Сталин не числил Ленина своим учителем, но создал его культ. Хотя до сих пор идут споры, говорят, что создали его Троцкий и троцкисты, а Сталин подхватил, как он это действительно часто делал, не имея сил к сопротивлению тенденции.
Но были идеологемы Ленина, которые Сталин вырубал как с плеча сразу. Особенно тогда, когда ленин склонялся к троцкизму. А склонялся он к альянсу с Троцким часто и по многим вопросам. Так было после занятия Лениным троцкистской позиции по вопросу семьи, точнее, её разрушения.
Сталин занял категорическую позицию против – по одной простой причине: он осознавал, что есть вещи, которые модернизации не подлежат, а если будут революционизированы, то значит – разрушены. Семья – из этой серии. Ленин с Троцким уперлись в революционную семью, тут же потеряв доверие масс. Мало кто знает, но огромное количество народа отвернулось от большевиков уже во время гражданской войны. И только вернув в СССР традиционную семью, Сталин сумел вернуть доверие народа к стране и к себе лично. И получил в ответ серьёзный рост рождаемости. Но увы, приход Хрущева, троцкиста, который вернул тайно или явно многие разрушительные ленинские подходы к семье в «шестидесятые». А подходы эти вызывают крайнюю печаль. Цитата:
владимир лавров
Ленинская политика
по уничтожению православной русской семьи
26 апреля, 2013 год
Доклад доктора исторических наук, главного науч- ного сотрудника Института российской истории РАН в Государственной Думе Владимира Лаврова на круглом столе «Роль большевиков и их лидеров в разрушении семьи и брака» 23 апреля 2013 года.
В 1920 году 24% московских студенток вообще не хотело создавать семьи. На замужних женщин и тем более домохозяек подчас смотрели косо, как на пережиток проклятого прошлого.
Многие века семейно-брачные отношения в России ба- зировались на высоких духовно-нравственных, религиозных, прежде всего православных христианских ценностях. Перед Октябрьской социалистической революцией в стране преоб- ладала крепкая семья и происходил демографический взрыв. Достаточно сказать, что с 1861 года, то есть с начала ве- ликих реформ императора Александра II, до 1917 года насе- ление страны увеличилось почти вдвое!
Однако 25 октября 1917 года по старому стилю власть захватили воинствующие безбожники во главе с Лениным и почти сразу стали расправляться с русской православной семьей. Если задумаемся над очередностью социалисти- ческих преобразований, то есть над тем, что большевики считали первоочередным, то с удивлением обнаружим сле- дующее. Ленинские декреты по разрушению православной семьи изданы даже раньше, чем декрет об отделении церкви от государства. И намного раньше, чем законодательные акты по национализации крупной и средней промышленности, по коллективизации и тому подобным принципиально важным социалистическим преобразованиям.
Уже 16 декабря 1917 года советское правительство во главе с Лениным и ВЦИК во главе со Свердловым изда- ли декрет «О расторжении брака», а 18 декабря – декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг граждан- ского состояния». Прежде всего обратим внимание, что в них ни слова не говорилось о духовно-нравственной со- ставляющей семьи и брака. Указанные декреты признавали лишь гражданский брак, оформленный в органах советской власти, то есть Русская Православная Церковь и все другие конфессии отстранялись от заключения брака. Тем самым советская власть сознательно и большевистскими темпа- ми устраняла религиозные и прежде всего христианские брачно-семейные устои, традиции и ценности нашего на- рода. Отменялись прежние ограничения по расторжению брака, препятствия к разводу практически перестали существовать.
Вместо церковного венчания вводились свадебные церемонии в ЗАГСе, которые длились около 20 минут. Такие церемонии проводились и прямо на заводах, и в стенах различных советских учреждений. Под красными флагами. Была выдумана даже клятва супругов. Вот её примерный текст:
«Обещаете ли вы, – задавался вопрос новобрачным, – следовать по пути коммунизма так же смело, как сейчас вы выступаете против церкви и старых традиций?» Затем у новобрачных выясняли, научат ли они своих детей бороться за мировую социалистическую революцию? И получив ут- вердительные ответы, советский служащий провозглашал:
«Тогда во имя нашего руководителя, товарища Владимира Ильича Ленина, я объявляю Ваш красный брак заключен- ным»…
Последствием упомянутых ленинских декретов стала рез- кая дестабилизация и дезорганизация семьи, стремительное увеличение числа разводов и, соответственно, увеличение числа матерей-одиночек. Так, в Петрограде в 1920 году 41% заключенных браков просуществовал от трех до шести месяцев, 22% – меньше двух месяцев, а 11% – менее одного «медового» месяца! Браки распадались даже быстрее, чем создавались. Как говорила большевичка Коллонтай, при ком- мунизме брак не будет длительным союзом; она одобряла, когда ради работы женщины оставляли своих мужей…
Понятно, что на таком фоне росла и проституция. Если согласно официальной статистике в 1921 году в Петрограде было 17000 проституток, то в 1922-м их стало 32000… А неофициальные публичные дома так же процветали, как и сейчас.
