БЫЛИ ЛИ МОНГОЛЫ НА РУСИ? СВИДЕТЕЛЬ: ГИЛЬОМ ДЕ РУБРУК. Часть пятая.
Продолжаем знакомство с произведением Гийома Рубрука "Путешествие в Восточные Страны"
Глава 20. О Русских, Венграх, Аланах и о Каспийском море
Что касается до Сартаха, то я не знаю, верует ли он во Христа, или нет. Знаю только, что христианином он не хочет называться, а скорее, как мне кажется, осмеивает христиан. Именно он живет на пути христиан, тo есть Русских, Валахов (Blacorum), Булгаров Малой Булгарии, Солдайнов, Керкисов и Аланов, которые все проезжают через его область, когда едут ко двору отца его, привозя ему подарки; отсюда он тем более ценит христиан. Однако, если бы явились Саррацины и привезли больше, их отправили бы скорее. Он имеет также около себя священников несториан, которые ударяют в доску и поют свою службу. У Бату есть еще брат, по имени Берка (Jerra), пастбища которого находятся в направлении к Железным Воротам, где лежит путь всех Саррацинов, едущих из Персии и из Турции; они, направляясь к Бату и проезжая через владения Берки, привозят ему дары. Берка выдает себя за Саррацина и не позволяет есть при своем дворе свиное мясо. Тогда, при нашем возвращении, Бату приказал ему, чтобы он передвинулся с того места за Этилию к востоку, не желая, чтобы послы Саррацинов проезжали через его владения, так как это казалось Бату убыточным. В те же четыре дня, когда мы были при дворе Сартаха, о нашей пище вовсе не заботились, кроме того, что раз дали нам немного кумысу. А на пути между ним и его отцом мы ощущали сильный страх: именно Русские, Венгры и Аланы, рабы их (Татар?), число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью. Днем они скрываются, а когда лошади их утомляются, они подбираются ночью к табунам лошадей на пастбищах, обменивают лошадей, а одну или двух уводят с собою, чтобы в случае нужды съесть. Наш проводник сильно боялся такой встречи. Во время этого пути мы умерли бы с голоду, если бы не взяли с собой немного сухарей. Итак мы добрались до Этилии, весьма большой реки. Она вчетверо больше, чем весьма глубокая Сена; начинается Этилия из Великой Булгарии, лежащей к северу, направляется к югу и впадает в некое озеро или в некое море, которое ныне называется море Сиркан по имени некоего города, лежащего на берегу его {118} в Персии. А Исидор называет его Каспийским морем. К югу от него находятся Каспийские горы и Персия, а к востоку горы Мулигек, то есть Человекоубийц (Axasinorum), которые соприкасаются с Каспийскими горами, к северу же от него находится та пустыня, в которой ныне живут Татары. Прежде же там были некие Команы, называвшиеся Кангле. С этой-то стороны море принимает Этилию, которая летом увеличивается, как Египетский Нил. К западу же от Каспийского моря находятся Аланские горы, Лесги, Железные Ворота и горы Георгианов. Стало быть, это море с трех сторон окружено горами, а с северной стороны к нему прилегает равнина. Брат Андрей лично обогнул две стороны его, именно южную и восточную, я же другие две, именно северную при путешествии от Бату к Мангу-хану и равным образом при возвращении, западную же – при возвращении от Бату в Сирию. Море это можно обогнуть в 4 месяца, и неправильно говорит Исидор, что это – залив, выходящий из океана, ибо он нигде не прикасается к океану, но отовсюду окружен землей.
В этой главе есть прямое указание, где находятся земли Татар - к Северу от Каспийского Моря. Почему историки этого не замечают? Или они считают, что татары переселились за 6000 км из Современной Монголии и осели на Волге?
Глава 21. О дворе Бату и о том, как он нас принял.
Вся эта страна от западной стороны того моря, где находятся Железные Ворота Александра и горы Аланов, до северного океана и Болот Меотиды, где начинается Танаид, обычно называлась Албанией. Исидор говорит про нее, что там водятся собаки такие большие и такие свирепые, что они хватают волов и умерщвляют львов. Это верно, судя по тому, что я узнал от рассказывавших, как там, в направлении к северу, собаки, в силу своей величины и крепости, тянут повозки, как быки. Итак в том месте, где мы остановились на берегу Этилии, есть новый поселок, который Татары устроили вперемешку из Русских и Саррацинов, перевозящих послов, как направляющихся ко двору Бату, так и возвращающихся оттуда, потому что Бату находится на другом берегу в восточном направлении, и он не проходит через это место, где мы остановились, когда поднимается летом, а он уже начинал спускаться. Именно с января до августа он сам и все другие поднимаются к холодным странам, а в августе начинают возвращаться. Итак, мы спустились на корабле от этого поселка до двора Бату, и от этого места до городов Великой Булгарии к северу считается пять дней пути. И я удивляюсь, какой дьявол занес сюда закон Магомета. Ибо от Железных Ворот, находящихся в конце Персии, требуется более тридцати дней пути, чтобы, поднимаясь возле Этилии, пересечь пустыню до упомянутой Булгарии, где нет никакого города, кроме некиих поселков вблизи того места, где Этилия впадает в море; и эти Булгаре – самые злейшие Саррацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто-нибудь другой.
Великая Булгария, если верить Рубруку, находилась достаточно близко от Ставки Бату. Это сегодняшние Саратов, Самара, Симбирск, ну и Казань. И что интересно, булгары- сарацины, живущие по закону Магомета. Сарацины - это мусульмане или как?
