Всем доброго времени! Меня зовут Катеер Дема (Катерина Демушкина) , я педагог-психолог и преподаватель русского языка и литературы. Мой инструмент в работе с детьми и взрослыми - безусловная любовь. Приглашаю Вас познакомиться с моей новой статьей-разбором.
Знакомство с трудом митрополита Нектарин у меня случилось в магистратуре: моя одногруппница перевела эту книгу. В этой статье я подробно разберу все нюансы: поговорим о моментах, которые могут быть опасны для детской психики. На книге стоит пометка 12+. Но не обойдем и те, которые помогут наладить контакт с ребенком.
Приятного чтения!
Знакомство с романом
Свою статью я хочу начать с цитаты из труда Нектария. Звучит она так:
В китайском языке слово кризис состоит из двух идиограмм: одна переводится как риск, другая - как благоприятная возможность.
Когда я взяла в руки книгу, то больше всего привлекло мое внимание ее оформление: блаженные подростки смотрят вдаль, и чувствуется некая благодать. Мне понравился и мягкий шрифт на обложке, и в самой книге: оригинальный, приятный, разный. Но больше всего я засмотрелась на содержание, которое блочно посвящено:
- физиологическим и психологическим изменениям;
- отношениям с родителями;
- отношениям с друзьями;
- отношениям с противоположным полом;
- браку, рискам, опасным связям;
- насилию и саморазрушению;
- учебе и выбору профессии;
- смыслу жизни и мечтам;
- вере и религии.
Согласитесь, содержание богатое, раскрыто много важных тем как для детей, так и для родителей.
Митрополит Нектарий долгое время работал с подростками, хорошо их изучил и этот труд написал для блага детей 12+, родителей, педагогов, преподавателей, детских православных психологов. Я не смогла пройти мимо этого труда. Опираться в анализе я буду на цитаты, рассуждать о них и призывать думать о них и Вас.
Цитату о психологическом воспитании я уже приводила ранее в своей статье, но повторю здесь, потому что она заслуживает отдельного внимания:
Одна мама, беспокоясь за свою дочь и желая взять на себя инициативу разговора с ней на волнующие темы, пришла к врачу-психотерапевту и спросила: «Доктор, моей дочери шестнадцать.Как вы считаете, уже пришло время поговорить с ней на разные волнующие темы?»
Мама ожидала, возможно, что доктор похвалит ее. Но тот внимательно не нее посмотрел и ответил с ухмылкой: «Да, это будет очень полезно! Я уверен, что вы много всего интересного узнаете от вашей дочери».
В этих шуточных рассуждениях Нектария можно заметить то, что он пытается донести маме: дочь 16ти лет знает больше нее, ее научили всему друзья, а мама вынуждена лишь смириться и слушать. Будто здесь напрашивается вывод об упущенном времени и этот пример должен призвать к тому, чтобы родители говорили с ребенком об интимных вещах, в том числе о половом созревании, которое несомненно сказывается на романтических фантазиях подростка.
Здесь я проникаюсь уважением к автору и хочу пожать ему руку, ведь я понимаю его прямо - он предлагает родителям, в том числе православным семьям, говорить о разных сферах со своим ребенком, ведь все они очень волнующи для него. Ежели в волнующие темы по какой-либо причине у Нектария не вошло формирование сексуальности ребенка, то я отказываюсь без этой сферы полномасштабно смотреть на вопрос волнующих тем для подростка. И потому начну свой анализ именно с самых острых фрагментов.
Самые острые фрагменты повествования:
Половое просвещение
Ближе к концу книги, когда Нектарий раскрыл все свои мысли читателям, я обнаруживаю один спорный момент. Я привыкла говорить не о противоречивости людей, а о полярности, о световой и теневой стороне, но здесь есть о чем поговорить.
Виной незапланированных и нежелательных беременностей стало сексуальное просвещение, которое так активно распространялось, да и сейчас распространяется среди молодежи.
У меня сразу возникает вопрос: до чего можно довести словосочетание сексуальное просвещение, если оно воспринимается как пропаганда незапланированной и нежелательной беременности?
Именно половое просвещение в том числе помогает родителю и ребенку сохранять доверительные отношения, ребенок получает достоверную информацию из самого главного источника - мамы и папы, которые в идеале - рассказывают сами, но, если не могут, то точно знают, какую литературу по этой теме предоставить ребенку.
