Проповедь на Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных иеромонаха Павла (Щербачева).
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня Святая Церковь совершает память святого Архистратига Божия Михаила и прочих честных Небесных Сил бесплотных. Что же это за мир бесплотных Сил, о которых мы узнаем преимущественно из Священного Писания, из Священного Предания, житий святых, а некоторые из нас – и из своего личного опыта?
По слову Священного Писания, ангельский мир, как и люди, и все существующее вокруг нас, сотворены Богом: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1: 1), но небо было сотворено перед тем, как был сотворен материальный мир, то есть мир духовный, ангельский, состоящий из неведомой для нас, большей части иерархии, был сотворен прежде, чем был сотворен тот мир, который мы можем видеть, ощущать и познавать материально. «Когда были созданы звезды, воспели Меня громко все ангелы» (ср.: Иов. 38: 7), – читаем мы в книге Иова Ветхого Завета Священного Писания. То есть когда была сотворена небесная твердь, ангелы уже были сотворены и славили Бога.
О сотворении ангелов святитель Григорий Богослов говорит так: «Так как для благости Божией недовольно было заниматься только созерцанием Себя Самой, а надлежало, чтобы благо разливалось все далее и далее, так, чтобы число облагодетельствованных было как можно больше, потому что это свойство высочайшей благости Божией, то Бог измышляет прежде всего ангельские небесные силы. И мысль стала делом, которое исполнено словом и совершено Духом, и так как первые твари – ангелы, были угодны Ему, то измышляет другой мир, вещественный и видимый».
В переводе с греческого языка слово «ангел» означает «вестник», «посланник». Что же он возвещает? С какой миссией Его посылает Бог? А возвещает он прежде всего волю Божию человекам, потому что те человеки, которые пребывают в делании заповедей Божиих, стараются сообразовать свою жизнь прежде всего с волей Божией. Это тот же вектор, то же направление, то же стремление, что и у ангелов, поэтому ангелы пребывают близко с теми людьми, которые живут по Божьи, как говорят в народе. И, наоборот, ангелы небесные удаляются от тех людей, которые сознательно противятся воле Божией, заповедям Его, а такие люди приближаются к иным ангелам, от которых упаси нас Господь – от падших духов злобы поднебесной, приближаются к части ангелов, некогда отпадшей от Божественной иерархии ангельского чина.
Людям трудно, а, может быть, и невозможно постичь мир, в котором живут ангелы. По всей видимости, он очень далеко отстоит от возможностей нашего познания. Когда ангелы по воле Божией являются достойным людям, то они приобретают образ привычный для людей, но это не значит, что этот образ соответствует их естеству. Они принимают такой образ, в котором мы можем видеть их. Когда ангелы по воле Божией являются людям, то являются не такими, каковы сами по себе, а в таком преображенном виде, в каком люди могут видеть их, объясняет преподобный Иоанн Дамаскин.
И многие из нас, если вы помните, читали в житии преподобной Матроны повествование о мытарствах, которые постигают человека после смерти, но не многие обратили внимание на небольшую ремарку, которая содержится в описании этих страшных испытаний после смерти человека: «И все это лишь некий образ, делающий повествование о мытарствах понятным человеку». Мы можем заключить, что мир ангелов, объемлющий всю Вселенную, настолько в своей большей части неведом для нас, как неведомы дальние концы мироздания Божия, которых человеческая наука и даже воображение еще не могут достигнуть.
Впрочем, ангелы близки человеку тем, что, с одной стороны, называются бестелесными и невещественными, но только по сравнению с нами, а не с Богом, ибо в сравнении с Богом они оказываются, опять же по слову преподобного Иоанна Дамаскина, «грубыми и вещественными, всецело невещественно и бестелесно лишь одно Божество». Ангелы несоизмеримо превосходят человека своими духовными силами, они тем не менее зависят от пространства и места, зависят от вещества, хотя и молниеносно могут появляться там, где им нужно, но вместе с тем они имеют власть и разрушать законы естества.
Многие из нас помнят житие афонского инока, который, еще будучи совсем молодым человеком, нечестивыми сребролюбцами был ввержен с камнем на шее в море. Несмотря на то, что храм, в который ангел Божий доставил этого отрока с глубины морской, был закрыт, ангел смог через закрытые двери, через стены (Господь знает, как, по каким законам, неведомым человекам) положить этого отрока посреди закрытого храма. Когда братия пришла утром и увидела его, то была в восхищении и недоумении. Камень сей, как живое свидетельство служения ангелов, до сих пор лежит под святой трапезой в афонском монастыре Дохиар.
Ангелы имеют свойства, подобно людям, к совершенствованию. Святые отцы говорят, что они не находятся в некоем статичном духовном состоянии, но восходят от силы в силу, приближаются к Богу, обогащаются познанием неизмеримого сокровища, славы и благодати Божией. Это тоже одно из того, что мы можем сказать о них на основании святых отцов.
