. Однако он нашёл в себе силы, волю, чтобы совершить нравственный подвиг, усыновив мальчика-сироту. В чудовищных условиях войны, под натиском вражеской силы Соколов остался человеком, несломленным, душевным, надёжным.
В этом и заключается его настоящий послевоенный подвиг. Наверное, благодаря таким людям, их внутренней силе и стойкости, смелости наша страна одержала победу в нелёгкой борьбе с фашистами.
И. А. Бунин "Господин из Сан-Франциско"
В рассказе И. Бунина "Господин из Сан-Франциско" писатель показал судьбу человека, который посвятил свою жизнь служению ложным ценностям. Деньги стали его богом, целью всей его жизни и только этому богу он поклонялся. После смерти господина всем открылось, что деньги не играют в жизни такой большой роли, как он думал. Этого человека никто не любил и не уважал. Его тело возвращается на родину на том же пароходе «Атлантида» , только в трюме. Этим подчёркивается истинная значимость этого человека. Итог всей его жизни оказался плачевен.
В. Г. Короленко "Слепой музыкант"
Герой повести родился слепым. Чувствуя в своей богатой семье лишь любовь и ласку, Петрусь, встретившись со слепыми звонарями, удивился их столь разному отношению к жизни и к людям: один был добр, другой — зол на весь мир. Он понимал, что злится на свою судьбу. Лишь встреча с нищим и паломничество к чудотворной иконе меняют характер героя: на смену внутренней злобе приходит чувство сострадания к людям, появляется желание помочь им. Он начинает верить, что сможет воздействовать на людей и их чувства, сможет поведать им очень важные вещи, которые с таким трудом понял сам.
В финале повести Петрусь, уже ставший пианистом, завораживает своей игрой огромный зал. Читатель понимает, что в музыке он обрёл самого себя, она дала ему силы, помогла выжить. Но самое главное, что его удивительно светлая музыка — цель его жизни — помогла другим людям стать чище сердцем, светлее и добрее душой.
М. А. Булгаков "Мастер и Маргарита"
Одной из тем романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» является взаимодействие человека и власти. Булгаков показывает древний Ершалаим и современную Москву.
Понтий Пилат, желая помочь Иешуа, сначала отменяет смертный приговор. Затем раскрываются подробности: оказывается, что подсудимый сомневался в величии власти кесаря.
У прокуратора есть свобода выбора: последнее слово остаётся всё-таки за ним. Но, испугавшись потерять должность, он приговаривает Иешуа к смертной казни.
После прокуратор мучается и желает исправить свою ошибку, но уже поздно.
Проблема человека и власти в романе тесно связана с темой творчества. "Пишущая братия" Москвы делает всё в угоду власти, она боится свободомыслия, гонит прочь талантливых людей. В неприглядных тонах изображает автор этот мир графоманов, занятых псевдотворчеством, показывает, как процветало в обществе преклонение перед властью, страх и желание выслужиться, добиться благ за счёт попирания собственных моральных принципов.
Мастер — талант, и потому его не приняли и начали травить. Лишь единицы могут противостоять силе власти.
Читатель видит людей, погрязших во лжи, алчности, низменных чувствах, зависти, подлости и чванстве. Скупость и взяточничество, трусость и лизоблюдство, ханжество и глупость — вот качества, характерные для неразумного общества.
Воланд и его свита как лакмусовая бумага проявляют всю низменность человеческой натуры.
Автора тревожит то, что человек мегаполиса в погоне за материальными благами окончательно забывает об истинных, вечных ценностях и человеческих чувствах. Сцена сеанса чёрной магии в Варьете демонстрирует всю масштабность человеческого грехопадения.
В произведении показана массовая дезориентация, нравственная извращённость современного автору поколения.
В. Г. Распутин "Пожар"
Человек и общество... Эта проблема остаётся злободневной, насущной на протяжении веков, никого не оставляя равнодушным. Повесть В. Г. Распутина «Пожар» глубоко анализирует современную действительность. Как писатель-гражданин он не может не откликнуться на актуальные проблемы современности. В произведении показаны и пожар в таёжном поселке, и личные переживания главного героя, и бездуховность людей, которые в трудную минуту думают не о спасении народного имущества, а лишь о личной наживе.
Прибежавшие на пожар люди не борются с огнём, а, пользуясь случаем, растаскивают ещё не сгоревшее, хотят ухватить, урвать побольше, полагая, что всё спишут на огонь.
Герой осознаёт и понимает, что «беспорядок вокруг, и совсем другое — беспорядок внутри тебя». Писатель подводит к мысли, что не склады горят, а пылают людские души. Повесть призывает читателя: остановитесь, присмотритесь к жизни, посмотрите на себя! А так ли мы живём? Человек должен всегда оставаться человеком, мудрым и сильным, здравым, добрым и милосердным, несмотря ни на какие испытания. Читатель начинает верить, что наступит время, когда люди поймут, как надо жить, потушат пожар, сжигающий их души. Ведь жизнь дана для того, чтобы быть счастливым.
В. Г. Распутин "Прощание с Матёрой"
В повести писатель ставит проблему столкновения новых общественных тенденций, уничтожения всего старого, отжитого, и традиционных устоев, основанных на памяти народа. Он рассказывает о маленькой деревушке, расположенной на острове могучей сибирской реки Ангары. Его по плану должны затопить. Но ведь на атом острове прошла жизнь многих людей, здесь сохранились могилы их предков, каждая былинка, каждое дерево и дом связаны с дорогими сердцу людьми и событиями, всё наполнено их чувствами.
Как же покинуть эти места? Как позволить затопить их? Местным жителям кажется, что "свет пополам переломился" . Автор убеждает читателя, что с утратой традиций и исторических корней, подлинных человеческих чувств может произойти непоправимая утрата духовности в обществе.
Пришедшая ей на смену бездуховность приведёт к «обмелению» нравственности, потере человечности. Лихорадочные действия тех, кто торопился покончить с Матёрой, наталкиваются на сопротивление, основанное на неравнодушном отношении жителей деревни к истории, к своему прошлому, то есть к чувствам всех тех, кто жил до них на этой земле. Они остаются верны своим традициям, которые заложили основу их жизни.
Б. Л. Васильев "Летят мои кони"
Примером самоотдачи и жертвования своей жизнью для читателей стал смоленский доктор Янсен. Сражаясь за людские жизни, неутомимый доктор зимой и летом, в слякоть и вьюгу, днём и ночью исполнял неоплатный долг перед людьми.
Он верно служил обществу, жил не для себя, думал и заботился не о себе. Людская молва приписывала ему мудрость, которая граничит со святостью, а потому и обречён он был на особую, мученическую смерть. Доктор Янсен погиб, из чувства сострадания ценой своей жизни спасая детей, провалившихся в канализационный колодец. Человека, которого при жизни почитали святым, пришёл хоронить весь город. Не у каждого есть такие редкие качества, как самопожертвование, сила духа, великодушие, благородство. Приходится жертвовать здоровьем, счастьем, временем, а иногда даже жизнью. Приносить в жертву свою жизнь ради благополучия других способны далеко не многие.