У взрослого человека элементарное название половых органов может вызывать тремор. Насколько полезна была бы информация о том, что именно потому, что дети не знают, как называются половые органы, они в том числе подвергаются насилию и становятся жертвой? Если они даже представления не имеют о том, что трогать интимные зоны имеет право только сам ребенок, в критических ситуациях - их осматривает врач. Дети интуитивно все понимают, они испытывают при насилии стыд, вину, чувствуют себя никчемными и грязными, а все из-за того, что у них не было должного полового просвещения.
Говорить о том, что пенис или вульва называется пенисом или вульвой также нормально, как то, что рука называется рукой. Половой орган такой же орган, как и любой другой не половой орган. В нем нет ничего грязного и постыдного. Он относится к полу, мужскому или женскому. Незнание и непонимание того, что истинно является половым просвещением, и подмена его чем-то вульгарным и недопустимым, - не избавляет от ответственности автора говорить об этом с презрением и осуждением.
Для меня, как для специалиста, работающего 14 лет с детьми, этот вопрос был одним из самых острых в книге. И мне бы хотелось спросить Вас, дорогие родители, а как Вы относитесь к половому просвещению? Просвещаете ли Вы своего ребенка по мере поступления вопросов или он сам узнает об этом из любых, в том числе непроверенных и нереалистичных, источников?
Физическое и секуальное насилие дома
В этой части статьи я не стану приводить полномасштабные цитаты из книги, потому что они могут быть слишком болезненны, я лишь сокращенно расскажу о них, а Вы примите решение, необходимо ли Вам отдельно, или с детьми, или ребенку самому с ними знакомиться:
Когда я читала письма детей и воспитателей приютов, то я плакала, так как там рассказывалось о том:
— как отец, болеющий алкоголизмом, однажды напился так, что изнасиловал дочь, ей не было и 16ти лет;
— как мать девочки занималась в молодости проституцией, чтобы обеспечить себе дорогую жизнь, когда же подошли годы конкуренции, она начала отправлять на «работу» свою несовершеннолетнюю дочь;
— как мать и отец, болеющие алкоголизмом, отправили маленького ребенка в магазин за водкой, но тот потерял деньги, и мать настолько разозлилась на него, что била до тех пор, пока не убила; деньги потом нашлись в пальто, они упали в подкладку.
В книге отдельно про секту
Отдельного внимания заслуживают фрагменты, в которых автор делится своими знаниями о секте. Он приводит некоторые признаки, по которым можно понять, что ребенок находится под ее влиянием. Приведу некоторые примеры:
— когда подросток резко меняет свой стиль по-ведения;
— его речь может стать непривычно спокойной и размеренной;
— негативизм, свойственный любому подростку, может резко исчезнуть;
— он будет давать готовые, как будто вызубренные, ответы на все вопросы, приводить цитаты, выученные наизусть.
Самые острые, на мой взгляд, моменты закончились, и теперь можно перейти к более спокойному разбору труда Митрополита Нектария.
В главе "Психологические изменения" автор рассуждает о высказываниях подростков:
"Твои суждения остры, как лезвие ножа. У тебя еще нет бесценного сокровища - опыта, который сделает твои суждения более мягкими и гибкими"
В подростковом возрасте дети невсегда могут в моменте отрефлексировать над сказанным, скорее, они, поддаваясь эмоциям, отвечают на любой раздражающий фактор, в том числе этим фактором может быть и значимый взрослый, а уже потом мучаются от чувства вины и стыда. Не всегда и не все, однако те дети, кто через это проходили, говорили следующее: "Я сам не знаю, что на меня нашло, это был как будто не я".
В подтверждение этой мысли приведу и реальную история из этого же труда Митрополита:
«Не знаю, что на меня нашло в последнее время. Все время ругаюсь с отцом. Что бы он ни сказал, все кажется мне чушью. Сегодня проходил мимо нашего магазина. Отец стоял за прилавком и обслуживал каких-то покупателей. Он что-то начал мне говорить, а я - ему в пику. В общем, начал с ним пререкаться. В конце концов я сказал ему с иронией: "Ты говоришь ерунду! С собой сначала разберись!" Отец был просто в шоке от моих слов, да и покупатели тоже. Он отозвал меня в сторону на пару слов. В его взгляде было столько боли... Я не выдержал. Быстро выбежал из магазина, пришел домой и разрыдался. Теперь все думаю, почему так произошло?»
Филипп 15 лет.
