Если мы обратим свой взгляд на богословскую литературу то заметим, что обращение Руси в христианство толкуется как переход от заблуждения к истине, от языческой тьмы к свету новой веры. Богословы утверждают, что христианство в византийском виде восторжествовало над язычеством и легло в основу мировоззрения всего русского народа. Но исторические реалии в корне отличаются от этих радужных представлений.
Автор Повести временных лет отмечал, что люди лишь называли себя христианами, а по сути живут как "поганые". Сторонники новой веры обвиняли соотечественников в двоеверии, «клеймили» тех, кто называя себя христианами по-прежнему поклонялись языческим богам. Поэтому в дореволюционной исторической науке прочно утвердилась концепция «двоеверия».
По словам Е.Е. Голубинского
В первое время после принятия христианства наши предки в своей низшей массе или в своем большинстве, буквальным образом став двоеверными и только присоединив христианство к язычеству, но не поставив его на место последнего, с одной стороны, молились и праздновали богу христианскому с сонмом его святых или – по их представлениям – богам христианским, а с другой стороны, молились и праздновали своим прежним богаязыческим. Тот и другой культ стояли рядом и практиковались одновременно…
Не отказались от этой концепции и историки советского периода.
Следует отметить, что византийское христианство не устранило славянского язычества, которое прочно засело в сознании и повседневном обиходе народов нашей страны. Христианство скорее ассимилировало язычество, включив его обряды и верования в свой религиозно-культовый комплекс.
Распространяемое в XI-XII веках христианство значительно оязычивалось. Наряду с городскими и сельскими церквями создавалось множество домовых церквей, что было не характерно для византийского христианства. Согласно данным Титмара Мерзебургского, к 1015 году в Киеве насчитывалось порядка 400 церквей. Никоновская летопись же, описывая нам пожар 1017 года, говорит об уничтожении огнем порядка 700 церквей.
и погоре град и церьквей много, якдо седмисот, и опечалился Ярослав.
Скорее всего летописец имел ввиду не только приходские храмы, но и домовые церкви.
Образование подобных домовых церквей имело под собой особую туземную, языческую почву. В древних языческих обществах, у каждой отдельно взятой семьи
свои религиозные обряды, ей одной принадлежащие, свои особенные гимны и молитвы… Обряды, слова, молитвы, гимны, составлявшие существенную часть домашней религии, – все это было родовым наследием, священной собственностью семьи, и собственностью этой нс кем нельзя было делиться, строго воспрещалось открывать что-либо из этого посторонним.
Следовательно, образование домовых церквей, это своего рода дань древним традициям. Таким образом происходило слияние христианства с язычеством.
Кроме всего этого, следует обратить внимание на частую практику уничтожения храмов захваченных городов в ходе междоусобных войн. Весной 1169 года войска Андрея Боголюбского захватили Киев. Победители два дня разоряли город. Подобная участь не обошла и Софийский собор, Десятинную церковь и иные церкви и монастыри. В январе 1203 года князь Рюрик с союзными половцами захватил Киев.
И створися велико зло в Русстеи земли, якого же зла не былот крещенья над Кыевом… митрополью святую Софьюразграбиша и Десятиньную святую Богородицу разграби-ша, и монастыри все, и иконы одраша, а иные поимаша, и кресты честныя, и сосуды священыя, и книги, и порты блаженых первых князей, еже бяху повешали в церквах святых на память собе.
Грабеж, повсеместно, сопровождался избиением Попов и монашек.
Для христианства подобное явление не характерно, а вот для язычников, уничтожение чужого святилища означало оставить поверженного врага без покрова божьего. Язычники верили, что не только люди воюют друг с другом, но и боги. Они твердо верили, что боги, вместе с ними принимают участие в битвах.
Из всего выше сказанного можем сделать вывод, что христианство, пришедшее из Византии, не вытеснило язычество. Оно смешалось с ним, образовав новый вид христианства, адаптированный под мировоззрение местного населения.
Подписывайтесь на мой канал в Телеграм. Там вы найдете массу уникальных и увлекательных публикаций, которых нет на моем канале на Дзен.