(перевод раздела "Этнография" книги С. Р. Риггса "Грамматика, тексты и этнография Дакота")
(От переводчика: Книга в этой части содержит достаточно интересную для специалистов и любителей сводку информации по заявленному предмету по состоянию на вторую половину 19 века, написанную современником-очевидцем, который, в том числе, является и автором большого словаря языка Дакота. Перевожу по мере сил, времени и желания, онлайн-переводчиками не пользуюсь, публиковать буду по мере продвижения, эпизодами разного размера.
ДАКОТА
Введение в "Грамматику и Словарь Дакота". опубликованную Институтом Смитсона в 1852 году, начиналось с параграфа следующего содержания: Народ Индейцев Сиу, или Дакота, как они сами себя называют, предположительно насчитывает порядка 25 000 (двадцати пяти тысяч) человек. Они разбросаны по необъятной территории от реки Миccиссипи на востоке до Черных Холмов (Black Hills) на западе, и от устья Большой Реки Сиу (Big Sioux) на юге до Дьяволова озера (Devil's Lake) на севере (прим. перев.: грубо обозначенный район по указанным ориентирам - на карте сразу под данным примечанием; 1- район Верхней Миссиссипи, 2 - Черные Холмы, 3 - устье р. Биг Сиу, 4 - Девилз Лейк):
Ранней зимой 1837 года они уступили Соединенным Штатам все свои земли, лежащие к востоку от Миссиссипи, и именно данные земли в настоящее время представляют собой освоенную поселенцами часть штата Миннесота. В течение лета 1851 года, Уполномоченный по Индейским Делам вместе с [будущим, с 1856] губернатором Миннесоты Александром Рамсей выторговали у племен Дакота Миссиссипи и Миннесоты (то есть у Дакота Долины Святого Петра (St. Peters Valley). все их земли, лежащие к востоку от линии, идущей от озера Хвост Выдры (Otter-Tail Lake) через озеро Траверс (Traverse Lake, франц. - Lac Travers) до места впадения Большой Реки Сиу в Миссури. Индейцы удержали для собственных селений только резервацию на верхней Миннесоте размером в 20 миль в ширину и около 140 миль в длину. Это приобретение включает все лесистые территории, принадлежавшие Дакота и распространяется, особенно по южную сторону реки Миннесота, и на какую-то часть почти бескрайних прерий Запада. За пределами этой территории Индейцы следуют за бизонами, обширные стада которых, хотя и явно поуменьшившиеся, все еще разбросаны по прериям. Эти животные снабжают индейцев едой и одеждой, жилищами, а в течение лета - и топливом в виде "коровьих дров" (прим. перев.: как выражались местные французы). Зимой этим сынам прерий приходится раскидывать свои палатки возле либо посреди небольших лесных массивов, которые тут и там обрамляют окрестности рек и озер.
Прошедшие с тех пор тридцать лет произвели в этом народе такие изменения, что почти все утверждения, из которых состоит приведенный выше эпизод, требуют замены.
Во-первых, в том что касается численности: приведенная выше цифра численности была взята из приблизительных оценок, а не реального подсчета. Так как лишь небольшая часть Дакота на тот момент получали ежегодные выплаты. И конкретно в этом случае оценочная цифра заметно недотягивала до реальной. С того времени, в ходе войны между западными Дакота и нашим Правительством, их численность оценивали варьирующимися цифрами от 40 000 (сорока тысяч) и выше. Теперь же, когда они собраны в ряде агентств, а именно: Река Шайенов (Cheyenne River), Вороний ручей (Crow Creek), Дьяволово Озеро (Devils Lake), Нижние Брюле (Lower Brule), Сосновый [Горный] Хребет (Pine Ridge), Розовый Бутон (Rosebud), Сиссетон (Sisseton), Стоящая Скала (Standing Rock), и Янктон (Yankton), - в пределах Территории Дакота, Тополевая река (Poplar River) - в Монтане, и Санти (Santee) в Небраске, их численность суммарно определяют в чуть менее чем 30 000 (тридцать тысяч).
В эту цифру не включены более ста семей в фермерских поселениях Фландро́ (Flandreau, американцы произносят как Фла́ндрю) и Коричневая Земля (Brown Earth). Также туда не включена группа Сидящего Быка, бо́льшая часть которой недавно вернулась на территорию Соединенных Штатов.
Далее, есть еще люди, говорящие по Дакотски, по ту сторону границы (с Канадой), Стоуни и Ассинибойн, а также по меньшей мере 1 000 (одна тысяча) беженцев времен нашей войны 1862-го года, которые стали постоянными резидентами Королевских доминионов (Канады).
Сказанное приводит нас к заключению о том, что 40,000 человек это нижний предел оценки общего количества носителей языка Дакота.
Во-вторых, в том, что касается мест их проживания. Насчет которых будет внесена ясность в нижеследующем сообщении о миграциях и истории различных племен, составляющих народ Дакота...
ПЛЕМЕНА
Название их, как говорят Дакота, означает "объединенные" или "союзные", и иногда они также говорят о себе как о Семи Кострах Совета - Očéti Šakówiŋ [современная норма: Očhéthi Šakówiŋ - очЭтЪи шакОуИн, н- слабое носовое-(подразумевается что Совета, я бы сказал - Племенных кострах а не кострах Совета, но из самого слова очэти ни то ни другое никак не следует, очаг и печь это тоже очэти - "то где разжигают костер")] Под ними имеются в виду семь основных племен, из которых состоит нация, а именно:
1. Mdewákaŋthúŋwaŋ (БдэуАкъАнтунуАн) - Поселение Озера Духов (англ. Village of the Spirit Lake). Их название происходит от места расположения их прежнего основного селения возле озера Mdéwakáŋ [БдЭуАкАн] - Священного озера, либо Озера Духов (англ. Spirit Lake или Sacred Lake), то есть озера Mille Lacs. в Миннесоте, у истока Ромовой реки (англ. - Rum River).