Эта история ровно о том, что импульсивность и внутренний посыл будто движет необдуманно ребенка, заставляя его совершать эти действия, а когда туман рассеивается, то он сталкивается со стыдом и виной.
Следующая интересная цитата Митрополита Нектарин касается тревожности:
"Тревожность - чувство, похожее на некое внутреннее давление"
Для начала следует напомнить о разнице тревоги и тревожности. Тревога - эпизодические проявления беспокойства, в то время как тревожность - это уже устойчивое состояние.
И в данном высказывании Нектарин как раз рассуждает о состоянии, которое длится какое-то время. Почему его нельзя отнести к тревоге, потому что в эпизодическом проявлении человеком, скорее, движет беспокойство без причины, а в состоянии тревожности - беспокойство набирает стабильный оборот и носит повторяющийся, регулярный характер, становится тем давлением, которое сопровождает человека.
Как правило, подростковый возраст сопровождается тревожностью, потому что ребенок часто беспокоится обо всем на свете, и одним из способов снятия или уменьшения тревожности становятся знания. Знания и во взрослом возрасте помогают человеку как в моменте избежать тревоги или встретиться с ней лицом к лицу и спокойно переждать, так и в состоянии тревожности, (если до этого он не защищался знаниями) остановить давление.
Можно заметить, что именно в пубертате ребенок и запасается огромным количеством знаний, но не может столько переварить, он еще не приспособился, и так получается, что его мысли не успевают очищаться, и потому необходима быстрая разрядка, чтобы снять напряжение. В том числе, частые мастурбации могут происходить по этой причине (об остальных причинах раскрою в своих других трудах).
Не менее интересная цитата в главе "Глядя на себя":
"Мир - это незавершенная картина, которую можешь дорисовать только ты"
и следом:
"Роза не пытается стать ни лилией, ни фиалкой, ни гвоздикой, но каждый цветок должен быть самым красивым и источать свой исключительный аромат. Цветок прекрасен, потому что в нем есть разные цветы"
Для меня эти две цитаты тесно связаны между собой, потому что, с одной стороны, мир - живая картина, которая рисуется каждый день, и это полотно до тех пор будет в работе, пока живут люди, с другой - именно каждый человек, своим неповторимым строением души эту картину и дорисовывает, и потому важно ребенку говорить о его аутентичности. При всем при этом важно отличать аутентичность, неповторимость и эгоизм. Аутентичность не равняется эгоизму, она может вырастать из взаимосвязи с другими людьми, как и роза исключительна потому, что в ней есть все цветы, однако она не эти цветы, она - роза, так и в ребенке есть весь его род, однако он только (подставить его имя) и никто больше.
В главе "Отношения с родителями" Нектарий обращает внимание родителей на следующее выражение:
"Будьте уверены, что в этом возрасте подростки любят своих родителей, возможно, даже больше, чем когда бы то ни было"
и приводит цитату Адамантия Августидиса:
"Нередко родители подростков удивляются, когда узнают от третьих лиц, с каким интересом и сочувствием отзываются о них их собственные дети, в то время как дома между ними - непрекращающаяся война".
И я не могу здесь не согласиться с автором, потому, как сама работаю с подростками всю свою профессиональную жизнь и часто слышу, как дети не просто говорят приятные и добрые слова о своих родителях, я встречаюсь с тем, что они восхищаются своим отцом или матерью, говоря, что таких больше нет, что они живут невероятно интересной жизнью, увлечены, задорны и радостны, добры с людьми, и потому дети говорят, что хотят научиться жить также.
Да, несомненно я слышу разное, через меня прошло много и не самых лицеприятных выражений о родителях, однако даже в них они вставляли добрые пять копеек, например: "Мама отстранялась от меня, увезла в другое страну в пансионат жить одной в 7 лет, однако сейчас я могу сказать, что вкус на итальянский шоколад у нее отменный!"
В этой же главе автор обращает внимание читающих и на то, что подросток борется не против родителей, а против границ ими выстраивающих:
Подростковый бунт направлен не столько против стоящих у власти, сколько против границ, которые эта власть устанавливает. Это небольшое нарушение договора будет для тебя успехом в борьбе, очередным шагом к независимости. Но в глубине души ты хочешь и ждешь, чтобы родители выставляли тебе рамки и границы, пусть даже ты и будешь их оспаривать. Так ты чувствуешь себя в безопасности, понимаешь, что ты им небезразличен. Я уверен, что тебе невыносимо было бы слышать фразы, типа: «Иди, куда хочешь. Делай, что хочешь». Ты бы сделал из этого вывод, что родители тебя не любят. Один мой знакомый священник как-то беседовал с молодым человеком, весьма несчастным по жизни, и в разговоре заметил ему: «Твои родители любят тебя». На что тот ответил: «как они могут любить меня, отче! Им все равно, во сколько я возвращаюсь домой!"