Мир ангельский неизмеримо больше мира человеческого. Святитель Кирилл Иерусалимский описывает это так: «Представь, – говорит он, – как многочислен народ римский. Представь, как многочисленны другие народы грубые, ныне существующие, и сколько их умерло за сто лет. Представь, сколько погребено за тысячи лет. Представь людей, начиная от Адама до настоящего дня, велико множество их. Но оно еще несоизмеримо мало в сравнении с ангелами, которых более. Их 99 овец, а род человеческий – есть одна только овца. По обширности места можно судить и о многочисленности обитателей, населяемая нами Земля есть как бы точка, находящаяся в средоточии неба, поэтому окружающее ее небо, вселенная столь же больше имеет число обитателей, сколько больше пространства. Небеса небес содержат их необъятное число. Если написано, что тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним, то это только потому, что большего числа пророк выразить не мог. И думаю, ум человеческий этого числа не может вместить». Так говорит о числе ангелов учитель Церкви святитель Кирилл Иерусалимский.
Апостол Павел в Послании к Ефесянам говорит, что Христос находится на небе «превыше всякого начальства и власти, и силы и господства» (Еф. 1: 21) и свидетельствует о том, что среди ангелов существует иерархия, существуют ангельские степени, названия которых в большинстве своем тоже неизвестны людям. Нам известны лишь те чины, которые мы узнаем из Священного Писания.
Каково же назначение духовного мира ангелов? Как он сопряжен с нами? Как мы можем соприкасаться с этим миром? Мир этот сугубо духовен по сравнению с жизнью и настроением людей. Для того, чтобы нам жить в соприкосновении с ангельским миром, чтобы они были нашими помощниками и хранителями, нам надо заботиться прежде всего о том, чтобы жить по заповедям Божиим, творить волю Божию, потому что если мы не будем делать, если мы будем плотью, то по слову Писания, о котором мы знаем из Священного Писания Ветхого Завета, не будет благоволить Бог в таких людях, ибо они плоть суть.
Многие люди, как несмышленые дети, ошибочно думают, что то, что они могут приобрести материально, даст им какую-то радость, удовлетворение, даст им счастье, даст им образ блаженства. Но это может быть самая большая ошибка человечества, которая допускалась за все время его существования. Только в Боге упокоевается душа человеческая. А если мы пытаемся заменить это все средствами денежными, средствами благополучия, направленными на получение удовольствия, окружить всем тем, что высоко ценится в этом мире, то мы рано или поздно неминуемо придем к кризису, потому что, когда человек получает все, что можно получить на этой земле, он приближается к осознанию той ошибки, что он пытается пищу духовную заменить пищей вещественной, что совершенно не свойственно нам. Нельзя напитать волка травой, а овцу – мясом: это противно их природе. Так же и природе человеческой для того, чтобы душа человека упокоилась, необходимо принимать духовную пищу. И в этом душа человеческая сродни ангелам. Ангелы имеют разум и волю, но не всегда проявляют себя в полной степени пред людьми.
Священное Предание Церкви донесло до нас такой случай, когда благочестивый священник, который служил литургию в сослужении ангелов, впал в заблуждение. Он считал, что Мелхиседек, царь Салимский, был сыном Божиим. Святые, которые проявляли величайшую деликатность друг ко другу, к окружающим, не дерзали его обличать и послали одного из богомудрых святителей для того, чтобы привести этого человека в разум истины. Как же поступил святитель? Он пришел к нему и сказал: «Ты знаешь, я сам не могу понять, является ли Мелхиседек сыном Божиим или сыном человеческим. Помолись, и Бог тебе откроет по твоей молитве. Я знаю, что ангелы сослужат тебе, они присутствуют во время служения тобою Божественной литургии».
На следующий день старец сказал: «Знаешь, святитель Христов, Мелхиседек – сын человеческий». Он спросил: «Почему?» Тот ответил: «Потому что я спросил у ангела, и ангел возвестил мне волю Божию, что Мелхиседек – не сын Божий, а сын человеческий».
И тогда этот старец спросил у ангела: «А почему же ты мне раньше не сказал об этом? Я пребывал в таком заблуждении». И ангел ответил ему, произнеся очень важные слова: «Богу не угодно, чтобы человеки поучались от ангелов, а Богу угодно, чтобы человеки поучались от человеков».
Особую роль в истории рода человеческого являют ангелы, когда между народами земли происходят брани. В книгах Ветхого Завета мы вспоминаем, что ангелы стоят окрест боящихся Бога и творящих волю Его и жестоко поступают с теми, кто идет против тех, кто ревнует о славе Божией. Мы помним, что ангел Господень в Ветхом Завете истребил 185 тысяч воинов Ассирийского царя Сенахирима. И те, кто знаком с историей Древней Руси, помнят о загадочных явлениях, связанных с битвой у Ижоры, битвой, которую вел совсем еще юный Александр Невский. В этой кровавой сечи, которая шла со шведами на одном берегу Ижоры, погибло великое множество воинов врага, который был изгнан. Но когда русские воины перешли на другой берег, то увидели несметное число неприятелей, пораженных кем-то, несмотря на то, что стопа русских витязей на этот берег не ступала.