Итак, когда я увидел двор Бату, я оробел, потому что собственно дома его казались как бы каким-то большим городом, протянувшимся в длину и отовсюду окруженным народами на расстоянии трех или четырех лье. И как в Израильском народе каждый знал, с какой стороны скинии должен он раскидывать палатки, так и они знают, с какого бока двора должны они размещаться, когда они снимают свои дома [с повозок]. Отсюда двор на их языке называется ордой, что значит середина, так как он всегда находится по середине их людей, за исключением того, что прямо к югу не помещается никто, так как с этой стороны отворяются ворота двора. Но справа и слева они располагаются, как хотят, насколько позволяет местность, лишь бы только не попасть прямо пред двором или напротив двора. Итак, нас отвели сперва к одному Саррацину, который не позаботился для нас ни о какой пище. На следующий день нас отвели ко двору, и Бату приказал раскинуть большую палатку, так как дом его не мог вместить столько мужчин и столько женщин, сколько их собралось. Наш проводник внушил нам, чтобы мы ничего не говорили, пока не прикажет Бату, а тогда говорили бы кратко. Он спросил также, отправляли ли вы к ним послов. Я сказал, что вы посылали их к Кен-хану и что не отправляли бы ни послов к нему, ни грамоты к Сартаху, если бы не думали, что они были христианами, так как вы послали нас не из-за какого-нибудь страха, а с целью поздравления, потому что вы слышали, что они – христиане. Затем он отвел нас к шатру [павильону, papilionern], и мы получили внушение не касаться веревок палатки, которые они рассматривают как порог дома. Мы стояли там в нашем одеянии босиком с непокрытыми головами, представляя и в собственных глазах великое зрелище.
Движущиеся города огромной величины (12-15 км) наверняка удивительное зрелище!
Там был брат Иоанн де Поликарпо, но он переменил платье, чтобы не подвергнуться презрению, так как был послом Господина Папы. Тогда нас провели до середины палатки и не просили оказать какое-либо уважение преклонением колен, как обычно делают послы. Итак мы стояли перед ним столько времени, во сколько можно произнести "Помилуй мя, Боже", и все пребывали в глубочайшем безмолвии. Сам же он сидел на длинном троне, широком, как ложе, и целиком позолоченном; на трон этот поднимались по трем ступеням; рядом с Бату сидела одна госпожа. Мужчины же сидели там и сям направо и налево от госпожи; то, чего женщины не могли заполнить на своей стороне, так как там были только жены Бату, заполняли мужчины. Скамья же с кумысом и большими золотыми и серебряными чашами, украшенными драгоценными камнями, стояла при входе в палатку. Итак Бату внимательно осмотрел нас, а мы его; и по росту, показалось мне, он похож на господина Жана де Бомон, да почиет в мире его душа. Лицо Бату было тогда покрыто красноватыми пятнами. Наконец он приказал нам говорить. Тогда наш проводник приказал нам преклонить колена и говорить. Я преклонил одно колено, как перед человеком. Тогда Бату сделал мне знак преклонить оба, что я и сделал, не желая спорить из-за этого. Тогда он приказал мне говорить, и я, вообразя, что молюсь Богу, так как преклонил оба колена, начал речь с молитвы, говоря: "Государь, мы молим Бога, от которого исходят все блага и который дал вам сии земные, чтобы после этого он даровал вам небесные, так как первые без последних ничтожны".
Итак, знакомство с Бату состоялось, вспомнили даже своего брата-францисканца Карпини!
Он внимательно выслушал, и я прибавил: "Знайте за верное, что не получите небесных благ, если не станете христианином. Ибо сказал Бог: "Кто уверует и крестится, спасен будет. Кто же не поверит, будет осужден". При этом слове он скромно улыбнулся, а другие Моалы начали хлопать в ладоши, осмеивая нас, и мой толмач оцепенел, так что надо было ободрить его, чтобы он не боялся. Затем, когда настала тишина, я сказал: "Я прибыл к вашему сыну, так как мы слышали, что он – христианин, и я привез ему грамоту от господина короля Франков. Он сам послал меня сюда к вам. Вы должны знать, по какой причине". Тогда он приказал мне встать и спросил об имени вашем, моем, моего товарища и толмача и приказал все записать; так как он знал, что вы вышли из вашей земли с войском, то спросил также, против кого ведете вы войну. Я ответил: "Против Саррацинов, оскорбляющих дом Божий в Иерусалиме". Он спросил также, отправляли ли вы когда-нибудь к нему послов. "К вам, – сказал я, – никогда". Тогда он приказал нам сесть и дать выпить молока; это они считают очень важным, когда кто-нибудь пьет с ним кумыс в его доме. И так как я, сидя, смотрел в землю, то он приказал мне поднять лицо, желая еще больше рассмотреть нас или, может быть, от суеверия, потому что они считают за дурное знамение или признак, или за дурное предзнаменование, когда кто-нибудь сидит перед ними, наклонив лицо, как бы печальный, особенно если он опирается на руку щекой или подбородком. Затем мы вышли, и спустя немного к нам пришел наш проводник и, отведя нас в назначенное помещение, сказал мне: "Господин король просит, чтобы ты остался в этой земле, а этого Бату не может сделать без ведома Мангу-хана. Отсюда следует, чтобы ты и твой толмач отправились к Мангу-хану; а твой товарищ и другой человек вернутся ко двору Сартаха, ожидая там, пока ты не вернешься". {121} Тогда мой толмач, человек Божий, начал скорбеть, считая себя погибшим, а товарищ мой стал свидетельствовать, что пусть ему лучше отрубят голову, чем он отделится от меня. И я сказал, что не могу отправиться без товарища, прибавив, что мы очень нуждаемся в двух служителях, так как если кому случится захворать, то другой не может оставаться одиноким. Тогда он, вернувшись ко двору, передал эти слова Бату. Тогда тот приказал: "Пусть отправляются два священника и толмач, а причетник пусть вернется к Сартаху"!
Опять то же самое! Батый оправил Рубрука, как и его предшественника Карпини, в Самую Главную Ставку, к Мангу-Хану, который не так давно сменил Куюк-Хана. Здравствуй, Йека-Мунгал!
