В ноябре 2024 года Институт философии РАН, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, факультет гуманитарных и социальных наук РУДН им. Патриса Лумумбы, факультет гуманитарных наук Национального исследовательского университета Высшая школа экономикии философский факультет Российского государственного гуманитарного университета проводят научную конференцию «Кант и философия сегодня», приуроченную к 300-летнему юбилею великого философа.
20 ноября 2024 года в преддверии Конференции в Центре культур НИУ ВШЭ с лекцией о жизни и творчестве Иммануила Канта выступил доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой истории зарубежной философии философского факультета РГГУ Алексей Николаевич Круглов. После лекции состоялся концерт, программу которого составила музыка, звучавшая в родном городе философа во время его жизни. Музыкантами-лауреатами международных конкурсов были исполнены произведения Й. Гайдна, К.Г. Рихтера, К.В. Подбельски, Ф.А. Фейхтнера, И.Ф. Райхардта.
21 ноября 2024 года во Всемирный день философии в Институте философии РАН состоялось первое, пленарное заседание конференции. С приветственным словом на открытии выступил Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов, академик РАН, ВРИО директора Института философии РАН. Он поздравил участников конференции и коллектив Института со Всемирным днём философии и рассказал о том, какую работу провёл Институт по изучению кантовского наследия. Абдусалам Абдулкеримович вспомнил и о выпущенной в Институте 50 лет назад, в честь 250-летия Канта, книге «Философия Канта и современность» (1974), рассказал о других юбилейных изданиях, посвящённых философу.
Первое выступление на тему «Кант в истории русской философии и культуры» представил Алексей Николаевич Круглов, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой истории зарубежной философии РГГУ. Алексей Николаевич рассказал о глубокой связи философии Канта с российской культурой, опровергнув распространённое мнение о достаточно позднем восприятии Канта в России. По его словам, присутствие кантовских идей в российских мысли и культуре прослеживается уже в XVIII веке. Так, первый учебный курс о философии Канта в России был прочитан уже в 1795 году, а в 1804 году в Журнале Министерства внутренних дел была опубликована статья о Канте как мыслителе. С опорой на архивные документы он также развеял несколько мифов, связанных с русским подданством Канта, освобождением от него, условиями получения Кантом различных должностей в Кёнигсбергском университете и периодом творчества философа, выпавшим на момент включения Восточной Пруссии в состав Российской Империи. Эти уточнения позволяют более трезво и объективно оценивать роль Канта отечественной мысли.
Вадим Валерьевич Васильев, доктор философских наук, заведующий кафедрой истории зарубежной философии МГУ, выступил с докладом «Кант и аналитическая философия». Он проследил влияние идей Канта на становление аналитической традиции, акцентируя внимание на сложных отношениях между философией Канта и главенствующими в аналитической традиции принципами ясности и здравого смысла. По наблюдению Вадима Валерьевича, первым случаем влияния кантовских идей на аналитическую философию можно считать ранние работы английского философа Джорджа Мура, одного из отцов-основателей направления, занимавшегося на заре своей карьеры именно истолкованием философии Канта. Не менее важную роль по введению кантианства в аналитический контекст сыграл Питер Строссен, написавший работу «Пределы смысла». Также Вадим Валерьевич упомянул и современные работы аналитичесих философов о Канте, в основном связанные с этикой и теорией познания. В области этики наиболее примечательна позиция Дерека Парфита, предложившего такую модификацию категорического императива: «Всякий должен следовать принципам, всеобщего признания которых он мог бы рационально желать». В области теории познания особенно неожиданным оказался поворот Дэвида Чалмерса к Канту в его книге «Реальность плюс», где с опорой на Канта философ исследует онтологию виртуальных миров. Завершая выступление, Вадим Валерьевич отметил, что сам более всего желает, чтобы аналитическая философия сохраняла перенятую от Канта критическую настроенность, необходимую для успешного развития мысли.
Выступивший после него доцент Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ Пётр Владиславович Резвых в докладе на тему «Парадоксы кантовского учения об изначальном зле в человеческой природе» рассмотрел одну из самых сложных, неоднозначных и дискуссионных тем кантовской философии – учение об изначальном зле, изложенное в работе «Религия в границах одного только разума». Пётр Владиславович подробно проанализировал аргументацию, представленную Кантом, подчеркнув её вызывающий, парадоксальный характер, балансирующий между высокой планкой следования идеалу и глубоким пониманием действительности. Кант утверждал, что, хотя едва ли можно говорить о какой-либо моральной природе человека, совершенно точно нельзя признавать здесь его нейтральность, промежуточность, способность быть добрым и злым одновременно, так как в таком случае одни и те же правила для человека могли бы действовать по-разному. Также Пётр Владиславович уделил внимание концепту «наклонности ко злу», согласно которому человек, не совершающий запрещённых, противоправных действий, ещё не может быть признан добрым, так как действительное прояснение его моральной природы происходит в ситуации, когда условия для совершения запрещённого действия созданы.
