Хади-Челеби (XVIII в.) лидер восставших в Шекинской провинции против Надир шаха. В последующем хан Шекинского ханства.
Конфессиональная история в Шеки
«Византиец Халкокодилас пишет, что Христианство процветало в Албании до нашествия Тамерлана. Но он разумел Христианство Греческой Церкви: ибо Христианство Армянское оставалось на верхней долине до половины минувшего столетия, или, вернее, до Персидского Шаха Надира, который, быв не в состоянии покорить Шекинцев своей власти, разорил страну до основания. Народ, опасаясь подобного бедствия, избрал себ Ханом сына Священника Кишской церкви: ибо Шека, задолго до Шаха Надира, управлялась уже мелкими владельцами. Новый Хан Гаджи Челяби, сделавшись сам Магометанином, обратил и народ к Исламу. С того времени, едва протекло столетие, как этот Христианский народ до того отатарился и омагометанился, что всякий примет их за коренных Татар. Несколько селений однакож, не взирая на все преследования, удержали прежнюю веру.» [1]
Возникновение Шекинского ханства
«Шекинское ханство получило своё политическое существование после нападения Надир-шаха Персидского (1734- 40 г.) на южную часть Закавказья. По преданию, первым ханом здесь был некто Хаджи Челяби, внук Армянского священника из деревни Киш (7 верст от Нухи), принявший магометанство. При нашествии Надир-шаха здешние жители укрылись в горах и начальство передали упомянутому Хаджи Челяби, который отразил Надир-шаха, за что жители и признали его своим ханом.» [2]
Предыстория и ход событий
«Некто Челяби, внук Армянского священника Кишской церкви, и теперь еще существующей в 2 верстах от Нухи, служил в войск шаха Надира; приняв Магометанскую веру, он был в Мекке и под именем Гаджи Челяби возвратился в Нуху, бывшею деревней. Вскоре потом шах Надир напал на Шекинские земли. Жители Южной равнины покорились ему; но обитатели северной части подняли оружие. Кабалинцы остались в своих дремучих лесах, а прочие, избрав начальником Гаджи Челяби, соединились в неприступном ущельи Гио- ля- сан - Гиора-сан. Гаджи Челяби вполне оправдал ожидания народа: упорно сопротивляясь, он везде наносил значительный вред войскам неприятельским, и принудил шаха Надира отступить без всякаго успеха. Народ, в знак своей признательности, вручил Гаджи Челяби верховную власть, которую он умел распространить на султанов Кабалинского и Арешского, не лишая их владений» [3]
Судьба Удин
«Уды, с момента их обращения в христианство до середины прошлого века, оставались в мире до времен Надир-шаха, и до тех пор каждая деревня находилась под управлением своего старейшины или мелика, которым он управлял с помощью нескольких избранных мужчин. Надир-шах сделал сына бывшего мелика Шеки Хаджи Челиби ханом народа и значительно увеличил дань шелком. Эта семья рано приняла ислам и приложила большие усилия, чтобы распространить его. Вследствие преследований его и его сына Мехмеда Хасан-хана (1783-1804) многие христиане-удэ бежали в Карабах.» [4]
Русский генерал-фельдмаршал Иван Васильевич Гудович писал следующее:
««Ибо», писал граф Гудович, «прежде нежели начать дело с лезгинами, нужно наказать Шеку.»» [5]
В наше время сохранилась албанская церковь в селе Киш, именно её священником был дед Хаджи-Челеби, названный в источниках «армянским».
ИСТОЧНИКИ:
- [1] Журнал министерства народного просвещения, часть LII. Санкт-Петербург 1846
- [2] Географическо-статистический словарь Российской империи. П.Семенов, Том 3, Санкт-Петербург 1867
- [3] Обозрение российских владений за Кавказом, часть 3, Санкт-Петербург 1836
- [4] The journal of the anthropological institute of Great Britain and Ireland, Vol 3, Ludgate Hili, London 1874
- [5] История войны и владычества русских на Кавказе, Н.Дубровин, Санкт-Петербург 1887