В данном выражении вся противоречивость подростка, его одновременная ершистость и любовь.
С одной стороны, он хочет, чтобы его оставили в покое, с другой - чтобы устанавливали права, демонстрируя иерархию, чтобы ребенок чувствовал, что его родители беспокоятся о нем. И здесь крайне непросто не только самому подростку, но и родителю, ведь он должен как-то понять эту грань и выдержать противостояние, оставаясь при этом берегом спокойствия и равновесия.
Далее же Митрополит Нектарий рассуждает о природе желания подростка противостоять:
"... по статистике ребенок двух-трех лет говорит четыре раза "нет" и один раз "да" (об этом более подробно я готовлю статью по детским кризам), а подростки, особенно в самом начале переходного возраста, говорят сорок раз "нет" и один раз "да". Почему же так силен этот дух борьбы и сопротивления? Это показатель здоровой психики, здоровая реакция. В переходном возрасте происходит некое перерождение. Ребенок как бы заново рождается, с психологической точки зрения. Ему нужно удостовериться, что он - отдельная личность, что у него своя собственная индивидуальность, собственное душевное устроение. Это здоровое противодействие с положительной перспективой.
Если коротко анализировать эту точку зрения, то вывод прост: автор говорит о том, что противостояние - часть сепарации подростка, именно поэтому он бунтует. Ему необходимо дать свободу, но в рамках семейной иерархии, о чем речь идет ниже:
"... якобы мы все равны, дома, в школе - везде. Это неправильно. С другом ты можешь быть наравне, а с отцом - нет. Отец для тебя - отец, а не товарищ. И в глубине души ты сам этого хочешь. Если отец будет тебе просто товарищем - ты вырастешь сиротой"
Конечно, здесь не могут не тронуть слова о том, что "если отец тебе будет товарищем, то ты вырастешь сиротой". Эту же главу автор завершает рассуждениями о ролях в семье и вне дома, о иерархии и о товариществе. Вечная дилемма родителя: быть властным родителям, с которым ребенок будет вечно вступать в конфликты, отстаивая свою позицию, или другом, с которым ребенку будет доверительно находиться, однако часть уважения, несомненно, будет потеряна. И здесь хочется сказать, что родитель ребенку, прежде всего, родитель, однако, если отец в том понимании, что закладывает автор (авторитет, глава), никогда не будет "опускаться" до младшего товарища, если он от нравоучителя не сможет в позиции смирения выслушать то, что говорит его сын или дочь, он рискует так и не выстроить настоящих доверительных отношений с детьми, и они, начиная со старшего возраста, будут искать доброго совета или, как я это называю "искать все просеянное через сито любви". Жесткая доброта, ежовые рукавицы, кнут - создает власть, но власть мы можем уважать, можем заставить себя ее уважать, но само слово власть сопоставимо с мозговой деятельностью, не сердечной, а ребенку необходимо не только уважение, но и любовь, а любовь шире и объемнее, она точно позволит взрослому человеку дать себе разрешение "спуститься" до уровня "неопытного" ребенка, чтобы потом, через любовь, слушая его и направляя, смочь поднять его до своего опыта жизни.
В главе под названием "Есть ли выход" автор рассуждает о воспитании мальчиков и об отсутствии привития эмоционального интеллекта. Также мне показались интересны мысли о бесполости сердца:
Наших мальчиков намеренно воспитывают так, чтобы они выросли грубыми и бесчувственными. А знаешь ли, что сердце одинаково устроено и у мальчиков, и у девочек. Оно не бывает мужским или женским. Иными словами, потребности сердца у всех одинаковые. Только мужчины подавляют в себе эти потребности, не позволяют себе их удовлетворять. Неслучайно ужасающее количество инфарктов случается именно у мужчин, не открывающих никому своего сердца.
