Посетитель: На каком объекте мы должны сосредоточить взгляд, когда выполняем тапас¹? Наш ум фиксируется на том, что мы произносим.
Шри Рамана: Для чего практикуется тапас?
Посетитель: Для Само-реализации.
Шри Рамана: Именно так. Тапас зависит от компетентности конкретного человека. Кто-то просит форму для созерцания. Но этого недостаточно. Разве кто-нибудь может всегда удерживать взгляд на каком-то объекте? Поэтому созерцание образа должно сопровождаться джапой [Джапа — повторение имени Бога, Гуру или мантры].
Джапа помогает сосредоточить на образе не только взгляд, но и ум. Результатом этих усилий является концентрация ума, которая завершается достижением Цели. Практик становится тем, о чём он думает.
Некоторых удовлетворяет имя образа. Каждая форма должна иметь имя. Это имя обозначает все качества Бога. Постоянная джапа отбрасывает все остальные мысли и фиксирует ум. Это и есть тапас. Сосредоточение, или однонаправленность [нидидхьясана], и есть желаемый тапас.
Вопрос о том, что такое тапас, был задан, чтобы узнать, какой цели он служит. Его форма будет зависеть от этой цели.
Посетитель: Разве физическая аскёза также не является тапасом?
Шри Рамана: Может быть одной из его форм. Её виды обусловлены вайрагьей (бесстрастием).
Посетитель: Я видел одного человека, который держал руку поднятой всю жизнь.
Шри Рамана: Это – вайрагья.
Посетитель: Почему человек для этой цели должен причинять своему телу страдание?
Шри Рамана: Вы считаете это страданием, тогда как это – обет, и для кого-то другого он является неким достижением и удовольствием.
Дхьяна может быть внешней или внутренней, либо той и другой.
Джапа важнее внешней формы. Она должна практиковаться до тех пор, пока не станет естественной, начинаясь с усилием и продолжаясь до момента, когда уже будет выполняться сама собой. Самопроизвольная джапа называется Реализацией.
Джапу можно выполнять даже будучи загруженным другой работой. ТО, которое ЕСТЬ, – единственная Реальность, и Она может выражаться формой, джапой, мантрой, вичарой или какой-нибудь другой разновидностью попытки достичь Её. Все эти практики в конце концов приходят к одной-единственной Реальности.
Бхакти [преданность Богу], вичара [Самоисследование] и джапа – только различные виды наших усилий воспрепятствовать нереальности. Нереальность сейчас выступает как навязчивая идея, в то время как наша истинная природа – Реальность. Мы упорно продолжаем обманываться нереальностью, т. е. привязанностью к мыслям и мирским активностям. Их прекращение откроет Истину.
Все попытки направлены к тому, чтобы не допускать их, думая только о Реальности. Хотя Она и есть наша истинная природа, похоже, что мы думаем о Реальности, только пока занимаемся этими практиками. Всё, что мы делаем, действительно равнозначно удалению препятствий к открытию нашего истинного бытия. Медитация или вичара являются, таким образом, возвращением к нашей истинной природе.
Посетитель: Эти попытки обязательно приведут к успеху?
Шри Рамана: Реализация – это наша природа, ничего нового приобретать не требуется, так как новое не может быть вечным. Поэтому нет нужды сомневаться в утрате или обретении Атмана [Истинного Я].
— Из книги «Беседы Шри Раманой Махарши».
___________________
¹Тапас — обычно этот термин означает интенсивную медитацию, связанную с практикой самоотречения, контроля физического тела и ума, воздержания.