Если США, будучи либеральной страной, не придерживаются никаких гумнистических идеалов и не имеют сильного лидера, власть в итоге переходит в руки технократов.
Избранный вице-президент Дж. Д. Вэнс справедливо заметил, что «китайцы проводят внешнюю политику, строя дороги и мосты и кормя бедных людей», тогда как США проводят «внешнюю политику, заключающуюся в назидании, морализировании и чтении лекций странам». Он мог бы добавить, что это предполагаемое морализаторство для большинства стран аморально; возможно, если внимательно присмотреться, оно аморально даже для большинства населения США, поскольку Камала Харрис проиграла выборы. Ведь морализаторство выходит далеко за рамки защиты либеральной демократии: оно включает в себя защиту «прав человека», практически сведенных к «достижениям» сексуальной революции (права ЛГБТ и феминисток). Таким образом, если бы США вознамерились читать морализаторские лекции афганцам, афганцы непременно сказали бы, что США защищают множество аморальных вещей.
Привычка поучать и морализировать ассоциируется с пуританством, и, по сути, Соединенные Штаты - это страна, основанная пуританами. Как же вышло, что такая страна прошла путь от пуритан и веры в Манифест Судьбы до пропагандиста содомии по всему миру? Неужели Бог выбрал Америку, чтобы проповедовать Евангелие от Леди Гаги?
Эта загадка обусловлена двумя причинами: теологической доктриной и вопросом политической власти. Теологическая доктрина - унитарианство, возникшее вскоре после Реформации. Оно заключается в отрицании Троицы и утверждении единства божественности. Если божественен только Бог, то логическим следствием этого является то, что Иисус не божественен. Иисус для них - великий реформатор морали, который, как и Сократ, был наказан обществом за то, что опередил своё время. Такая вера вполне совместима с научным подходом, поскольку в Христе нет ничего сверхъестественного. С другой стороны, сомнительно, чтобы это богословие заслуживало названия христианского, поскольку мусульмане и кардекисты также признают превосходство Христа, отрицая при этом его божественность.
Первые унитарии появились в Польше в XVI веке и вызвали некоторое помешательство в Венгрии и Трансильвании, но были успешно подавлены. Местом распространения унитарианства стали Англия и, в еще большей степени, Соединенные Штаты. В 1774 году в Эссексе Теофилом Линдсеем была основана первая унитарианская церковь. В Англии не было достаточно репрессий, чтобы покончить с церковью или остановить её влияние - тем более, чтобы помешать ей пересечь Атлантику. Чтобы дать вам представление, двумя английскими унитариями были феминистка Мэри Воллстонкрафт и Гарриет Тейлор Милль, жена и сотрудница Джона Стюарта Милля. В Соединенных Штатах, однако, не было серьёзных попыток подавить их: в XIX веке унитарии захватили Гарвард и избрали президентом Джона Куинси Адамса.
Каковы последствия отрицания божественности Христа? В случае с унитариями, по крайней мере, с англоязычными унитариями, это был воинствующий антиконсерватизм в области морали. Иисус, как и Сократ, был реформатором морали, намного опередившим своё время, и, поскольку он опередил своё время, на него было совершено покушение. Поэтому вполне возможно - и даже желательно - что появятся другие Сократы и другие Иисусы, то есть другие реформаторы морали. Как можно идентифицировать этого нового Иисуса? По противостоянию нынешней и прошлой морали. Милль в книге «О свободе» много писал против «тирании мнений», которая угнетает свободных мыслителей, желающих реформировать мораль. Унитарианские священнослужители (например, Уильям Эллери Ченнинг) еще до него писали, что тирания мнений столь же деспотична, как и тирания инквизиции. Логическим следствием этого является то, что если какой-нибудь свободомыслящий человек выступает в защиту педофилии и вызывает бунт общего мнения, то прав оказывается именно педофил, потому что он - реформатор морали, а общество - репрессивное и инквизиторское.
Конечно, всё начиналось не так уж плохо. Дело, которое лелеяли Мэри Шелли и муж Гарриет Тейлор Милль, - равенство женщин с мужчинами. Как бы ни был плох феминизм и как бы ни был плох мир для большинства западных женщин (которые не могут создать семью или найти удовлетворение в работе), нельзя отрицать, что в XIX веке брак мог оставить женщину на произвол деспотии плохих мужей. В XX веке унитарии выступали за равноправие чернокожих, а позже - и геев. Что объединяло феминисток, чернокожих и геев? То, что они предлагали социальные реформы, идущие вразрез с обществом (стоит помнить, что США - страна с глубокими расистскими корнями). На практике моральное правило сводится к тому, чтобы идти против общества - именно поэтому США в итоге приняли трансвеститов и поставили их читать сказки в детских библиотеках.
Почему эта доктрина получила такое широкое распространение в США? По двум причинам, главная из которых - политический либерализм. Соединенные Штаты были даже более либеральны, чем Англия, поскольку, в отличие от последней, никогда не запрещали католицизм на законодательном уровне. Таким образом, в Соединенных Штатах не было ничего даже отдаленно похожего на инквизицию, а унитарианство пользовалось такой же свободой, как и любая другая религия. В институциональной истории Соединенных Штатов нет места для категории «еретик». Ничто не является ересью, всё является религией.
Унитарианство распространялось как лесной пожар. Если в 1774 году они основали первую церковь в Англии, то в 1805 году (всего 31 год спустя) они уже занимали пост ректора Гарварда, а в 1825 году - шестого президента США. Соединенные Штаты стали независимыми и образовались как нация в 1776 году, то есть всего через два года после основания унитарианской церкви в Англии. Таким образом, можно сказать, что лишь менее 30 лет страна существовала без большого унитарианского влияния.
Если Соединенные Штаты, будучи либеральными, не могут придерживаться какого-либо религиозного вероучения и не имеют сильного лидера (например, императора или верховного вождя), то власть в итоге оказывается в руках технократов, подготовленных в самых важных университетах. Унитарианство удобно тем, что не рассматривает себя как религию среди прочих; таким образом, его принципы легко секуляризируются - настолько, что «О свободе» Милля является типичным произведением унитарианства, но не воспринимается как таковое. Помимо того, что унитарианство считается светским, оно в итоге породило теологический либерализм (о котором мы уже говорили) и распространилось по различным церквям и даже синагогам. Протестанты любой деноминации в итоге разделились на фундаменталистов (отрицавших науку) и либералов (повторявших унитариев). Именно поэтому мы видим так много трансвеститов и радуги в Епископальной и Англиканской церквях, хотя все это возникло в Унитарианской церкви: и те, и другие придерживались либерализма, а не фундаментализма.
В связи с этим мы можем сделать вывод, что поклонение трансвеститам - неизбежное следствие либерализма, а инквизиция сожгла слишком мало людей.