Карачаево-Черкесская Республика (КЧР) — субъект Российской Федерации, регион на Северном Кавказе. В настоящее время в республике проживает около полумиллиона человек. Большую часть населения составляют карачаевцы (43%), русских в КЧР насчитывается 27 %, а черкесов - 12 %.
Также в республике проживают и представители многих других народов - ногайцев, татар, греков, абазинов и др.
Карачаевцы, как и черкесы до принятия ислама верили в богов и духов природы, поклонялись горным вершинам и священным рощам. И до сих пор около 12% населения КЧР являются язычниками (по данным "Среды" за 2012-ый год).
Главным божеством карачаевцев был бог Тейри (Тенгри) - верховный бог тюркской мифологии.
С упоминания Тейри начинаются благожелания (алгышы) и проклятия (каргышы). В песнях воспевали могущество Тейри. Позже само слово "тейри" стало обозначать и иных других богов.
А богов у карачаево-балкарцев было немало: Кюн Тейриси - бог солнца, Ай Тейриси - богиня луны, Жер Тейриси - бог земли и другие.
Звезды - это искры, летящие из камина верховного бога Тейри. Солнце и Луна считались супружеской парой.
Про "Утреннюю звезду" Чолпан-Венеру рассказывали, что она продала свою мать, а взамен получила золотую шубу, поэтому её сияние такое яркое.
Затмения Луны и солнца, согласно мифам карачаевцев происходили, потому что их пытался проглатывал дракон Желмаууз. Чтобы вытащить небесные светила из пасти дракона, предки карачаевцев били в тазы, кричали, разводили
костры и даже стреляли из лука в небо.
У адыгов главную роль в их языческой религии занимал бог Тхьа.
Согласно мифам, Тхьа не вмешивается в земную жизнь людей, бог невидим и вездесущ.
К Богу обращались через обряды и ритуалы — Тхьэлъэӏу ("просьба к Тхьа"), Хъуэхъу ("гимны-молитвы"). Обряды проводятся в священных рощах, называемых Тхьэлъэlупlэ, Тхьэщlагъ мэз.
Иначе называемая чийзыхамыбз ( рус."роща, в которой ничего не срезают"). В наше время старейшины рода традиционно проводят обряды почитания предков и духов природы в священных местах.
Черкесы до сих пор говорят Тхlэ уигапсоу - спаси бог / спасибо.
Христианство в КЧР
Впервые христианство проникло на территорию нынешней КЧР, когда на этих землях существовало царство Алания. Об этом можно подробно прочитать в этой статье.
Наследие Алании сохранилось в КЧР в виде древнейших (X век) христианских храмов Нижне-Архызского городища: Северный храм (предположительно — Никольский), Средний храм (возможно Преображенский) и Южный (Ильинский) — древнейшая действующая церковь в России.
К той же эпохе относятся Сентинский и Шоанинский храмы Карачаево-Черкесии.
Хотя христианство и было вытеснено исламом, оно смогло оставить серьезный след в культуре карачаевцев. Например, некоторые языческие божества смешались с образами христианскиx святых и библейских героев: библейский пророк Илья (Элия) взял на себя функции божества грома и молнии, дева Мария стала покровительницей материнства Мариам/Байрым , а святой Феодор Тирон превратился в бога Тотура - хозяина волков и покровителя охоты и овцеводства.
Кроме того, названия дней недели и месяцев связывают с именами христианских святых: вторник — Геуюрге кюн (день святого Георгия), среда — Бараз кюн (день святой Параскевы), пятница — Байрым кюн (день святой Марии), январь — Башиль ай (месяц святого Василия), февраль — Байрым ай (месяц святой Марии) и тд.
С приходом Российской империи на эти земли христианство вновь усилило свои позиции. Кроме православных русских и украинцев, на Кавказе оказались поляки-католики, немцы-лютеране, армяне-миафизиты.
На 2012 год, христианство исповедовали приблизительно 17% населения республики. Из них 14% - прихожане Русской православной церкви, 1% - представители альтернативной Истинно-Православной церкви, 2% - остальные христиане, в том числе: лютеране, баптисты, пятидесятники, харизматы, адвентисты, Свидетели Иеговы, верующие Армянской Апостольской церкви.
Ислам
Мусульманская религия появляется на территории современной Карачаево-Черкесии ещё в XI веке. К этому времени относятся две каменные надгробные плиты с надписями на арабском языке, найденные в поселке Нижний Архыз. Однако наибольшее распространение ислама на Северном Кавказе началось под влиянием Османской империи в XV-XVI веках. Обращение в ислам адыгских и абазинских племен проходило в XVI–XVII веков, карачаевцев - в XVIII–XIX веках. В девятнадцатом столетии на землях Кабарды и Карачая окончательно укрепились исламское право, образование, традиции и обычаи.
Государственный атеизм советского периода не слишком повлиял на религиозность народов КЧР. Проживание в отдаленных горных аулах, традиционный образ жизни в сельской местности смогли сохранить мусульманскую религию в этой местности.
В наши дни мусульмане составляли 48% населения региона (данные "Среды" за 2012 год). Ислам исповедуют: карачаевцы, черкесы, татары, абазины, ногайцы и другие представители народов Кавказа.
В КЧР особо почитают могилы мусульманских святых - зияраты, наиболее известные расположены у аула Хурзук и в Тебердинском ущелье.
Интересно, что согласно тому же исследованию "Среды" 2012-ого года, <1% жителей КЧР - исповедовали "восточные религии и духовные практики", а еще <1% - "другое". В эту цифру входят, например, иудеи: в Черкесске с 2003 года существует небольшая иудейская община «Лехаим», входящая в Федерацию еврейских общин России.
Кроме того, в республики с 1982-ого года живут кришнаиты. Они поселились в селах Курджиново, Псемен и поселке Рожкао. В Урупском районе есть две религиозные общины кришнаитов, в Черкесске - одна общественная организация.
Эзотерическое движение «Хранители пламени» действует в КЧР с 1994 года, а в 1998 года зарегистрирована общественная организация «Карачаево-Черкесский культурно-просветительский духовный центр «Хранители пламени».
Еще в КЧР с 1990-х годов проживают сторонники японского целительского учения рэйки, известны 2 незарегистрированные группы.
В 2007 году в Зеленчукском районе была организованна группа анастасийцев - сторонников эзотерического учения Владимира Мегре ( на основании его книги "Звенящие кедры России"). Некоторые жители станицы Зеленчукской попытались создать экологическое поселение "Ладное", состоящее из «родовых поместий», с целью «возвращения к естественному образу жизни».