Жизнь человека связана не только с вещами из материального мира. Она, эта жизнь, наполнена духовным – невидимым для глаз, тем, что невозможно потрогать. К сфере невидимого относится понимание добра и зла. Человеку важно уметь различать их, а они ведут неустанную битву в его душе.
Героем, побеждающим зло, выступает для христиан Георгий Победоносец. Георгий назван великомучеником за то, что отдал свою жизнь за Христа – был жестоко казнен. Жил он в Палестине в конце 3 века, христианскую веру перенял у матери. По роду занятий Георгий был воином, служил в римском легионе трибуном и комитом. Когда на христиан начались гонения, встал на защиту веры. Подвергся пытками и умер в мучениях.
Георгия Победоносца называют Змееборцам, потому что самое известное его чудо – это победа над змеем.
Неподалеку от одного города в озере поселился змей. Он поедал овец, людей и отравлял город ядовитым дыханием. Чтобы умилостивить змея, ему отдавали каждый день юношу или девушку. Но разве можно умилостивить зло? Оно не перестанет быть злом, а только разрастется, если заискивать перед ним. Так и происходило. Пока однажды на спасение одной девушки не явился всадник с копьем. Это был святой Георгий. Он пронзил змею горло, а лошадь затоптала его копытами. На поверженного змея воин накинул пояс, и девушка отвела чудище в город. Георгий рассказал жителям, что победил змея силой Христа.
Аллегорическая трактовка чуда: победа христианства над язычеством, духовного над материальным, победа духа над страстями.
Валентин Серов написал картину "Георгий Победоносец", когда ему было всего 20 лет. После путешествия по Европе. Репин посоветовал Серову обратить внимание на работы Веласкеса, и поучиться у него.
В 1911 году Василий Кандинский вместе с немецким художником Францем Марком создал объединение "Синий всадник". В 10-х годах тема всадника была для Кондинского ведущей. Он шутил, что название объединения было выбрано таким, потому что Марк любил изображать лошадей, Василий всадников, и оба они - синий цвет. Но это только внешнее. Через цвет и линии они изображали идею. Искусство должно было обратиться к духовному, объединить внутреннее и внешнее восприятие действительности человеком.
Василий Васильевич Кандинский высоко ценил русскую икону. Находящаяся у него икона святого Георгия послужила источником вдохновения.
Источники: сайт Третьяковской галереи, сайт "Россия и Христианский Восток", Православная энциклопедия, сайт Василий Кандинский, сайт Вятского Художественного музея и др.