Глава 22 О пути братьев ко двору Мангу-хана
И мы ехали с Бату, спускаясь возле Волги, в течение 5 недель. Иногда мой товарищ ощущал столь сильный голод, что говорил мне почти со слезами: "Мне кажется, что я никогда не получу есть". Рынок всегда следует за двором Бату, но этот базар был так далек от нас, что мы не могли пойти туда. Ибо нам приходилось, за недостатком лошадей, идти пешком. Наконец, нас нашли некие Венгры, которые некогда были причетниками; один из них умел еще многое петь наизусть, и другие Венгры считали его как бы за священника, призывая его для погребения умерших соотечественников; а другой был достаточно сведущ в грамматике, так как понимал все то, что мы говорили ему по буквам, но не умел отвечать; они доставили нам большое утешение, принося кумысу для питья, а иногда и мяса для еды. Наконец, около праздника Воздвижения Святого Креста пришел к нам некий богатый Моал, отец которого был тысячником, что считается важным среди них, и сказал: "Я должен отвести вас к Мангу-хану; это – путь четырех месяцев, и там стоит столь сильный холод, что от него раскалываются камни и деревья. На следующий день каждому из нас принесли по овечьей шубе с длинной шерстью, штаны из того же меха, сапоги или полусапожки согласно их обычаю, а также войлочные башмаки и меховые шапки согласно их обычаю. На второй день после Воздвижения Святого Креста мы выехали, причем у нас троих было две вьючные лошади, и мы ехали, не переставая, в восточном направлении вплоть до дня праздника Всех Святых. И по всей той земле, и еще дальше жили Канглы, какие-то родственники Команов. К северу от нас была Великая Булгария, а к югу вышеупомянутое Каспийское море.
Итак, Рубрук спустился вместе с Бату по Волге до Каспийского Моря.Этот отрезок пути был преодолен за 35 дней(5 недель), причем Рубрук и его спутники проделали какую-то часть этого маршрута пешком. Исходя из этого, стоит заметить, что "движущийся город Бату" ехал не быстро, километров 12-15 в день, а то и меньше. Та что за эти 5 недель было пройдено 450-500 километров, не более. Так что, весьма вероятно, что Рубрук повстречал Бату где-то в районе сегодняшнего Волгограда. Весьма и весьма интересен "полярный прикид от Бату" братьев-францисканцев, - овчинный тулуп, меховые штаны и валенки! На дворе был сентябрь месяц и путь их, по расчетам историков-замонгольцев, лежал через Среднюю Азию, где в сентябре и октябре средняя температура около 20 градусов выше нуля. Зачем при такой жаре нужны валенки и тулуп?Да, после Джунгарского Ущелья и поворота на север, теплые вещи наверняка пригодятся, но до Врат топать больше 3000 км, а потом еще на северо-восток крюк с гаком. Вообщем, теплые вещи могли бы понадобиться братьям-католикам только в последней трети пути, если речь идет про поездку в земли, соответствующие сегодняшней Монголии.
Если же Рубрук направлялся на Урал, то теплые вещи ему бы понадобились уже дней через 10 после пересечения Яика, ибо в сегодняшнем Северо-Западном Казахстане в октябре достаточно низкая температура, особенно по ночам. И каждый день пути в направлении Уральских Гор сопровождался бы дальнейшим понижением температуры.
Глава 23 О реке Ягак и о разных землях и народах в этой стране.
Проехав 12 дней от Этилии, мы нашли большую реку, именуемую Ягак; она течет с севера из земли Паскатир и впадает в вышеупомянутое море. Язык Паскатир и Венгров – один и тот же; это – пастухи, не имеющие никакого города; страна их соприкасается с запада с Великой Булгарией. От этой земли к востоку, по упомянутой северной стороне, нет более никакого города. Поэтому Великая Булгария – последняя страна, имеющая город. Из этой земли Паскатир вышли Гунны, впоследствии Венгры, а это, собственно, и есть Великая Булгария. И Исидор говорит, что на быстрых конях они переправились через преграды Александра, удерживавшие дикие народы скалами Кавказа, так что им платили дань вплоть до Египта. Они разорили также все земли вплоть до Франции, поэтому они обладали бóльшим могуществом, чем нынешние Татары. С ними боролись Валахи, Булгары и Вандалы. Ибо те Булгары, которые живут за Дунаем вблизи Константинополя, вышли из упомянутой Великой Булгарии. И вблизи Паскатир живут Иллак, что значит то же, что Блак, но Татары не умеют произносить Б; от них произошли те, кто живет в земле Ассана. Ибо обоих, как тех, так и этих, именуют Иллак. Язык Русских, Поляков, Чехов (Boemorum) и Славян один и тот же с языком Вандалов, отряд которых всех вместе был с Гуннами, а теперь по большей части с Татарами, которых Бог поднял из более отдаленных стран, не народ и племя несмысленное, по словам Господним: "Я вызову их, то есть не хранящих своего закона, чрез того, кто не народ, и раздражу их племенем несмысленным". Это исполняется буквально над всеми народами, не хранящими закона Христова. То, что я сказал о земле Паскатир, я знаю через братьев проповедников, которые ходили туда до прибытия Татар, и с того времени жители ее были покорены соседними Булгарами и Саррацинами, и многие из них стали Саррацинами. Другое можно узнать из летописей, так как известно, что области за Константинополем, именуемые ныне Булгарией, Валахией и Склавонией, были областями Греков. Венгрия таким образом была Паннонией.
