Жребий об избрании святителя Тихона был вытащен преподобным Алексием перед Владимирской иконой Божией Матери, а позже будущий Патриарх был возведен на кафедру в день празднования Введения во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря), а позже преставился в день Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля).
Святой Тихон в ответной речи делегатам Собора 1917–1918 гг., прибывшим на Троицкое подворье 05(18).11.1917 г. с благовестием об избрании его в Патриарха, сказал: «Утешением и ободрением служит для меня и то, что избрание мое совершается не без воли Пречистые Богородицы. Дважды Она, пришествием Своея честные иконы Владимирские, в храме Христа Спасителя, присутствует при моем избрании: в настоящий раз самый жребий взят от чудотворного Ее образа. И я как бы становлюсь под честным Ее омофором».
Современники, как бы подтверждая эти высказанные Святейшим слова, со своей стороны добавляют:
«Пред сей иконою при избрании Святителей клали запечатанные царской печатью жребии, которые после молебна тут же вынимались митрополитом и распечатывались царем, при чем объявлялось имя избранного. Пред тою же иконой, после молебного пения, был по жребию избран на Патриарший Престол Всероссийский Патриарх Тихон» (Житие Святителя Иоасафа, чудотворца Белгородского).
«Митрополит Владимирский Сергий [Страгородский] составляет новый акафист в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, где восхваляет попечение Богоматери о земле Русской [...] и особенно радостно восхваляет Богоматерь, что Она Своею чудотворною иконою благословила работу Всероссийского Поместного Собора 1917–1918 гг. и от Своея же чудотворной иконы дала жребий восстановленного Патриаршества Своему избраннику Патриарху Тихону» (Полгода со дня кончины Святейшего Патриарха Сергия // ЖМП. 1944. №12.).
Весьма достойно внимания то обстоятельство, что Богоматерь, в лице ряда Своих икон неотступно сопутствовала Святейшему Патриарху Тихону на всех этапах его архиерейства. Таковы: Холмская (на Волыни), Толгская (в Ярославле; там же и Ярославская), Виленская (в Литве) и, наконец, Владимирская и Донская иконы Божией Матери в Москве (не говоря о других).
Особенно знаменателен, конечно, факт двукратного избрания на московскую (митрополичью и патриаршую) кафедру Святителя Тихона от подножья величайшей Московской и Всероссийской святыни – чудотворного Владимирского образа Божией Матери.
Особенно интересна и знаменательна эта связь Владимирской иконы – общерусской святыни – с избранием митрополита Тихона на место предстоятеля Церкви. И хотелось бы думать поэтому, что в масштабах его былой епархиальной архипастырской деятельности покровительство Богоматери ограничивалось местными Ее святыми иконами. Когда же Господь судил ему возглавить Церковь Русскую в целом, то и покровительство Матери Божией приняло иной, всероссийский, объем через посредство всероссийской же святыни – чудотворного образа Владимирской Божией Матери. Именно к этому Богородичному образу со стороны Святейшего Патриарха Тихона, по некоторым данным, отмечалось особое благорасположение и теплое молитвенное тяготение.
Так, в связи с развернувшейся в первые годы революции большой работой по расчистке и реставрации лучших памятников древнерусской иконописи, приступлено было наконец и к удалению всех позднейших наслоений и записей с первоначального образа Владимирской Богоматери из Успенского Собора Московского Кремля. В то время крупнейший знаток и исследователь в области иконографии профессор Александр Иванович Анисимов, как сам впоследствии сообщил, лично обращался за благословением на это начинание к Святейшему Патриарху и встретил со стороны последнего исключительное внимание и любовное отношение к отечественным церковным древностям вообще, а к вопросу о расчистке Владимирской иконы – в особенности.
В своей монографии, посвященной реставрации и истории чудотворного образа Владимирской Богоматери, сам А. И. Анисимов (в 1928 г.) писал следующее:
«Благожелательное отношение к великому памятнику со стороны как тогдашнего Главы Русской Церкви – Патриарха Тихона, так и музейного управления привело к тому, что Владимирская икона не только стала доступна теперь внимательному и подробному изучению, но и освободилась от всех позднейших наслоений и реставраций»,
Тогда же, среди церковных москвичей, рассказывали, что после расчистки и реставрации этой прославленной иконы художник-реставратор Бородин снял с нее три копии в размер оригинала. Комиссия специалистов, возглавленная тем же профессором А. И. Анисимовым, отобрала лучшую из этих трех копий, которая после торжественного патриаршего служения в одном из храмов была преподнесена представителями московских приходов Святейшему Патриарху Тихону. Она становится затем келейной святыней Патриарха.
Наконец, нельзя не коснуться вопроса о существовании и еще одного образа Матери Божией, имеющего непосредственное отношение и к Святейшему Патриарху Тихону так, равно, и ко всем его преемникам по Первосвятительскому Патриаршему Престолу.
Среди множества других чудотворных и чтимых изображений Божией Матери Православной Русской Церковью почитается также, – мало кому известная, – икона, носящая наименование «Патриаршей». Но несмотря на такое знаменательное наименование, кажется, ни в 1917 году, ни позже на ее иконографию и историю не было обращено никакого внимания, что, полагаем, давно следовало бы уже сделать.
Неизвестно ничего и об ее значении и почитании в первый период русского Патриаршества (1589–1700 гг.).
«Патриаршая икона Божией Матери, находится в Могилевской губернии, в монастыре Пустынском близ города Мстиславля. Явилась больному глазами князю мстиславскому Симеону в XII в. на источнике, где теперь и находится обитель и храм. Икона прославлена многими чудесами и почитается не только православными, но и иноверцами. Празднование 15(28) августа» (Полный православный богословский энциклопедический словарь. Том 2). К сожалению, никаких дальнейших указаний на связь наименования этой иконы с образом возглавления Церкви, встретить нигде не удалось.
В ежегодных календарях, издаваемых Московской Патриархией, в алфавитных списках Богородичных чудотворных икон, а также в тексте под 15 (28) августа, об этой – Патриаршей – иконе Божией Матери не упоминается.
М.Е. Губонин «Современники о патриархе Тихоне».