Приверженцы теории реинкарнации часто приводят в качестве доказательства истинности своих взгядов слова из Евангелия, где Иисус Христос, говоря об Иоанне Крестителе, утверждает, что Илия уже пришел.
Давайте разберемся, имеет ли данная цитата отношение к реинкарнации или под этим утверждением и именами имеется ввиду что то другое.
В основе ожиданий иудеев о приходе Илии имеется два пророчества в книге пророка Малахии:
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете (Мал 3:1).
Пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Мал 4:5-6)
Архангел Гавриил говорил священнику Захарии, что его сын Иоанн :
Предъидет пред в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный (Лк 1:17).
Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде [Тебя]? …– Правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели. Из этих слов Христа ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (Мф 17:10-13).
У иудеев эти два пророчества в голове смешались. Они вообще думали, что Мессия придет и установит господство иудеев надо остальными народами и станет земным царем. Соответственно и пророка ждали перед этим царем. И посчитали, что оба этих пророчества к одному и тому же событию.
Оказывается пророк Малахия дал два разных пророчества Мессии, относящихся к разным периодам грядущей истории человечества. Одно из них относилось к первому приходу Ииуса Христа, а другое - ко Второму Пришествию Иисуса Христа.
В 1-м пророчестве, говоря 1-м пришествии Христа, имя пророка не называет. И говорит в нем о приготовлении или другими словами устроении прихода Мессии.
Во 2-м пророчестве Малахия говорит о 2-м пришествии Христа, которое будет страшным. Первое пришествие Христа не было страшным, в нем наоборот Христос предстает нам кротким агнцем, который берет на себя грехи мира. Значит когда говорится именно о страшном пришествии, то однозначно имеется ввиду 2-е пришествие. О котором более пространно говорится через пророка Иоиля:
День Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он … Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень… – день тьмы и мрака, день облачный и туманный … Солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? (Иоил 1:15, 2:1-3, 10-11).
И когда апостолы спросили у Христа насчет Илии, то имелся ввиду вопрос насчет устоявшегося в народе мнения, о приходе пророка пред пришествием Христа, которое у них смешалось со Вторым пришествием. Они вообще думали, что в обоих случаях пророчества Малихии говорится как об одном. Соответственно, если во втором пророчестве Малахия называет имя Илии, то по логике Иудеев, раз говорится об одном и том же, то и в первом пророчестве должно иметься ввиду имя Илия.
И ответ Христа говорит, что 1-й пророк уже пришел и не узнали его. Раз вы его называете называют Илией, то вот он и пришел.
Ведь суть вопроса было именно такова – должен быть некий пророк, который предварит приход Мессии. Хотят они называть они его Илией, пусть будет Илия, главное что тот пророк уже пришел и его не узнали.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, который должен прийти
Христос не ломает мировоззрение народа, позволяя ему до поры до времени оставаться в привычном для них мнении. Так апостолы даже после 3 лет жизни Христа с ними, думали, что он устроит земное царствование и будет земным царем.
Ведь и о Христе у идеев было разное мнение, «Царь Ирод, услышав об Иисусе [ибо имя Его стало гласно], говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков.»
Итак, слова Христа об Иоанне Крестителе не имеют никакого отношения к реинкарнации, а являются ответом на ожидания народа в историческом контексте того времени.