Но вместе с тем ангелы Божии, как проводники благости Божией, пекутся и о том, чтобы отвратить людей, вставших на путь, ведущий к погибели. Это бывает и на войне, и в мирное время. Вспомним повествование, связанное с пророком Елисеем.
Царь Сирийский вознегодовал, потому что пророк Елисей знал обо всех замыслах вражьих, неприятельских войск прежде того, как они их осуществляли. Никакая военная разведка с ее современными средствами не могла точно сообщать передвижения и даже мысли вражеских священноначальников, как пророк Елисей сообщал их царю Израильскому.
Об этом узнал царь Сирийский и сказал своим воеводам: «Знаете ли, что все, что мы говорим в спальне, немедленно знает царь Израильский через пророка Елисея? Пойдем и захватим его». И царь Сирийский послал несметное воинство в землю Израилеву. И когда пророк Елисей и его ученики проснулись, то увидели несметное число колесниц и всадников вокруг себя. Ученик ужаснулся и сказал: «Как мы сможем справиться с таким страшным полчищем?» Елисей ответил ему: «Тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними». Пророк помолился, и отверзлись глаза у его ученика, и увидел он несметное число воинства Небесного, которое стояло на стороне пророка Елисея. И помолился пророк Елисей, и воинов поразила слепота. Тогда царь Израилев спросил: «Умертвить ли мне их?» Пророк ответил: «Нет, потому что не луком и мечом покорил ты их, накорми их, дай им пить и отпусти с миром» (см.: 4 Цар. 6: 11–22).
Ангелы, действительно, стоят близко к нам. И мы даже порой не понимаем в тех внешних выражениях таинств, которые совершаются в Церкви, насколько мы можем быть близки к ангелам. По слову святых отцов, в таинстве Святого Крещения, когда новокрещаемый приступает к купели, в сердце его живет лукавый дух, который свил там себе гнездо. Именно поэтому священник читает страшные заклинательные молитвы, чтобы изгнать этого нечистого беса из сердца человека. По учению святых отцов, с которым мы знакомы, в частности, из книги «Добротолюбие», мы знаем, что после Святого Крещения диавол уже не имеет места внутри сердца, он может только прирожаться извне, прирожаться помыслами, прирожаться прилогами, а внутри сердца поселяется Бог, и Ангел Хранитель приставляется к такому человеку.
Но вы скажете, что все это далекие от нашей жизни примеры. Есть ли какие-то явления ангелов, связанные с нашими современниками? Да, все время, с каждым из нас случается. Мы часто можем чувствовать, как ангелы поют у нас на душе, или темная сила приступает к нам зловещим туманом и мраком.
Мне пришел на память такой пример. Один из моих однокашников в начале 80-х годов поехал как паломник в Псково-Печерский монастырь. Это был Великий пост. А тогда не было гостиниц, не было Пути пилигрима, не было других мест для паломников, которые в таком изобилии предоставлены всем тем, кто желает помолиться сейчас. И он приехал в монастырь. Пришел просфорник отец Иероним и спросил: «Батюшка, где мне благословите остановиться?» Тот говорит: «Тут у меня есть две старушки, там в домике живут, домик на курьих ножках, иди к ним, скажи, что я благословил, будешь у них жить». Паломник пришел к ним, поселился, но забыл с собой взять будильник и спросил их: «Скажите, а у вас нет будильника? Рано начинаются службы, чтобы мне не проспать». Они говорят: «Нам не нужен будильник, мы молимся Ангелу Хранителю». Паломник спросил: «И что?» Старушки ответили: «Ангел тебя разбудит. Скажи, в какое время?» Он ответил: «Мне надо вставать каждый день в 5:15».
Паломник вернулся в таком изумлении, словно он увидел величайшее чудо. Он сказал, что каждый день, без исключения, ровно в 5:15, как будто чья-то нежная, едва ощутимая рука касалась его утром и будила.
Так может быть и с каждым из нас, если мы будем стараться о том, о чем ревнуют Ангелы Божии – о славе Божией, о том, чтобы нам находиться в общении с Творцом всего, Творцом неба и земли, нашим Творцом и нашим Промыслителем.
Вспомним слова кондака сегодняшнего праздника: «Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко безплотных архистратизи». Будем просить полезного у этого неведомого, огромного по своей необъятности ангельского мира, будем просить, чтобы Ангелы Божии сопутствовали нам на всех путях наших, сохраняли нас и привели нас ко спасению, к тому пределу, когда мы можем сами стать подобными им, восхваляющими благость и славу Божию. Аминь.