Доколе?..
–Нередко и я задаюсь вопросом:«Доколе?» Но из моих уст вопрос этот выходит как-то очень уж похожим на ропот:да и вообще не из всякого страдальца получается праведный Иов. Герой данного псалма, возможно, и не дошёл до страданий Иова, но многократное «доколе» свидетельствует о весьма отчаянном положении: сильный враг оказывается сильнее, так что и смертная опасность кажется вполне возможной(стт. 3,4).
Многократное «доколе» обращено к Богу. А вот, кто является врагом псалмопевца? Ни надписание ни текст псалма не дают ответа. Однако радость врага как одного из гонителей по поводу того, что герой поколеблется(ст. 5) делает этого врага похожим на того, кто в псалмах чаще всего называется нечестивым и является гонителем праведника.
Врагом праведника на земле является нечестивый,врагом экзистенциальным:когда либо один, либо другой–и сосуществование невозможно. Но поражение праведного в реалиях ветхозаветной эпохи становится антисвидетельством, потому что идеал нечестивых–жизнь, в которой священна лишь выгода, а значит торжество нечестивого–торжество над Божьей правдой. Поэтому и многократное и близкое к отчаянию «доколе» здесь не является ропотом:оно подобно ответу на Господнее «ей, гряду скоро»–«Ей, гряди Господи!» (Откровение 22.20) или «Бог Господь и явился нам!» (Псалом 117.27)
А у меня врагов может быть много, но не все они–враги Божьи. Моя вражда с ними может вообще не касаться противостояния праведности и нечестия. А уж о проблемах, могущих выразиться в том же самом «доколе» и говорить не приходится: тут уж подобный вопль почти всегда равен ропоту.
/Захария монах/.
Щ