Здесь, с одной, очень весомой стороны, не могу не согласиться с автором, ведь действительно маленьких будущих мужчин чаще всего растят с установкой, что плакать и выражать свои эмоции - стыдно, неприлично, что мальчики не плачут, а с другой - особенно в послевоенное время - людям было не до разговора о чувствах, так как они, несмотря на то, что переживали горечь и утрату, вынуждены были ставить детей на ноги (чаще всего без мужчин) и выживать, далее это передавалось из поколения в поколение, и по сей день самым частым запросом у семейного психолога является: "Как мне смириться с тем, что у нас в семье не принято говорить о чувствах?" Не было соединения внешнего чувств и действий, либо любовь через действие, либо через слово. По всему этому можно сказать, что культура проживания чувств и разговора о чувствах была не налажена как среди девочек, так и среди мальчиков, более того, и самим взрослым постыдно выражать свои эмоции. Несомненно пристыдить легче мальчика, сказав ему: "Не реви, что ты как девочка", однако и многие девочки не могут проявлять свои чувства, не умеют, а некоторые из-за долгого подавления и не знакомы с ними в целом.
Не стоит также забывать и о том, что, несомненно, слезы сердца не имеют пола, но в то же время за чувственную сферу больше отвечает женщина, мужчина - за аналитическую, так устроено природой, чтобы соединить мужчину и женщину, научившись в этой разнице находить и создавать гармонию. Я не могу говорить за всех женщин и мужчин, есть достаточно женщин ученых и уж сколько написано художественной классической прозы и поэзии именно мужчиной, спорить не стану, но все же женщина может пропустить чувства через сердце сразу, потому и плачет сердцем, мужчине же необходимо пропустить сначала через мозг, а кому-то даже там остаться на длительное время, и потому они плачут сначала мозгом. Потом, как правило, все меняется: после рефлексии женщина уже плачет головой, а мужчина начинает плакать сердцем.
Нектарин также приводит в пример цитату Лео Бускалья:
Невозможно прожить жизнь и не узнать, что такое слезы. Поэтому в нашем организме и существуют слезные железы. Плакать даже полезно. После этого глаза лучше видят.
Метафорично очищаясь, несомненно человеческий дух становится свободнее, туман рассеивается и потому может видеть лучше, однако часто бывают случаи, когда человек не может долго или часто плакать, хотя очень хотел бы, как говорит Лео Бускалья, лучше видеть. Обильные слезы могут на регулярной основе вызывать головные боли и мигрени. Как это связано, мне пока не удалось выяснить, вероятно здесь задействованы слезные железы и мозг. Если среди читающих будут те, кто знает ответ на этот вопрос, буду рада услышать его в комментариях, потому что я отношусь как раз к таким людям: плачу через боль, но желание очиститься для меня сильнее боли.
И в завершении рассуждений про связь сердца и слез, приведу маленькую цитату автора:
Нам необходимо позволять среду говорить, а глазам плакать.
Думаю, что здесь комментарии излишни, так как цитата довольно компактна и понятна.
Очень интересны показались мне и мысли автора об опасности:
Самая большая опасность для человека — это не рисковать вообще.
С одной стороны, не могу с ней не согласиться, так как самый большой риск, действительно, не пробовать что-то новое, не узнавать и как бы стоять на месте, и это особенно необходимо подросткам, так как в этом возрасте они должны в себя впустить целую взрослую энциклопедию по устройству жизни, чтобы в ней разбираться и чувствовать себя безопасно, но также в этом возрасте особенно сильна эта прямая тяга к рискам и, как правило, стоп-крана в подростковом возрасте нет: он либо отсутствует, лито сломан, и ребенок катится на большой скорости, поэтому, что касается подросткового риска, нужно иметь в виду, что чаще всего подростки ищут адреналин, чтобы чувствовать жизнь во всех ее красках. Иногда это может заканчиваться плачевно. Далее я приведу два примера: свой и пример человека, которого я знала лично.
В подростковом возрасте я любила лазить по заброшенным домам, мы с моей подругой-фотографом устраивали там фотосессии, ходили по опасным разрушенным многоэтажным домам, где часто не было пола, и можно было упасть с высокого этажа. А с лучшей подругой мы были охотниками за крышами, любили там встречать закаты, любоваться городом с высоты птичьего полета. Во всех этих историях, несомненно, имел место адреналин, так как он давал временное чувство свободы и бессмертности. Я не была руфером, не ходила по краям высоких и опасных мест и тем более не прыгала. Все закончилось благополучно.
Но у меня есть история, которая закончилась, к сожалению, плачевно. Если бы не готовы читать про смерть, то, пожалуйста, перелистните это и продолжите чтение с анализа следующей цитаты.
