согласно современных представлений св.Николай родился в III веке в греческой колонии Патара в малоазийской римской провинции Ликия . Мальчик с самого детства посещал храм, а повзрослев, решил посвятить вере всего себя, став священником.
Св.Николая принято изображать так
в христианской символике как и подобает святому в христианской культуре
Св.Николай совершил множество чудес и является покровителем многих слоёв общества.
Особенно трепетное отношение у Николая к детям. Описывается, как Николай одаривает трех девочек, а также страшная история о спасении трех мальчиков
на основе последних историй сложился культурный феномен Санта Клауса, приносящего детям подарки.
Как ранее замечено в статье про новый Год и годичный цикл Коло в почитании св.Николая слились древнее празднование рождения нового годичного цикла, рождества и колядок.
Однако не все изображения св.Николая несут в себе христианскую символику и кротость.
Например ретабль (часть алтаря) св. Николая неизвестного голландского художника, работавшего в Брюгге около 1480-1501 года, названного Мастером легенды о Люссии, по имени одной из своих работ. Он же Брюгский мастер 1480 года.
Художник изобразил св.Николая восседающего на троне. При этом одеяния святого не просто богаты. Они роскошны. Всё украшено драгоценными каменьями, богатой отделкой.
Перед нами богатейший и влиятельнейший человек того времени.
На полотне у святого отсутствует борода. Нет христианской символики. вместо неё узоры и орнаменты.
Если бы не название, мы бы никогда не догадались кто изображен.
В ретабль (часть алтаря) св. Николая входят еще несколько изображений.
Прежде всего интересно св.Николая, изображение контролирующего разгрузку драгоценностей. показан источник богатства. Это может быть торговля, а может быть и фискальный или таможенный контроль.
По краям изображения спасенных трех юношей и одаренных приданным девушек.
Опять же. ни в комнатах. ни в одежде не просматривается символика. во что верили современники Брюгского мастера? остается тайной