Который год одним из главных раздражителей для многих юзеров в рунете являются коллективные намазы на праздники Уразы и Курбан, собирающие десятки, а то и сотни тысяч верующих в российских мегаполисах.
Когда праздник провоцирует исламофобию?
Мусульмане на этот негатив реагируют довольно остро, усматривая в недовольстве обычных жителей ксенофобию, шовинизм и антиисламизм. В полярных реакциях имеются определенные резоны. Скажем, в негативном восприятии мусульманских поклонений, безусловно, есть проявления исламофобии и расизма, а с другой стороны эти коллективные мероприятия, затягивающиеся порой на час и более, объективно доставляют определенное неудобство остальным гражданам, временно нарушая их привычный ритм жизни. Что подчас становится одним из поводов для разжигания межнациональной и религиозной розни, причиной выступлений против строительства новых мечетей в регионах со смешанным населением.
Что же делать
Не замечать проблему? И возможно ли здесь что-то изменить, дабы светлые религиозные праздники радовали людей и доставляли меньше неудобств, как самим верующим, так и другим согражданам?
Вот сильно удивитесь, но - да, возможно. И очень легко, не нарушая чьих-то прав и религиозных чувств: реально сократить возникающие от коллективных праздничных намазов в Курбан и Ураза-байрамы объективные неудобства в 2, а то и в 3 или 4 раза. И для этого абсолютно ничего не нужно изобретать, а просто вернуться к самим исламским традициям. И это вполне соответствует тому самому традиционному Исламу ханафитского мазхаба, о приверженности которому неустанно твердят во всех официальных духовных мусульманских управлениях и организациях России.
Ну ладно, не будем затягивать интригу - дело в том, что львиную долю времени праздничных намазов отнимает то, что к религиозному обряду не имеет обязательного отношения. Речь о тех продолжительных выступлениях религиозных деятелей, которые предваряют праздничный намаз. В СМИ часто именуют их проповедями. В широком смысле любое выступление нравственного уклона можно назвать "проповедью", но конкретно в праздничных мусульманских намазах на Ураза и Курбан-байрамы установленная сунной проповедь имама - хутба читается только после праздничного намаза. В этом её основное отличие от пятничных хутб.
504 (962). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед проповедью».
Сахих аль-Бухари. Сборник хадисов.
Двойная проповедь, но не хутба?
Обычно сами имамы при расспросах смущенно называют свою речь перед праздничной молитвой "предварительным выступлением" или наставлениями, разъяснениями для верующих. Распространенно, когда свободное и продолжительное выступление имама перед гает (праздничным) намазом именуется "вагаз - проповедью имама", а его проповедь после намаза называется "проповедью - хутбой на арабском". Хотя хутба, вагаз и проповедь семантически означают одно и то же, только в арабской, татарской и русской транскрипции.
В Казани праздничный намаз будет прочитан через 30 минут после восхода солнца, но мероприятия начнутся сразу после утреннего фаджр-намаза:
• 2:00-3:00 – утренний намаз, чтение (рецитация) Священного Корана;
• 3:00-3:30 – праздничный вагаз (проповедь);
• 03:30 – гает-намаз (праздничный намаз);
• 03:40 – хутба (проповедь) на арабском языке, чтение Корана, ду'а (дога).
Подробнее: https://milliard.tatar/news/kak-citat-gaet-namaz-i-nuzno-li-delat-kurban-bairam-v-kazani-7611?ysclid=mnj82kh9o2831392153
В итоге возникает путаница, и люди начинают даже спрашивать: а сколько проповедей читается в праздник: одна или две. Формально обязательной является одна проповедь - послемолитвенная хутба, но верующим подчас доводится выслушивать две - до и после молитвы. Поскольку праздничное мероприятие начинается с выступления имама.
И чтобы исполнить сам намаз приходится вначале прослушать эту предварительную хутбу, зачастую включающую в себя разнообразные аспекты: от зачитывания поздравительных телеграмм до обзора международной обстановки и экскурсы в историю. В зависимости от кругозора и красноречия оратора.
Несколько лет я участвовал на праздничных молитвах, проходивших по упомянутой схеме - с предварительной торжественной проповедью имама на 30 - 45 минут, в переполненной мечети, где яблоку упасть было негде. Потом болел несколько дней - резко подскакивало давление, возникали головные боли. В этом году пошел не в центральную, а сельскую мечеть, где мулла сразу начал с гает намаза, а затем прочитал небольшую хутбу. И здоровье осталось целым, и радостное настроение сохранилось на все праздничные дни.