Людмила Эдуардовна Крыштоп, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник лаборатории «Центр исследования философии и культуры Индии “Пурушоттама”» РУДН им. Патриса Лумумбы, прочитала доклад на тему «Кант и философская теология». Она отметила, что, хотя зачинателем философской теологии принято считать Шлейермахера, рассуждения об этой сфере интеллектуальной деятельности обнаруживаются уже в сочинении Канта «Религия в границах одного только разума». Одна из ключевых черт философской теологии, по Канту, – это свобода рассмотрения предмета, так как она свободно использует всё, что может обнаружить в области библейской теологии, но не может в то же время вносить в последнюю ничего нового. К тому же, философская теология стремится ко всеобщей необходимости и универсальности, чего не может себе позволить библейская теология, всегда культурно, социально и исторически обусловленная правилами своей конфессии.
После перерыва во второй части заседания академик РАН, ВРИО Первого заместителя директора Института философии РАН по научной работе Андрей Вадимович Смирнов представил доклад на тему «Незавершённая критика (заметки востоковеда на полях кантовских сочинений)». Он предложил задуматься над вопросом: если бы Кант сейчас был жив, какое бы издание «Критики» он захотел подготовить к собственному 300-летию? Необходимость этого вопроса, по мнению Андрея Вадимовича, обусловлена тем, что на ключевую проблему кантовских сочинений – чтó есть в сознании человека от самого сознания, а что от внешнего мира – окончательный ответ всё ещё не дан.
Владимир Николаевич Белов, доктор философских наук, заведующий кафедрой онтологии и теории познания РУДН им. Патриса Лумумбы выступил с докладом «Постнеокантианство и проблемы трансцендентальной систематики в ХХ веке». Доклад состоял из трёх частей: первая касалась неокантианской проблематики и её актуальности, вторая – вопроса о «смерти» классического неокантианства, третья же выражала авторскую позицию об актуальности наследия Канта, которую можно выразить с помощью девиза: «Вперёд вместе с Кантом».
Продолжил мероприятие доклад Нины Анатольевны Дмитриевой, доктора философских наук, научного директора Академии Кантиана БФУ им. И. Канта «Что такое Просвещение: забытый ответ ранних кантианцев». Нина Анатольевна рассказала о ранних кантианцах, которые появились сразу после выхода критических сочинений И. Канта, о тех именах и фигурах, которые практически не упоминаются в современном кантоведении.
Заключительный доклад на тему «Удалось ли Канту опровергнуть Беркли: старая проблема в компаративистской перспективе» представил Владимир Кириллович Шохин, доктор философских наук, заведующий сектором философии религии Института философии РАН. Владимир Кириллович провел линию исследования через все темы предыдущих докладов, говоря и о первых изданиях Канта, и о Якоби, а также, опираясь на принципы построения индийского классического комментария, исследовал вопрос об опровержении Кантом идей Беркли.
Визуальным сопровождением к мероприятию стала выставка, посвящённая кантоведам, работавшим в Институте философии РАН, таким как В.Ф. Асмус, Ю.М. Бородай, А.В. Гулыга, Т.Б. Длугач, В.А. Жучков, Н.В. Мотрошилова, Т.И. Ойзерман, Э.Ю. Соловьёв, А.К. Судаков. На отдельных стендах были представленыздания сочинений Канта и работы исследователей.
Жемчужиной выставки стало первое и единственное прижизненное издание русского перевода сочинения И. Канта: Кантово основание для метафизики нравов / Пер. Я. Рубана. Николаев: тип. Черноморского Штурманского Училища, 1803).
Эту книгу, “Grundlegung zur Metaphysik der Sitten” (1785), на русский язык перевёл Яков Андреевич Рубан (ок. 1760 – ок. 1806), воспитанник переводческой семинарии при Московском Университете, профессор Черноморского училища в Николаеве. Как известно, именно в «Основах метафизики нравственности» был впервые сформулирован знаменитый категорический императив Канта. Русский читатель мог познакомиться с ним ещё при жизни философа:
«И такъ категорическое повелѣнiе есть только одно и при томъ слѣдующее: Поступай по тѣмъ правиламъ, по коимъ ты купно можешь и хотѣть, чтобы они сдѣлалися всеобщимъ закономъ».
«Поступай такъ, чтобы ты употреблялъ человѣчество какъ въ твоей особѣ, такъ и въ особѣ каждаго другаго, всегда купно какъ цѣль, но никогда только какъ средство».
Работа Конференции продолжилась 22 ноября 2024 года в рамках тематической секции «Кант: практическая философия и философская теология», организаторами которой стали НИУ ВШЭ и РГГУ. Сегодня, 23 ноября в РУДН будет проведена тематическая секция «Кант и неокантианство», а 27 ноября – секция «Кант и философия ХХI века» в МГУ им. М.В. Ломоносова.
Подробнее с программой можно ознакомиться по ссылке.
Материал подготовил Даниил Туркенич, специалист отдела научной коммуникации и популяризации науки, старший лаборант сектора социальной эпистемологии Института философии РАН, студент Философского факультета ГАУГН.