Иван Петрович Павлов о русском уме
В апреле-мае 1918 года Иван Петрович Павлов прочитал три лекции, которые обычно объединяют под общим названием «Об уме вообще, о русском уме в частности». В личном фонде Павлова, хранящемся в петербургском филиале архива РАН, есть записи всех трех лекций 1918 года, сделанные неизвестным слушателем и переписанные рукой Серафима Васильевича Павлова.
Об уме вообще
Мотив моей лекции — это выполнение одной великой заповеди, завещанной классическим миром последующему человечеству. Эта заповедь истинна, как сама действительность, и вместе с тем всеобща: она охватывает всё в жизни человека, начиная от самых маленьких, забавных случаев обыденности до величайших трагедий человечества. Заповедь эта очень коротка. Она состоит из трех слов: «Познай самого себя».
Если я, никогда не протягивавший голос для пения и никогда не учившийся этому искусству, воображу, что обладаю приятным голосом и исключительным даром к пению, и начну угощать моих близких и знакомых ариями и романсами, то это будет только забавно. Но если целый народ, в своей главной, низшей массе не далеко отошедший от рабского состояния, в интеллигентских слоях большую часть лишь заимствовавший чужую культуру и притом не всегда удачно, если такой народ вообразит себя вождем человечества и начнет поставлять для других народов образцы новых культурных форм жизни, то мы стоим тогда перед скорбными, роковыми событиями, которые могут угрожать данному народу потерей его политической независимости. Выполняя классическую заповедь, я поставил себе в обязанность попытаться дать некоторые материалы к характеристике русского ума.
Вы, может быть, спросите меня, какие у меня права на это? Что я — историк русской культуры или психолог? Нет, я не то ни другое. Однако мне кажется, что некоторое право у меня на эту тему есть. Господа, я юношей вошел в научный экспериментальную лабораторию. В ней я провел всю свою жизнь. В ней я сделал со стариком. В ней же я мечтаю окончить свою жизнь. Что же я видел в этой лаборатории?
Я видел здесь неустанную работу ума, притом работу постоянно проверяемую, плодотворна ли она, ведет ли к цели или является пустой, ошибочной. Следовательно, можно допустить, что я понимаю, что такое ум и в чем он обнаруживается. С одной стороны. С другой стороны, я постоянно вращался в интеллигентских кругах. Я состою членом трех ученых коллегий. Я постоянно соприкасался, общался с многочисленными товарищами, посвятившими себя науке. Предо мной прошли целые тысячи молодых людей, избиравших своим жизненным занятием умственную и гуманную деятельность врача. Не говоря уже о других жизненных встречах, мне кажется, что я научился оценивать человеческий ум вообще и наш русский в частности.
Я, конечно, не буду сейчас погружаться в тончайшие психологические исследования об уме и ко всему вопросу отнесусь чисто практически. Я опишу вам ум в его работе, как я это знаю по личному опыту и на основании заявлений величайших представителей человеческой мысли. А затем, охарактеризовав таким образом ум, я приложу эту характеристику как критерий, как аршин к русскому уму и посмотрю, в каком соотношении он находится с этой меркой.
Что такое научная лаборатория? Это маленький мир, маленький уголочек действительности, и в этот уголочек устремляется человек со своим умом и ставит себе задачи узнать эту действительность. Из каких она состоит элементов, как они сгруппированы, связаны, что от чего зависит и так далее, слово за словом. Человек имеет целью освоиться с этой действительностью так, чтобы можно было верно предсказывать, что произойдет в ней в том или другом случае, чтобы можно было эту действительность даже направлять по своему усмотрению, распоряжаться ею, если это в пределах наших технических средств.
К изображению ума, как он проявляется в лабораторной работе, я и приступлю. И постараюсь показать все стороны его, все приемы, которыми он пользуется, когда постигается этот маленький уголочек действительности.
Первое, самое общее свойство, качество ума — это постоянное сосредоточение мысли на определенном вопросе, предмете. С предметом, в области которого вы работаете, вы не должны расставаться ни на минуту. Поистине, вы должны с ним засыпать, с ним пробуждаться, и только тогда можно рассчитывать, что настанет момент, когда стоящая перед вами загадка раскроется.
Будет, вы понимаете, конечно, что когда ум направлен к действительности, он получает от неё разнообразное впечатление, хаотически складывающиеся, разрозненные. Эти впечатления должны быть в вашей голове в постоянном движении, как кусочки в калейдоскопе, для того чтобы после в вашем уме образовалась та фигура, тот образ, который отвечает системе действительности, являясь верным её отпечатком.
Есть вероятность, что когда я говорю о неотступном думании на русской почве, я встречусь со следующим заявлением, даже отчасти победного характера: «А если вам надо так много напрягаться в своей работе, то очевидно вы располагаете небольшими силами». Нет, мы маленькие, средние работники науки. Мы очень хорошо знаем разницу между собою и великими мастерами науки. Мы меряем и их, и свою работу ежедневно и можем определить, что делают они. Пусть мы для царства знания от бесконечного неизвестного приобретаем сажени .