За 12 дней Рубрук одолел маршрут от Волги до Яика вдоль Каспийского Моря. Это примерно 300 км. Средняя скорость - 25 километров в сутки. Весьма и весьма интересны сведения о земле Паскатир(Башкатир), которую Карпини называл Великой Венгрией. Судя по рассказу Рубруку, Паскатир - это земли вокруг реки Яик(Урал) и его притока -Илек, где обитал народ Иллак или Белак. Иными словами, это Южный Урал и далее до Каспия. По видимому, у уральских венгров (башкатиров) возникли некие конфессиональные проблемы с западным соседом - Великой Булгарией, вожди которой были Сарацинами(мусульманами или нет, еще предстоит понять). Булгария, возможно в союзе с южными Сарацинами(Хорезмийскими) подчинила народы Паскатир и похоже, принесла некую новую веру. Моалы же по какой-то причине освободили народы Паскатир от зависимости Булгар и Сарацинов, и параллельно нанесли ряд крайне чувствительных поражений Волжской Булгарии и Сарацинскому Хорезму. Об этом же пишет и Карпини, упоминая города на реке Урал с русско-половецким населением под властью сарацинов, разрушенные татарскими войсками. К сожалению, о причинах противостояния татар с сарацинами нет сколько-нибудь точной информации. Но уже по совокупности событий можно наверняка предполагать, что у вождей Орды - Мангулов(Моал) очень жесткая неприязнь к аврамическим религиям. Весьма и весьма интересна информация о говорящих со славянами и русами на одном языке народе ВАНДАЛ, чьи отряды сражаются в Татарском Войске. То есть, В Орде разговаривали в том числе и на русском языке.
Итак, мы ехали через землю Кангле от праздника Святого Креста до праздника Всех Святых, причем почти всякий день, как я мог рассчитать, делали такое расстояние, как от Парижа до Орлеана, а иногда и больше, смотря по тому, какое у нас было количество лошадей. Именно иногда мы меняли лошадей дважды или трижды в день, а иногда ехали без перемены два или три дня, потому что не встречали народа, и тогда приходилось ехать медленнее. Из 20 или 30 лошадей у нас всегда были худшие, так как мы были чужестранцами. Ибо все, ехавшие раньше нас, брали лучших лошадей. Для меня всегда сохраняли крепкого коня, так как я был очень дороден, но я не смел предлагать вопрос о том, хорошо ли идет конь, или нет, не смел я также жаловаться, если он имел не рысистый шаг, но каждому надлежало терпеть свою участь. Отсюда для нас возникали весьма тягостные затруднения, так как неоднократно лошади утомлялись раньше, чем мы могли добраться до народа, и тогда нам надлежало их погонять и бить кнутом, даже перекладывать одежду на других вьючных лошадей, переменять коней на вьючных лошадей, а иногда двоим ехать на одной лошади.
Ну очень интересный отрезок! Почитатели монгольского нашествия очень любят приводить отрывок про Париж и Орлеан, вот дескать, с какой скоростью передвигался Рубрук по степи, свыше 115 километров в сутки. Вот только почему-то забывают про вторую часть абзаца, где Рубрук сетует на плохих лошадей, которые то и дело выбивались из сил, и приходилось идти пешком с кнутом в руках, подгоняя отстающую лошадь. Так в чем-же дело? Давайте разбираться!
Среднестатистическая лошадь с всадником на спине проходит за сутки 30-40 километров. Это абсолютно нормальный показатель, поскольку лошадь в основном перемещается шагом, это 4-5 км в час. Иногда может скакать рысью(10-15 км в час), но не более 10-15 минут, потом лошадке надо столько же отдыхать и пожевывать травку. Кроме того, животное может перемещаться и галопом( а это уже до 30-40км в час), но совсем недолго - со всадником на спине буквально пару минут, а затем целый час лошадке надо приходить в себя. Недолго посчитать, что езда шагом с очень редким переходом на рысь будет самым быстрым и надежным способом перемещения. Лошадь может находиться в движении 7-8 часов в сутки, остальное время животному необходимо отдыхать. Более того, этот 7-8 часовой переход необходимо разбить на 2 части по 3-4 часа, между которыми необходим хотя бы двухчасовой отдых. Таким образом - 40 километров в сутки - это практически предельный максимум суточного перехода среднестатистической лошади. Но к нашему случаю этот максимум не может быть применен, поскольку в маршруте принимали участие лошади с вьюками на горбу, которые в принципе перемещаются только шагом. Не стоит забывать и про грузных монахов, для которых поход стал тяжелейшим испытанием. Поэтому 25-30 километров в сутки - это оптимальная и достаточно высокая скорость передвижения братьев-францисканцев , причем и сам Рубрук, да и Карпини указывают именно такую скорость передвижения во всех примерах, где такое измерение возможно(Переход Рубрука из Крыма к Сартаку, от Волги до реки Яик, "татарская езда" от Дона до Дуная, переход Карпини от Днепра до Волги). Поэтому стоить закрыть тему со скоростью перемещения Рубрука и Карпини и принять очевидность - 20-30 километров в сутки. Да, но как же быть с Парижом и Орлеаном? Скорее всего мы имеем дело с каким-то не совсем точным переводом, который превратил парижский пригород ОРЛИ в ОРЛЕАН, либо как вариант, в 13 веке пригород ОРЛИ называли ОРЛЕАНОМ. Одно из двух. Расстояние от сегодняшнего Орли до центра Парижа примерно 17 км, что вполне соответствует скорости рубруковского отряда. В таком случае все становится на места. Как-то так.