При этом среди молодежи получили распространение материалистические представления о превалировании физиологической основы в отношениях между мужчи- ной и женщиной и, соответственно, широко распростра- нились добрачные половые связи. В среднем в 1920-е годы их имело от 85% до 95% мужчин, от 48% до 62% женщин. Большинство юношей вступало в половые связи в 16– 19 лет, большинство девушек – в 16–21 год, то есть мате- риалистам удалось развратить молодежь и прежде всего девушек.
Социологический опрос в 1920 году показал, что 48% опрашиваемых считают, что любви нет… А в 1929 году при сопоставимом опросе получены такие типичные ответы:
«Любовь – инстинкт сексуального удовлетворения», «Любви нет – есть физиологическое явление природы»… «Учиться и учиться» и «самостоятельно зарабатывать деньги» (Лозунги тех лет. – Прим. ред.) обернулось тем, что в 1920 году 24% московских студенток вообще не хотело создавать семьи… На замужних женщин и тем более домохозяек подчас смотрели косо, как на пережиток проклятого прошлого. Зачем семья, если стало возможным массовое сожительство вне её. Есть социологические данные о студентах в Одессе в 1927 году. Среди них в так называемом свободном браке состояло 32% женщин и 17% мужчин…
Дестабилизация традиционной семьи и увеличение разводов способствовали сокращению рождаемости, особенно в 1918 году. Если в 1913‑м среди русских на 1000 браков зарегистрировано 0,15 разводов, то в 1926–1927 годах – 11, то есть коммунисты добились роста разводов почти в 100 раз! А если обратить взор на колыбель революции – на Петроград в 1920 году, то там количество разводов со- ставило 92 на 1000, то есть рост количества разводов во многие сотни раз! В Москве в 1926 году на 1000 браков приходилось 477 разводов, то есть половина!
Дестабилизация традиционной семьи способствовала и повышению брачного возраста у женщин. Соответственно, менялся и деградировал нравственный климат в России. В государстве с коммунистической идеологией распростра- нилась точка зрения о превалировании общественных ин- тересов над личными и семейными устремлениями. Семья и материнство становились менее значимыми ценностями. Духовная сторона брака расценивалась как религиозный пе- режиток, как исторически сложившаяся условность. В годы правления Ленина наступил кризис традиционной русской семьи, который не преодолен до сих пор.
Причём даже при Ильиче имели место отдельные объек- тивные, профессиональные оценки происходившего в стране. Так, в 1923 году заведующей Отделом охраны материнства и младенчества наркомата здравоохранения В. П. Лебедевой удалось написать в коммунистическом издании: «Разрушив основы старой семьи, введя институт гражданских браков, допустив небывалую легкость развода, мы ничем не воору- жили женщину, которая беспомощно стоит перед своим разрушенным семейным очагом…» И далее Лебедева кон- статировала, что «справиться одной с ребенком при нашей безработице и низкой заработной плате для одинокой жен- щины – вещь непосильная».
Однако, если бы произвол большевиков ограничился сказан- ным. Но 18 ноября 1920 года с согласия и одобрения Ленина наркомат здравоохранения и наркомат юстиции первы- ми в современном мире разрешили или легализовали абор- ты, то есть большевики взяли пример с дохристианского мира, с язычников. Коммунистическая власть предостави- ла советским женщинам право на бесплатное производство абортов в больницах. А в результате их число выросло опять же большевистскими темпами. Если до Октябрьской ре- волюции абортов почти не было, то в 1926 году в Москве процент абортов относительно общего количества жи- ворожденных составил 46%, в Ленинграде – 42%, то есть почти половина детей убивалась. И преимущественно де- лали аборты в 20–29 лет, то есть в наиболее репродук- тивном возрасте…
Постепенно дошли даже до того, что в Москве в 1934 году на 1 родившегося стало 3 погибших в результате аборта! Происходило самоубийство народа… И Сталин в 1936 году принял суровые меры против абортов, чтобы не была подорвана советская государственность. Однако в 1955 году коммунисты вновь разрешили аборты…
Что касается Ленина, необходимо повторить – он пер- вым разрешил аборты в современном мире. В результате его инициативы погибли миллионы и многие десятки мил- лионов детей. В этом смысле Ленин является главным детоубийцей на планете. И этот факт помогает лучше понять, почему Господь не дал ему детей.
Еще 4 марта 1918 года Поместный Собор Русской Православной Церкви в своем Определении заявил: «В этих декретах… открыто попирается святость брака, который по общему правилу является нерасторжимым, согласно уче- нию Спасителя нашего (Мф. 19:9), и только в исключитель- ных случаях может быть расторгнут церковной властью». И далее Священный Собор призвал православных «не всту- пать на широкий путь греха, ведущий к погибели, и строго хранить церковные законы, памятуя, что те, которые на- рушают церковные постановления, навлекают на себя гнев Божий и церковное осуждение. Декреты, направленные к ни- спровержению церковных законов, не могут быть приняты Церковью»…
Ленину и его последователям во многом удалось разру- шить православную семью. При этом говорилось о создании новой счастливой семьи вместо ужасной старой. В резуль- тате существовавшую старую разрушили, а абстрактную новую не создали – и сейчас в столице 70% разводов, в целом по стране – 56%, то есть семья постепенно перестает су- ществовать.