В колледже, где я обучалась на театральном направлении, было и музыкальное. Был один молодой человек, который по меркам моей родины, был популярным. Он сам писал песни, снимал клипы, выкладывал их на ютубе (не знаю, запрещен он или нет сейчас), однажды к нему приехал друг из Москвы, друг был немного старше, у него была девушка, и они планировали с ней пожениться. Два молодых человека отправились записывать видео на высоком мосту, полезли по его сплетениям, и потом нам объявили в школе, что при лазании она держались, видимо, за оголенные провода, и парень, который приехал из Москвы, сгорел заживо, а парень, который учился вместе со мной в колледже, обгорел на 80 процентов и выжил. Я лично ездила к нему в больницу и относила передачки, писала письмо ему и его родителям.
Так закончилась одна экстремальная история двух молодых амбициозных творческих молодых людей.
Резюмируя эту цитату, отмечу, что не рисковать в жизни вообще может, действительно, быть, с одной стороны, опаснее, так как человек будет стагнировать, а, с другой - будет сохранять ему иллюзии безопасности и стабильности. Риск связан с любой новой деятельностью, риск - это что-то неизведанное и потому небезопасное, но открывающее большие горизонты. При всем при этом риск может быть опасным, если его не контролировать, а подростки крайне бесстрашны в этом возрасте, им кажется, что страха нет. Во всем нужна мера и соблюдение техники безопасности.
Следующая цитата, на которую я бы хотела обратить внимание, звучит так:
Сыграл свои роли в великой драме, они нашли, что тяжелее всего стать просто людьми.
Здесь Митрополит Нектарий обращает внимание читателя на то, что подростки очень любят играть роли в великах драмах. Как я отметила ранее, детям этого возраста необходимо испытать острые чувства, и разбитое сердце или невзаимная любовь могут быть одной из составляющих таких чувств. Они могут выходить из реальности на какое-то время и создавать свою в мечтах, где будут очень яркие истории. Но когда подросток возвращается к реальной жизни и учится к ней приспосабливаться, осваивая ее, как я писала ранее, в качестве энциклопедии взрослой жизни, то понимают, что сложнее всего научиться быть взрослым, а после - и стать человеком.
Отдельного внимания заслуживает цитата Нектария в главе "Встреча с противоположным полом", где автор делится своим мнением о подростковых увлечения и серьезными отношениями в браке.
Лишь тогда, когда влюбленность имеет мужество стать любовью, она побеждает время и живет.
Автор психолого-педагогического романа делает акцент на том, что подростки принимают за любовь другие различные явления: увлечение, симпатию, страх быть не таким как все, нежелание быть одному или страсть. Особенный акцент автора можно заметить на противостоянии подростковой страсти к противоположному полу, основанному на гормонах, и серьезной работе-любви двух людей в браке. Он посвящает в "таинство" брака, рассказывая, на чем он держится, тем самым давая понять читателям, в этой главе конкретно подросткам, что их любовь будет считаться любовью, когда они пройдут достаточный путь, чтобы сблизиться с партнёром физички. Автор призывает не торопиться подростков поддаваться своей страсти, а изучать другого, поистине интересоваться его увлечениями, жизнью, постараться его принять и полюбить сердцем и душой, - только при таких условиях человек будет готов к браку, в котором допустимо и телесное проявление любви.
Я, как педагог-психолог, хочу подчеркнуть, что подросток должен знать о разных сторонах жизни. И эти знания должны обеспечить родители и не видео из интернета или его сверстники.
Также здесь стоит и упомянуть тот факт, что стыд особенно у мальчиков, может появляться как раз по причине отсутствия полового просвещения, и именно поэтому они желают быстрее включиться в сексуальную жизнь.
Их половое просвещение начинается с просмотра эротического видео, в котором играют актеры, делая кино. Но подросток (да что говорить по подростках, даже иногда взрослые люди не знают, что актеры принимают таблетки, чаще всего, не получают удовольствия, делают различные манипуляции со своим телом, к примеру, выбеляют различные части тела и тд, чтобы картинка выглядела идеальной), видя такое на экране своего телефона и воспринимая это всерьез, начинает думать, что с ним что-то не так, что у него не тот размер полового органа, не тот цвет, девушка не понимает (и часто не знает о том), что ее грудь разного размера, - все это рождает комплексы у подростков и кто-то, напротив, даже не подходит к противоположному полу, чтобы не сталкиваться с неудачей или разочарованием, а кто-то, наоборот, начинает практиковаться, чтобы добиваться желаемого результата из постановочного кино.