Глава 24 О голоде, жажде и других бедствиях, которые мы испытали в этом пути
Нет числа нашим страданиям от голода, жажды, холода и усталости. Пищу они дают только вечером. Утром дают что-нибудь выпить или проглотить пшена. Вечером же давали нам мяса – баранье плечо с ребрами, а также выпить известное количество супа. Когда у нас было мясного супа досыта, мы отлично подкреплялись, и он казался мне весьма вкусным напитком и весьма питательным. Накануне дня Всех Святых мы оставили дорогу на восток, так как Татары уже значительно спустились к югу, и направили, через какие-то горы, путь прямо на юг, в течение 8 дней подряд. В этой пустыне я видел многих ослов, именуемых кулам, которые больше похожи на мулов; наш проводник и его товарищи усиленно их преследовали, но ничего не достигли вследствие их чрезмерной быстроты. На седьмой день к югу нам стали видны очень высокие горы, и мы въехали на равнину, которая орошалась, как сад, и нашли возделанные земли. Через неделю после праздника Всех Святых мы въехали в некий Саррацинский город, по имени Кинчат. Глава его выехал навстречу нашему проводнику с пивом и чашами. Ибо у них существует такой обычай, что изо всех городов, им подчиненных, послов Бату и Мангу-хана встречают с пищей и питьем. В то время там ходили по льду, и еще раньше, начиная с праздника святого Михаила, в степи стояли морозы. Я спросил о названии этой области; так как мы были уже на другой территории, они не умели мне сказать иначе, как по имени города, который был очень мал. И с гор спускалась большая река, которая орошала всю страну, так как они проводили от нее воду, куда им было угодно; эта река не впадала в какое-нибудь море, а поглощалась землею, образуя также много болот. Я видел там лозы и дважды пил вино.
А вот теперь нам придется потрудиться и попытаться вычислить, куда смогли добраться Рубрук с компанией от Праздника Святого Креста до Дня Всех Святых. Итак, выехали братья-монахи на второй день после праздника Святого Креста(14 сентября) - это получается 16 сентября, а накануне Дня Всех Святых(1 ноября) повернули на юг, то есть 31 октября. Итого получается , что 45 дней Рубрук передвигался примерно в восточном направлении. Вычитаем 12-дневный переход от Волги до Яика, который входит в данный маршрут, остается 33 дня. Какое расстояние преодолел Рубрук, двигаясь в восточном направлении 33 дня со средней скоростью 25-30 километров в сутки? Правильно, 800-1000 километров. После чего , судя по всему, Рубрук повернул на 90 градусов в южном направлении и двигался 8 дней , пройдя еще 160-200 км. Итого, за 41 день братья-католики преодолели порядка 1000-1200 км, после чего они въехали в некую долину, к югу(либо юго-востоку) от которой находились очень высокие горы. В долине располагался сарацинский город Кинчат.
Историки-замонголики утверждают, что большая река, орошавшая долину, есть сегодняшняя река Талас, а город Кинчат располагался где-то недалеко от сегодняшнего города ТАРАЗ. На чем основано данное утверждение? Где-то недалеко от маршрута братьев-францисканцев находился город Талас, в котором работали немцы-католики, плененные татарами во время вторжения в католическую Европу. То есть, по мнению историков-замонголиков, раз в рукописи упоминается город Талас, то и река в нескольких днях пути должна называться Талас, которая в свою очередь находится в сегодняшнем Южном Казахстане. То есть мы в очередной раз имеем дело с "историческим натягиванием совы на глобус". Дело в том, что в рукописи Рубрука(да и Карпини тоже) содержится десятки названий земель и городов, географическое расположение которых доподлинно неизвестно и по сей день. Где находится город Эквиус, или земля Органум? Но "историки-замонголики" ничтоже сумняшеся, узрев знакомое название, сочли, что город Талас в 13 веке полностью соответствует сегодняшнему Таласу(который на самом деле основан в 1877 году русскими) и с ходу определили географическое местоположение объекта рубруковской летописи - Таласская Долина! Так то оно так, но есть нюансы. По словам Рубрука, жители города Кинчат 7 ноября ходили по льду(болота или пруда), а морозы в этих краях стояли еще с начала октября(со дня св. Михаила)! Проблема же состоит в том , что в Таласской долине на сегодняшний момент стабильно низкие(ниже нуля) температуры наблюдаются только в декабре. А в октябре и ноябре , как правило, достаточно тепло - до 15 градусов выше нуля. Неужели с тех пор климат изменился?
Да и проблема не только в климате - абсолютно непонятно, зачем Рубрук и компания полезли в горы, если в этом не было никакой нужды , более того - они делали крюк в несколько сот километров, выбрав такой маршрут. Смотрим далее.
На следующий день мы прибыли к другому поселку, более близкому к горам, и я спросил про горы, про которые узнал, что это были горы Кавказа, которые соприкасаются с обеими сторонами моря от запада к востоку. Тут также узнал я, что мы уже проехали вышеупомянутое море, в которое втекает Этилия. Я спросил также o городе Талас, в котором были Немцы, рабы Бури, про которых говорил брат Андрей и про которых я также много спрашивал при дворе Сартаха и Бату. Об этих Немцах я не мог узнать ничего вплоть до приезда ко двору Мангу-хана, а в вышеназванном поселке я узнал, что Талас был сзади нас возле гор, на шесть дней пути. Когда я прибыл ко двору Мангу-хана, то узнал, что сам Мангу перевел их, с позволения Бату, к востоку на расстояние месяца пути от Таласа, в некий город, по имени Болат, где они копают золото и делают оружие; поэтому я не мог попасть в их страну в оба мои проезда, туда и обратно. Однако я проехал на пути туда довольно близко, может быть, всего на три дня пути, от этого города. Но я не знал этого, да и не мог также отклониться от дороги, если бы и хорошо знал ее. От упомянутого поселка мы направились к востоку прямо к вышеупомянутым горам, и с того времени мы въехали в среду людей Мангу-хана, которые везде пели и рукоплескали пред лицом нашего проводника, так как он был послом Бату. Этот почет они оказывают друг другу взаимно, так что люди Мангу принимают вышеупомянутым способом послов Бату и равным образом люди Бату послов Мангу-хана. Однако люди Бату стоят выше и не исполняют этого так тщательно.
Крайне интересно! Принято считать, что Мангу-хан занимал в Орде более высокое положение, чем Батый. Однако, если верить Рубруку, все обстояло с точностью до наоборот! Крайне интересная информация!
Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут Каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус, в котором жили Саррацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены Татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу. Земля эта прежде называлась Органум, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята Туркоманами.