[Примечание: Mdewákaŋthúŋwaŋ- Поселение Озера Духов [англ. Village of the Spirit Lake, современная норма: Mdewákaŋthuŋwaŋ - читается как БдэуАкъАнтунуАн (хотя Б вместо М или одновременно с М в начале слова там всегда слышалось). Их название происходит от места расположения их прежнего основного поселения возле озера Мдевакан (Mdéwakáŋ - БдЭуАкАн) - Священного озера, либо Озера Духов, в Миннесоте, у истока Ромовой реки (Rum River) (англ. Spirit Lake или Sacred Lake), то есть озера Mille Lacs [Миль лАк. французское название, в переводе - Тысяча Озер, крупное (536 кв. км) озеро с большим количеством островов, включая крупные, до половины гектара размером] и (в южной части) песчаных и галечных отмелей].
Именно там находился старый дом этого народа, когда Хеннепин и Дю Лут [первые французы в землях Дакота] посетили их две сотни лет тому назад [отноcительно 1880хх годов]. И так как эти, так называемые, жители поселения на Священном Озере обитали у "входных ворот" в страну своей нации [то есть Дакота, с землями которых выходцы из Европы знакомились по условному вектору с востока на запад], то в течение долго времени они были лучше известны, чем другие подразделения племени, а сами себя были склонны рассматривать как обитателей центра мира. Тридцать лет назад [в 1852г.] их описание было таким:
Они разделены на семь основных поселений, три из которых все еще находятся на западном берегу Миссиссипи, а остальные возле или непосредственно на Миннесоте [речь о реке], в пределах 25-30 миль от форта Снеллинг (Fort Snelling). Эта часть народа Дакота получает ежегодные выплаты начиная с 1838 года, и их численность, согласно спискам, составляет порядка 2 000 (двух тысяч) человек. Они выращивают кукурузу и другие овощи, и некоторые из них уже несколько преуспели в цивилизации.
В уже упомянутом ранее 1851 году они продали свои земли Правительству [Соединенных Штатов] и были перемещены в резервацию на верхней Миннесоте, и именно они были основными участниками мятежа 1862 года, который закончился их пленением и разделением. Те, кто бежал в Доминион Канады вместе с Маленькой Вороной (англ. Little Crow), большей частью остались там, в то время как те, кто прошел через ордалии плена, теперь являются цивилизованными людьми агенства Санти в Небраске и Фермерского Поселения Фландрю на Большой Реке Сиу.
О происхождении названия Mdewákaŋthúŋwaŋ мистер М. Ренвилл (M. Renville) рассказывает следующее: в восточных краях [в представлении Дакота] было одно большое озеро, и в этом озере жило Taku-Wakaŋ [ТАку уАкАн, дословно - Какое то Божество, или Нечто Сверхъестественное], которого все боялись. Однако эти люди [предки БдеуАкантОн-Дакота] основали там деревню. Когда наступало время сбора урожая, это местное Божество всегда им являлось, Однако эти люди общались с Ним в своих видениях, почитали Его и уже не боялись. Поэтому им дали название "Люди Священного Озера". Они и были изначальным родом Дакота, который затем разделился на семь родов, а именно:
(1) Kiyuksa (КийУкса), Нарушители обычая или закона, как говорят - речь о заключении браков внутри собственного племени;
(2) Ȟemníčhaŋ (Ȟe-miní-čhaŋ) - хХэмнИчан - по Дакотскому названию Сарайного Холма (Barn Bluff) в графстве Красное Крыло (англ. Red Wing County, в честь вождя Красное Крыло - ȞupAhu-Ša, хХупАхушА);
[хХэ-мнИ-чан -"Холм-Вода-Дерево" - Лес-на-Водяном-Холме - издали кажется, что этот холм вырастает прямо из вод озера, красивый объект (см. фото из Википедии ниже), сакральный для Дакота, раньше (до середины 19 века) на нем находилось одно из селений. Первые французы посетившие эти места назвали его “La Grange” (Амбар), потому что он напомнил им большой сарай, отсюда английское Barn Bluff - Сарайный Холм];
(3) KapʼOža (Kaposia) [капЪОжа - название рода, - легкий, наполненный воздухом. раздутый, капЪОсйА- название самого поселения] - Легкие, те кто путешествовал не обремененными багажом;
(4) MaǧAyutešni [МагХА-йУтэшнИ] - Те кто не едят гусей;
(5) Ȟeyatatoŋwe [хХэйАтатОнуЭ] - Люди Заднего Селения (племя озера КалхУн (lake Calhoun band);
(6) Oyate Šiča (ОйАтэ ШИча) [Все Плохие, Плохой Народ];
(7) Tiŋtatoŋwe (ТИнта-тОнуэ) - Люди Селения в Прерии
(Примечание редактора, J. O. Dorsey: ХакЭ уАштЕ (Hakewaste), один из вождей Мдеуакантонуан, посещавший Вашингтон, О. К. в 1880, называл пятый и седьмой роды Ȟeyata otoŋwe и Tiŋta otoŋwe, но затем преп. А. Л. Риггс привел названия Ȟeyatotoŋwe и Tiŋtotoŋwe)
[Примечание переводчега: Полагаю, что это не более чем разница между медленным и быстрым произнесением одного и того же словосочетания (название плюс слово поселение/город), для бесписьменного народа сугубо теоретический вопрос выпадения либо невыпадения при этом безударной гласной в середине словосочетания это проблема последнестепенной неважности))) ]
Продолжение следует...