По всему этому грамотное половое просвещение, объяснение ребенку нюансов, - лишь уменьшит количество беспорядочных половых связей или, как минимум, может поспособствовать уменьшению количества случайных беременностей, которые потом уничтожаются обходными путями у ненадежных специалистом, или уменьшению ЗППП. Именно поэтому в самом начале я настоятельно начала свою статью с цитаты автора, с которой я категорически не согласна.
Ближе к концу повествования можно наблюдать и меланхоличные высказывания автора, среди которых:
Когда нам нужен опыт, у нас его нет, а когда он есть, то уже не нужен нам.
Это цитата посвящена тому, что ребенок, находясь в подростковом возрасте, часто нуждается в опыте, чтобы справиться со сложной ситуацией, однако, именно справляясь с тяжелыми ситуациями, и можно приобрести этот опыт, в котором так нуждается ребенок. И получается, что когда этот опыт приобретается, что в прошедшей ситуации он уже как бы и не нужен, он может пригодится для следующей или похожей, но сколько одинаковых ситуаций повторяется в нашей жизни? Я не про автоматические модели поведения, а про то, что один и тот же опыт повторяется из раза в раз? Скорее, различные, непохожие на друг друга ситуации и формируют опыт, многогранный и объемный. И вот когда он таковым становится, то он уже "не нужен", потому что той конкретной ситуации нет, и человека пока еще не знает, где этот опыт применить. Но приобретать опыт, справляясь с различными жизненными перипетиями, и есть сам по себе опыт. Чужим опытом, сохраняя время и силы, может быть и хотел бы пожить взрослый человек или ребенок, однако и жизнь тогда будет чужая, а каждый ищет свою.
Очень мне понравились размышления автора о природе. Природа в данном случае имеется в виду природа всего: природа вещей, устройство мира, естество:
Природа не терпит пустоты.
Эта цитата о том, что природа всегда полна, всегда осмысленна и неповторима. И каждый человек, включаясь неминуемо в природную цепочку, и сам является осмысленным элементов существования всего живого и неживого. Если грамотно преподнести это высказывание ребенку, объясняя аутентичность и одновременно общность всего, то можно соединить эти мысли с цитатами Нектария выше о незавершенной картине и розе.
В книге остаются и спорные моменты, к таковым можно отнести рассуждения автора и природе подросткового эгоизма и гедонизма:
Ты растешь в атмосфере эгоизма, противления, безответственности, напряженности. Подспудно приучаешься видеть вокруг себя только врагов и конкурентов, которые мешают жить. Тебя убеждают, что в жизни можно чего-то добиться только с помощью силы, напора и наглости, а не верой, надеждой и любовью. Лозунг современной молодежи: «Бери от жизни все, делай карьеру, развлекайся по полной!» Ты растешь в эпоху гедонизма - желания наслаждаться и получать удовольствие. Все нынче, и в особенности молодежь, стремятся получать как можно больше всевозможных удовольствий: много денег, рестораны, выпивка, секс. И желательно немедленно, прямо сейчас - подавай им, и все тут! На деле же гедонизм - это увеличенное до гигантских размеров собственное я. Я буду веселиться, я буду наслаждаться, а что там ты, вы, мы, они — меня совершенно не волнует, мне наплевать.
Никогда больше человек не будет в таком возрасте, когда энергии много, мыслей шальных огромное количества, а ответственности практически никакой. Никогда не повторится это блаженное состояние, но то, что это состояние такое, становится понятно только спустя много лет, - в 15 ребенок не может трезво оценить, отрефлексировать, насколько сейчас уникальное время. Несомненно, так можно говорить о любом возрасте, но мои рассуждения о том, что в этом возрасте необходимо найти эту грань позволения ребенку прожить этот период еще подростком, так как взрослым ему вот-вот быть, но и потихоньку направлять его в сторону ответственности. Ребенок, у которого нет детства, все взрослую жизнь остается ребенком, и нет у меня место взрослому, он занят тем, что кормит то, что голодало. По этой причине я считаю, что это время более расслабленное, нежели зрелость, необходимо дать ребенку насладиться этим этапом жизни (здесь мы говорим именно о положительной стороне), и уже в эту способу понемногу вносить взрослые характеристики через любовь - тогда они хорошо и гармонично лягут, пусть и где-то мазками.