Итак,Рубрук несколько дней путешествовал по горам, после переправился( в горах) на судне через некую большую реку, и спустившись с гор, очутился в некоей красивой равнине, справа от него были высокие горы, а слева большое озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности, которое историки-замонголики позиционируют как озеро Балхаш. В таком случае примерный маршрут Рубрука становится понятен Таласская Долина -Фрунзе(бишкек)- южная сторона озера Балхаш. Это примерно 600 км по прямой, а учитывая достаточно высокие горы (сильно пересеченная местность)на большей части пути, то как минимум 750. Это расстояние миссия преодолела за 10 дней. Скорость для гор, прямо скажем - невозможная, 60-70 километров в сутки в сильно гористой местности даже для специально подготовленных лошадей будет непреодолимым достижением, а уж для "рубруковских доходяг" - розовой мечтой. Смотрим дальше. Единственная крупная река, которая могла бы встретиться путешественникам на данном маршруте - это ЧУ.. Но она точно не подходит под описание Рубрука, который пишет о большой реке, которую пришлось пересекать на судне. Чу, шириной в пару десятков метров, никак не тянет под это описание. Теперь самое интересное - южнее Балхаша высокие горы находятся километрах в 200 от озера, да и на прекрасную долину местность к югу и востоку от Балхаша точно не похожа. Это либо болота и бесчисленные прудики в дельте реки Или, либо пустынная степь. Пейзажи примерно такие же, как в Прикаспийской низменности. Короче говоря, описываемое Рубруком большое озеро никак не может быть озером Балхаш. По поводу ТУРКОМАН - несколькими главами ранее Рубрук упоминал, что турки-сельджуки - это выходцы с тех же мест, что и татары, найманы и каракитаи. Само собой, это не Монголия, а Урал. Проследим же путь Рубрука до Ставки Мангу-хана.
Глава 29 Что случилось с нами при отъезде из Кайлака в землю Найманов
Итак мы выехали из вышеупомянутого города [Кайлака] в праздник святого Андрея и там поблизости, в трех лье, нашли поселение совершенно несторианское. Отправившись отсюда, через три дня мы добрались до столицы этой области, в начале (in capite) вышеназванного моря, которое казалось нам столь бурным, как океан. И мы видели на нем большой остров. Мой товарищ приблизился к его берегу и помочил в нем льняную ткань, чтобы отведать вкус воды; она была солоновата, но все же пригодна для питья. Среди больших гор в юго-восточном направлении тянулась долина, а затем между горами было еще какое-то большое море, и через эту долину от первого моря до второго протекала река; в этой долине почти беспрестанно дует столь сильный ветер, что люди проезжают с великим опасением, как бы ветер не унес их в море. Итак, мы переправились через долину, направляясь на север, к большим горам, покрытым глубокими снегами, которые тогда лежали на земле. Поэтому в праздник святого Николая мы стали сильно ускорять путь, так как уже не находили никаких людей, а только ям, то есть лиц, расставленных от одного дневного перехода к другому для приема послов, потому что во многих местах среди гор дорога тесна и пастбищ немного. Таким образом, между днем и ночью мы проезжали расстояние между двумя ямами, делая из двух дневных переходов один, и ехали больше ночью, чем днем.
Итак, отдохнув 12 дней в Кайлаке, Рубрук двинулся дальше. Три дня они двигались вдоль озера( попытаемся еще раз представить, что это Балхаш), потом они въехали в некую долину в юго-восточном направлении, где находилось еще одно большое озеро, затем резко повернули на север, к большим горам с глубокими снегами. Выехали они из Кайлака 30 ноября(праздник святого Андрея), а 6 декабря, в день святого Николая, пересекли долину в юго-восточном направлении и повернули резко на север, в направлении больших гор. Предположим , что Рубрук на самом деле ехал 4 дня вдоль озера Балхаш, а затем повернул в юго - восточном направлении в некую большую долину, в которой непрестанно дует сильный ветер, а за этой долиной находилось еще одно большое озеро. Где это могло происходить? Историки-замонголики утверждают, что второе большое озеро - это Алаколь, таким образом большая долина меж больших гор с сильными ветрами, это походу Джунгарские Врата. Только вот какой нюанс - между озерами Балхаш и Алаколь на сегодняшний день порядка 150 км по прямой и нет никакой протоки. Хотя вполне допустимо, что раньше озера были полноводней и вполне могли соединяться друг с другом. Хорошо, пусть будет так, спорить не будем! Но зачем в Джунгарской Долине Рубрук повернул на СЕВЕР, к большим горам? Если был общедоступный караванный маршрут, который лежал в юго-восточном направлении, на сегодняшний Урумчи. Татары хитрили и путали следы? Но зачем?
Между Джунгарскими Вратами и монгольским Харахорином, с которым сегодняшние историки-замонголики ассоциируют Каракорум примерно 2000 километров. По прямой, как летают ковры-самолеты. Но на лошадках по прямой не проехать, поскольку по прямой сплошные горы - Тарбагатай, Алтай, Хангай. Поэтому, если ехать по более-менее проходимым современным дорогам, выйдет не менее 2600 километров. На преодоление этого расстояния Рубруку понадобилось 20 дней! С 6 декабря (День святого Николая) по 27 декабря (День Святого Евангелиста Иоанна). 2600 километров за 20 дней! ПО горной местности, через глубокие снега со средней скоростью 130 километров в сутки. АБСОЛЮТНО НЕРЕАЛЬНО. МАРШРУТ НЕ ПОСТРОЕН, ИЩЕМ ДРУГОЙ МАРШРУТ.