Если без казуистики: основное - просто, недолго и легко
Итак, что же является фардом - обязательным в праздничном намазе? Сам праздничный намаза в 2 цикла - рикагата. Он очень короткий и занимает по времени несколько минут. И вот после этого короткого намаза по традиции имам выступает с хутбой - проповедью. Ее также стараются делать по возможности короткой, чтобы не утомлять верующих. Так требует сунна.
О (необходимости) придерживаться умеренности в увещаниях (хадисы 699-702)
700 — Сообщается, что Абу-ль-Йакзан Аммар бин Йасир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
— Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, продолжительность молитвы человека и краткость его проповеди свидетельствуют о его осведомлённости /фикх/, так удлиняйте же молитву и сокращайте хутбу». (Муслим 869).
Как видим, указания сунны вполне однозначны. У нас же зачастую происходит с точностью наоборот: сама праздничная молитва в 2 рикагата совершается за 5 минут, а проповедь имама занимает 30 - 40 минут и порой даже больше. Что от этого больше - пользы или вреда - Аллах алим (Бог весть).
Если суммировать из обязательного, то всё праздничное мероприятие, включающее в себя обязательный намаз и проповедь хутбу, занимает довольно короткое время - около 30 минут. Это вполне приемлемо и для мусульман, и для остальных жителей мегаполисов.
В отличие от часовых, полуторачасовых (а иногда и больше) мероприятий, которые нередко становятся дополнительным испытанием для верующих, длительно находящихся в переполненных помещениях мечетей или на улице, в разное время года и при любой погоде.
Когда все будут довольны
Собственно, так по сунне - без вступительной проповеди, читаются праздничные намазы во всем исламском мире. И российские мусульмане точно так же поступали раньше и во многих местах этому же они продолжают следовать.
[2052] 8 (888) — Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Пророк ﷺ, Абу Бакр и ‘Умар совершали две праздничные молитвы до хутбы.
Сахих Муслим. Сборник хадисов.
Это соответствует канонам веры и традициям, это является облегчением для верующих и всех остальных граждан стран. Включая, кстати, городские службы и полицию. Поскольку помогает снизить толкучку и предотвратить тот хаос, который возникает при резком завершении излишне затянутых праздничных собраний. Когда уставшие от длительного мероприятия его участники многотысячной толпой бросаются прочь в метро и на остановки транспорта, создавая коллапс на городских артериях.
Если проводить намазы по сунне, то подобной давки не возникнет. Люди, совершив короткий намаз и прослушав небольшую проповедь, будут спокойно и постепенно расходиться, не создавая экстремальных ситуаций. Будь желание, имамы и муфтии могут после намаза и продлить свою проповедь. Дабы донести священные истины и свои мысли до аудитории. Важно при этом соблюдать умеренность, чтобы не утомлять людей излишне длительными выступлениями..
[2003] 41 (866) — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Я молился с Посланником Аллаха ﷺ, и его молитвы были умеренными (не слишком короткими, ни слишком длинными) и хутбы (тоже были) умеренными».
Сахих Муслим.
Так поступают не только в Исламе, но и в других религиях. Поскольку долгая проповедь, какими бы благими мыслями она не была насыщена, может привести к обратному эффекту. Скажем, люди могут утратить внимание, или вместо благих мыслей и праздничных ощущений почувствовать дискомфорт.
Праздничный намаз - это молитва
Бояться, что после намаза все сразу разбегутся и никто не станет слушать проповедь муфтия или муллы (и тем самым их авторитет как-то умалится), наверное, не нужно. Поскольку это же не бенефис религиозных деятелей, не показатель эффективности их компетенций или эрудиции, праздничный намаз - это прежде всего намаз, молитва. И не случайно, наверное, она сделана самой короткой - всего 2 рикагата. В этом есть определенное назидание для верующих.
Непродолжительную (как того требует сунна) хутбу верующие, безусловно, выслушают, по крайней мере - их значительная часть. А что не удалось сказать в праздник, можно свободно озвучить в другие дни. Возможностей для донесения своих актуальных и благих мыслей до аудитории у религиозных деятелей всех конфессий вполне достаточно. Свобода слова и вероисповедания гарантирована конституцией страны.
К общему благу
Как мне кажется, это тот случай, когда желания мусульман и немусульман должны совпасть. Поскольку подобный подход, не ущемляя ничьих прав, служит общему благу. И светлые праздники будут не разобщать, а консолидировать полиэтническое и многоконфессиональное общество.