Между тем, только крепкая русская православная семья может обеспечить заметный рост рождаемости и, соот- ветственно, сохранение русской нации как государствообра- зующей, скрепляющей Россию от Балтики до Тихого океана. Поэтому или добровольно возродим такую семью, или воз- растает угроза распада России с войнами и кровью.
Если на Западе в чём-то похожее разрушение семьи происходит в результате демократических перехлестов, то в России её разрушение связано с марксистско-ленинской идеологией. Следовательно, возрождение семьи в России требует преодоления ленинизма, материализма и одновре- менного недопущения демократических перехлестов у нас. Сложнейшая задача.
Сможем ли возродить русскую православную семью?
Если только по Божией милости. А её заслужить надо!
Когда мы называем те события, которые начались в 1985 году в России простым словом ПЕРЕСТРОЙКА, мы лука- вим. Чтобы упразднить ту империю, которую создал Ленин, нужно было затратить на её развал столько же сил, сколько потратил Ленин на свою Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию, только умноженное всё это на тысячу. Любая революция декларирует своему наро- ду, что всё то, что было до этой революции, являлось ло- жью, заблуждением и интеллектуальной недоразвитостью. И только совершившаяся революция открывает людям глаза на истинное устройство мира, на правду бытия и новые ду- ховные «ценности». Это проблема всех революций вне зави- симости от того, когда и в каких странах они происходят. Это симптомы любой революции. Вот поэтому Господь Бог и не любит любых революционных перемен, предпочитая им эволюционный путь развития. Но России каким-то об- разом удалось не совершить тех ошибок, которые по своей природе свойственны всем революциям. Мы не стали от- рицать всего того, что успела достичь страна, находясь на социалистическом пути развития, а отбросила только те «новшества», которые не присущи русскому ментали- тету, а были привнесены «пламенным» революционером по причине своей импотенции, бездетности и шизофрениче- ской одержимостью бредовыми идеями – ВЕСЬ МИР МОЙ, А Я В ЭТОМ НОВОМ МИРЕ – Бог.
Америка и Европа пошли тем же путем, который им проторил их «выкормыш» по имени Владимир Ильич Ленин, только чуточку видоизмененным: тут тебе и однополые браки, и трансгендеры, и пронумерованные родители. Одним словом, всё, что для нас придумал Господь Бог, всё это ерунда. Слушайте, что мы вам будем гово- рить, Барак Обама и Джозеф Байден.
Надо признать ещё и то, что дело разрушения традиционной патриархальной семьи началось с эталона революционизма – с Франции. Если вчитаться в Кодекс Наполеона – он почти целиком посвящен переводом семьи в гражданские отношения, то есть самый Гражданский Кодекс, который у нас от Наполеона, посвящен разрушению семьи как таковой. В скрытой форме, конечно. Но когда провозглашается право женщины на развод, то сразу возникает право на любые приключения, что шокировало французов уже тогда, в начале XIX века. Они понимали, что у женщины это право реализуется только проституцией, поскольку себя женщина по-другому себя обеспечить не может никак. Тем более с ребенком.
Этот факт скверной преемственности ещё раз подтверждает нашу идею, что русский переворот в 1917 году нужно рассматривать как этап Перманентного Переворота в мире. То есть не то, что просила русская почва и традиция, не то, что родилось в ней самой, а было привнесено как закваска, кристаллизовавшая локальные конфликты в один большой переворот.
Многие марксисты не любят заглядывать в марксистский манифест, где отрицалась буржуазная семья, вплоть до обобществления жен. Они же рассматривали как недоразумение казус Шолохова, который в знаменитой «Поднятой Целине» изобразил Половцева как провокатора, который, якобы, обвиняет большевиков в общих женах. Но Половцев говорил правду о марксизме – а Шолохов его полностью разделал в романе, показав новую сталинскую позицию – почва и семья едины, а целиной было индивидуальное сознание, которое необходимо было победить коллективом, новой общиной. Роман сыграл гигантскую роль в продвижении сталинской не только семейной концепции, но и общинной. Коллективизация, по сути, была возвращением к общин- ной системе, о которой уже тогда забыли, но при всех ломках она состоялась. и тем самым победили в войне.
Есть ещё тонкие моменты сталинских идеологем в связи с возвращением патриархальной семьи. Сталин возрождал семью – понимая будущую войну. Он знал, что подавляющее количество мужиков пойдет воевать не за красное знамя, а за конкретную жену и конкретного ребенка, за родовую пуповину, он будет рвать врага на части – только потому, что он знает, что жена ему верна и ждет его с его ребенком. И мало кто понимает, что это самое ожидание мужика с фронта блюла как раз… община, даже названная колхозом. Возвращение сталинских принципов хотя бы отчасти позволит сегодня изменить отношение к семье, позволит вернуть авторитет создателя семьи – Мужа и Отца. И здесь хотя бы на политическом уровне можно вдохновиться путинским решением ввести День Отца. Лиха беда – начало, но лед тронулся.