Итак, будем исходить из того, что Рубрук двигался не в юго-восточном направлении, а в северо-восточном, в сторону Уральских Гор. 33 дня более менее по прямой, затем поворот на 90 градусов в южном направлении и далее еще 8 дней по гористой местности. Судя по тому, что Рубрук не описывает озеро Шелкар(Белое Море на картах Ремезова), его маршрут пролегал несколько восточнее, чем маршрут предшественника Паоло Карпини, но примерно в том же направлении. Итак, за 33 дня путешественники могли пройти 700-800 километров. Но, учитывая, что данный отрезок пути был пройден в самых благоприятных условиях(равнина, холодно, но еще нет морозов и снега), то вполне и возможно, что скорость передвижения была чуть выше - 25-30 километров в сутки. То есть, очень даже вероятно, что до поворота на 90 градусов Рубрук преодолел около 1000 километров. Откладываем 1000 км от Атырау в северно-восточном направлении, но по западную сторону от Уральских гор и попадаем в район Уфы. От Уфы до Гурьева по прямой около 900 км, с учетом пресеченной местности будет примерно 1000 километров. Далее путешественники повернули на юго-восток и продолжили путь в направлении на сегодняшний Челябинск, примерно вдоль существующей автодороги Уфа-Златоуст-Челябинск. Вот что пишет Рубрук-
Накануне дня Всех Святых мы оставили дорогу на восток, так как Татары уже значительно спустились к югу, и направили, через какие-то горы, путь прямо на юг, в течение 8 дней подряд.
Что означает этот отрывок? Рубрук ехал вдоль Уральских Гор в северо-восточном направлении, а по другую сторону хребта , параллельным курсом, но в обратном направлении, с севера на юг, двигался "блуждающий город" Мангу-Хана, множество повозок с избами(ставками) на них. И судя по всему, после перехода через Уральские Горы,миссионерам необходимо было именно встретиться с "кочевой процессией", а не следовать по "горячим следам". Поэтому перейти Хребет необходимо было именно по этому маршруту (Уфа-Челябинск), поскольку следующий находился значительно севернее(Кунгур - Екатеринбург), и существовала опасность на самом деле пропустить Мангу-Хана.
На седьмой день к югу нам стали видны очень высокие горы, и мы въехали на равнину, которая орошалась, как сад, и нашли возделанные земли. Через неделю после праздника Всех Святых мы въехали в некий Саррацинский город, по имени Кинчат.
Какое современное поселение можно идентифицировать как сарацинский город Кинчат? Задача, честно говоря трудновыполнимая, поскольку красивых долин среди гор на Южном Урале огромное множество. Поэтому в нашем конкретном случае мы откладываем 150-200 километров от точки поворота(условная Уфа) и ищем в данном радиусе объекты, находящиеся вблизи трассы Уфа-Челябинск и попадающие под описание Рубрука(красивая долина среди гор). Таких объектов будет сразу несколько: Сим, Усть-Катав, Катав-Ивановск. Все их объединяет одно - красивая равнина среди гор и полноводная река в долине. Идем дальше.
На следующий день мы прибыли к другому поселку, более близкому к горам,от упомянутого поселка мы направились к востоку прямо к вышеупомянутым горам, и с того времени мы въехали в среду людей Мангу-хана. Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут Каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус, в котором жили Саррацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу.
Итак , тут все предельно ясно. Еще 10 дней путешествий в достаточно гористой местности, переправа на корабле через некую большую реку, и братья-монахи вышли к берегу некоего огромного озера и остановились некоем городке неподалеку от данного водоема, где собственно и отдыхали 12 дней вплоть до начала декабря. Где может быть такое озеро, в 25 дней пути по окружности, на Урале? Оказывается, очень даже может быть! На сегодняшний день вблизи Челябинска существует целая россыпь крупных озер: Аргази, Увильды, Иртяш, Кызылташ,Касли и т.д. Существующая карта рельефа местности вблизи озер позволяет сделать смелое предположение, что при повышении уровня воды на 15-20 метров большинство озер соединятся друг с другом и образуют один огромный водоем. Но это совершенно абстрактное, на первый взгляд, предположение, судя по всему, имело место быть. На географических картах Ремезова 18 века никакой россыпи озер на Южном Урале нет, однако имеется в наличии один огромный водоем с островом посередине и несколько озер поменьше к востоку от него. А раз такое положение дел имело место быть в 18 веке, то в 13 веке это огромное озеро могло быть только больше. Так что есть предположение, что именно этот водоем описывает нам Рубрук в своей рукописи.А большой город Кайлак, в котором братья-монахи отдыхали 12 дней, должен располагаться где-то совсем недалеко от сегодняшнего Челябинска.
Итак мы выехали из вышеупомянутого города [Кайлака] в праздник святого Андрея и там поблизости, в трех лье, нашли поселение совершенно несторианское. Отправившись отсюда, через три дня мы добрались до столицы этой области, в начале (in capite) вышеназванного моря, которое казалось нам столь бурным, как океан. И мы видели на нем большой остров. Мой товарищ приблизился к его берегу и помочил в нем льняную ткань, чтобы отведать вкус воды; она была солоновата, но все же пригодна для питья. Среди больших гор в юго-восточном направлении тянулась долина, а затем между горами было еще какое-то большое море, и через эту долину от первого моря до второго протекала река; в этой долине почти беспрестанно дует столь сильный ветер, что люди проезжают с великим опасением, как бы ветер не унес их в море. Итак, мы переправились через долину, направляясь на север, к большим горам, покрытым глубокими снегами, которые тогда лежали на земле.
30 ноября братья-францисканцы выехали из Кайлака и продолжили свой путь в северном направлении. 4 дня они ехали вдоль моря по равнине, далее опять начинались горы. Спутник Рубрука пробовал воду в озере на вкус, слегка соленая, но вполне пригодная для питья. Это в первую очередь означает, что водоем не был скован льдом, что в общем-то соответствует сегодняшним реалиям, то же самое озеро Увильды покрывается льдом в конце ноября- начале декабря.Кстати и вода в сегодняшнем озере имеет слегка солоноватый привкус и чем-то напоминает минеральную воду "нарзан". Посреди озера Рубрук наблюдал большой остров, в юго-восточном направлении еще какое-то большое озеро. Это описание соответствует Ремезовской Карте Урала. Так же имеется в наличии большой водоем с большим островом и водоемы поменьше в юго-восточном направлении.