Конечно, отдельного внимания в книге заслуживают цитаты детей. Высказывания подростков в виде афоризмом заставляют задуматься и по-ному взглянуть на вещи. Таким примером может быть Афанасий, ему 17 лет и вот что он сказал:
«Жизнь подобна прекрасному букету из колючих, но ароматных цветов. Вообще, жить - это прекрасно. Но еще прекраснее понять, зачем ты живешь».
Согласитесь, есть о чем задуматься? Во-первых, мне нравится здесь то, что дети, с которыми работал автор, с ним на одной волне, потому что уже не единожды я цитировала метафоры Нектария, связанные с природой, цветами, запахами, а во-вторых, вызывает интерес вопрос, которым задается подросток: "Зачем ты живешь?" Я также неоднократно в своем телеграм-канале Люди для людей делилась тем, что мои дети часто рассуждают о своем призвании, понимают, кем хотят стать, делятся своей профессиональной миссией, которую, как им кажется, они должны здесь реализовать. Именно поэтому высказывания семнадцатилетнего Афанасия настолько показалось мне близким и понятным.
Естественно, в данном труда Митрополита Нектария много религиозной тематики, много разговоров с детьми о Боге и о сотворении мира. Особенно в конце книги много очень интересных и глубоких мыслей. Таким примером может быть данное высказывание:
«Наверно, нет человека на Земле, который ни разу бы не задумался над извечным вопросом, существует ли Бог. Как-то один парнишка сказал мне: "Батюшка, а вы можете привести мне какое-нибудь доказательство существования Бога?" Я ответил ему очень просто: "Самое большое доказательство — это ты сам".
Казалось бы, довольно понятный и простой ответ "это ты сам", однако не многие найдутся сразу именно с таким лаконичным ответом, после которого, как минимум, на какое-то время все вопросы отпадут сами собой.
Еще примером глубокодуховных цитат может быть вот эта:
Бог не нуждается в нашем признании. Он бесконечно уважает нашу свободу, но при этом непрестанно напоминает нам о Своем присутствии тысячами разных способов, очень сокровенно и деликатно.
и сразу же она перекликается с другой:
Господь настолько реален, что мы часто спотыкаемся об Него. Надо лишь открыть свое сердце, — им мы видим лучше, чем глазами.
В обеих цитатах речь идет о внутреннем видении Бога и о том, что Он все время находится поодаль, и когда человек еще не готов Его увидеть, то Он напоминает о своем присутствии простым словом "рядом", и это "рядом" не давящее, а, наоборот, скорее, оберегающее и милосердное.
Некоторые высказывания автора о Боге более категоричны и эмоционально выверены, как, например, вот эта:
«Ну и где же Бог?» священник мудро ответил: «А там, где ты Его оставил!Вернись туда и найдешь Его». Каждый человек несет в себе отпечаток Божественной благодати.
Все цитаты, выбранные мной ранее, - взаимосвязаны, и говорят в общем о том, что Бог все время с нами, он никуда не пропадает и Его даже и не нужно искать, так как его благодатное влияние можно всегда заметить, Его присутствие может быть не видно глазом физическим, но если присмотреться духовным - тогда становится понятно, что замечать Его в своей жизни - это ответственность человека, и потому очень кстати слова Нектария о том, что Бог там, где Его человек оставляет. Даже когда Он оставлен, Бог все равно находится с нами, но человеку придется вернуться именно туда, где он последней раз его видел, чтобы снова забрать с собой - такого природа человека.
И завершить хотелось бы еще одной, на мой взгляд, весьма неоднозначной:
Люди страдают, живя вне Церкви. Часто ты видишь по телевизору звезд экрана, восхищаешься ими, завидуешь им. Какое высокое положение они занимают, сколько у них денег, сколько славы, сколько возможностей. Да их знает вся страна! Но если бы ты только знал, какая пустота у них внутри, сколько горя, тоски и безысходности. Когда знакомишься с ними поближе, понимаешь это..
В противовес ей могу сказать, что лично знакома с людьми, у которых много внешних возможностей, и многие из этих людей тесно связаны с Богом. А что думаете Вы по этому поводу? Интересно будет узнать Ваше мнение.
На этом свою статью-разбор я закончу. Буду благодарна Вашему прочтению, вниманию и комментариям. На моем канале "Люди для людей" можно подробнее ознакомиться с моей психолого-педагогической деятельностю: в теории и на практике. Буду Вам очень-очень рада.
С большим уважением и любовью, Катеер Дема ❤️