Евангелие от Достоевского.

Достоевский не однажды представляет второе пришествие. Писатель Евангелический. В "Братьях Карамазовых" прямо описал второе пришествие Христа. А в романе "Преступление и наказание" тоже фактически описал евангелическую историю.

Раскольников не главный герой романа, хотя он тоже персонаж из Евангелия. Другой персонаж романа - олицетворение Христа Истины.

Вспомним некоторые признаки Христа. "За мною свет". Христос - истина, спаситель. Кто в романе олицетворяет Истину, спасение и свет? Порфира - заря. Кто подталкивает Раскольникова сказать о себе правду? Самому о себе сказать правду кто подталкивает? Порфирий Петрович. Невзрачный и почти второстепенный персонаж. Маляра мимоходом спас от ложного самообвинения, как блудницу от камней. Иди и больше не греши. Спаситель. А Раскольников - это разбойник на кресте. Тот, который сказал правду о себе. Я убил... И попал в царство истины, ибо назвал себя тем, кто есть. Богословы толкуют, что уверовал в Христа. Нет, просто себя назвал правильно. Научился истину о себе говорить. Это трудно. И Порфирий Петрович никого никогда не обвиняет. Только Правду на Свет из тьмы выводит, причем без насилия. Подталкивает мягко людей самостоятельно о себе рассказать правду.

Разбойников в Евангелиях было трое. Два распяты. Один освобожден. Три главных героя романа - Раскольников, Мармеладов и Свидригайлов. Общее между ними - все трое живут за счёт женщин. Не сами о себе заботятся. Как разбойники отнимают добычу у других, живут за счет других, так и эти трое не своим живут. У всех есть спаситель. Свой. У Мармеладова есть спаситель. Персонаж за событиями романа. Работу дал, а Мармеладов бросил акт спасения спасителю в лицо, как второй разбойник на кресте. Пусть, мол, спасет, если может. Так спас однажды, Мармеладов не принял. Не помогут его рассуждения о спасении ещё раз. Сам погиб и многих потащил в бездну. Погиб безвозвратно. Свидригайлов - третий разбойник Варравва, которого в Евангелии помиловал Понтий Пилат толпе в утеху. Именно в утеху. Толпа это, по всем признакам, существо женского пола. Свидригайлов должен был быть осужден за преступление, но его когда-то выкупила женщина для утех своих плотских. Долги его оплатила. Спасла, но спасла тело Свидригайлова, а не душу. А он ее убил, и спасительницу свою корыстную и свою душу. И Варравва обязательно будет убивать людей из толпы. Будет.

Раскольников это второй разбойник на кресте. Умер. Распят. Для прошлой жизни. Но ему на кресте обещано возрождение. И он в эпилоге романа воскресает для жизни в Царстве Истины. Медленно, тяжко выбирается на свет из тьмы.

Вернемся к Свидригайлову. Он продал себя для удовлетворения плотских утех другого человека. И Соня тоже продавала себя для плотских утех других людей. Но есть ли между ними что-то общее? Соня для других себя отдала, а он для себя собой торганул. Спастись хотел. А Соня спасти хотела. А он так Любви хотел, настоящей. Но вот этого-то он лишён. Увидел, что есть она, есть любовь, но не ему предназначена, а он лишен... Соня получила Любовь. И не только Раскольникова. А Свидригайлов? Не получил. Замерзал в гнусной гостинице. Возле иудея с именем древнегреческого геройчика Ахилла сам себе предуготовил смерть. Тьма без любви. Кромешная. Не нашел своего Порфирия Петровича. Не увидел света. Страшно описано его одиночество в последнюю ночь. И не помогут его остатние добрые дела, как подачка нищим от фарисеев не засчитана Иисусом в другой притче. Не помогут. А Соня, собственно, ибо Христос - Истина, никого ни разу не обманула. Она не покидала Царство Истины. Хотя попытка ее оболгать была. Соня быть верной до гроба никому не обещала еще. Раскольников знает ее прошлое. Обмана и измены между ними нет. Она не лжет никому, тем более себе. Нет к ней претензий у Истины.

Такое вот второе пришествие Света в образе Порфирия Петровича Истины. Евангелие от Достоевского, только без распятия Истины. Ее потом распнут в романе "Братья Карамазовы".