Поэтому в праздник святого Николая(6 декабря) мы стали сильно ускорять путь, так как уже не находили никаких людей, а только ям, то есть лиц, расставленных от одного дневного перехода к другому для приема послов, потому что во многих местах среди гор дорога тесна и пастбищ немного. Таким образом, между днем и ночью мы проезжали расстояние между двумя ямами, делая из двух дневных переходов один, и ехали больше ночью, чем днем. Там стояла сильнейшая стужа, поэтому они одолжили нам козьи шубы мехом наружу. Во вторую субботу Рождественского поста(11 декабря) вечером мы проезжали через одно место среди очень страшных скал, и проводник наш прислал просить меня произнести какие-нибудь молитвенные (bona) слова, чтобы ими можно было обратить в бегство демонов, так как на этом переходе демоны обычно внезапно уносили людей. И неизвестно было, что с ними делалось. Иногда демоны похищали лошадь, оставив человека; иногда они извлекали у человека внутренности, оставив на коне его телесную оболочку (busto), и многое тому подобное часто совершалось там. Тогда мы запели громким голосом: "Верую во единого Бога", и, по милости Божией, проехали невредимо со всеми спутниками.
Рубрук пишет, что на последнем участке пути они стали ускоряться. Вот только реально ли это было, учитывая горы, снег и стужу? Скорее всего, стали меньше времени уделять на отдых. Почему передвигались ночью? Это вполне объяснимо - белый снег днем в горах ослепляет очень сильно, а ночью передвигаться гораздо удобнее. По поводу "страшных скал" - на Урале великое множество подобных мест, и на маршруте Рубрука на самом деле были подобные места, сведения о которых сохранились и до наших дней . Например, "Чертово городище" недалеко от сегодняшнего Екатеринбурга, находящееся примерно в 230 км от Челябинска, как раз 10-12 дней пути по труднопроходимой местности.
После этого мы въехали на ту равнину, на которой был двор Кен-хана. Эта земля прежде принадлежала Найманам, которые были собственно подданными Пресвитера Иоанна. Но тогда я не видал этого двора, а видел его при возвращении. Затем мы снова поднялись на горы, направляясь все к северу.
Подобных равнин на Урале немало, но мы обратим внимание на долину реки Нейва, расположенную в 80 километрах к северу от "Чертова Городища"(3-4 дня пути Рубрука). По словам Рубрука, двор Куюк-хана располагался на земле Найманов, подданных Пресвитера Иоанна(Царь Иван, Поп Иван, Ван-хан). А не сохранилось ли в этих землях каких-либо отсылок к найманам и царю Ивану? Судите сами. Например, город Невьянск весьма и весьма созвучен с городом Найман(Наян, Наянск), родиной пресвитера Иоанна. А неподалеку, на Светлом Болоте(некогда озеро) находится ПОПОВ ОСТРОВ с очень и очень интересными мегалитами явно искусственного происхождения. Помимо этого, по соседству находится целый ряд весьма и весьма интересных мегалитических объектов - "Семь Братьев", "Три Сестры", "Вороний Камень" и т.д..Да, и не стоит забывать про Шигирского Идола - почти шестиметрового кумира, сделанного из сибирской лиственницы. Он так же был обнаружен в долине реки Нейвы, неподалеку от Попова Острова.
Наконец, в день блаженного Стефана мы въехали на равнину, обширную, как море, так что нигде на ней не виднелось никакой горки, а на следующий день, в праздник святого Евангелиста Иоанна, мы прибыли ко двору упомянутого великого государя. Когда же мы были еще на пять дней пути от него, тот ям, у которого мы провели ночь, хотел было направить нас по какой-то обходной дороге, так что нам надлежало бы страдать еще более пятнадцати дней. И, как я узнал, ему хотелось сделать это для того, чтобы мы проехали через Онан-керуле, то есть через их собственную землю, в которой находится двор Чингис-хана; другие говорили, что они хотели сделать это для того, чтобы сделать дорогу более продолжительной и больше выказать свое могущество. Ибо так обычно поступают они с людьми, прибывающими из стран, не подвластных им.
Итак, ехали, ехали, и наконец приехали. С момента прохождения двора Куюк-Хана прошло порядка 12 дней, за этот период Рубрук вряд ли мог проехать более 200-250 километров. Поэтому рискну предположить, что монах встретился с "блуждающим городом" Мангу-Хана в районе сегодняшнего Алапаевска, на обширной равнине, как море, где нигде не виднеется ни единой горки. Сверим с еще одной рубруковской записью -
И я спросил священников, прибывших из Катайи, и они свидетельствовали, что от того места, где я нашел Мангу-хана, до Катайи было 20 дней пути в направлении к юго-востоку, а до Онанкеруле, настоящей земли Моалов, где находится двор Чингиса, было 10 дней пути прямо на восток, и в этих восточных странах не было ни одного города. Но все же там жили народы, по имени Су-Моал, то есть Моалы вод, ибо Су значит вода. Они живут рыбной ловлей и охотой, не имея никаких стад, ни крупных, ни мелких.
Из этого отрывка следует, что двор Чингиса - Каракорум находился в 10 днях пути от места встречи Рубрука с "блуждающим городом" Мангу-Хана, в восточном направлении. В 240 километрах к востоку от Алапаевска находится ТЮМЕНЬ. Он же Чинги-Тур, он же Чинги-Град, он же КАРАКАРУМ! Все, маршрут построен, маршрут окончен. Имеются ли в "исторических документах" подтверждения, что Йека-Монгал находится на УРАЛЕ? Имеются, причем в преизрядном количестве. Смотрим сибирские летописи(продолжение следует).