Общие сведения
Осетины — это ираноязычный народ (этнос), живущий на Кавказе.
Являются потомками алан, или происходят от одной из кавказских автохтонных групп, ассимилированных носителями иранских языков.
Говорят на осетинском языке, принадлежащем иранской группе (северо-восточная подгруппа) индоевропейской семьи языков.
БОльшая часть осетин живут в Северной Осетии и Южной Осетии. кроме этих регионов также живут в других районах России, в Сирии, Турции, Грузии и в других странах. В обще сложности осетины проживают в 14 регионах России и в 16 странах мира.
Общая численность в мире — до 700 тыс. человек, из них в России — 489 тыс. человек. Численность осетин в России за последние годы сократилась на 8 % — с 529 тыс. человек в 2010 году до 489 тыс. человек в 2021 году.
Осетины — крупнейший ираноязычный народ Кавказа и России.
Большинство осетин исповедуют православие; меньшинство осетин исповедуют ислам суннитского толка и местные традиционные верования.
Родственные народы: иранские народы (персы, таджики, пуштуны, курды).
Осетины относятся в балкано-кавказской малой расе в составе европеоидной расы.
Происхождение названия "осетины"
Этноним «осетины» является производным от названия «Осетия», который в русском языке появился от грузинского названия Алании и Осетии — грузинского ოსეთი / осети. В свою очередь, слово осети образован от грузинского названия алан и осетин — оси, овси (грузинское ოსები) и грузинским топоформантом -ети.
До недавнего времени в самом осетинском языке не было термина для обозначения осетин в целом; носители языка идентифицировали себя со своими особыми местными обществами или более крупными племенами.
Среди осетин существует замысел переименования народа в «аланы». Переименование неоднократно обсуждалось, и принимались решения в пользу переименования.
В 1992 году на собрании общества «Хистæрты Ныхас» (Хистæрты ныхас — совет старейшин Северной Осетии) было принято решение переименовать осетин в алан и Северную Осетию в Аланию.
В 2007 году на 6-м съезде осетинского народа, президент Южной Осетии Эдуард Кокойты, призвал принять единый гимн Южной Осетии, вернуть историческое название народа и переименовать Южную Осетию в Аланию.
Происхождение осетинского этноса
Основная версия происхождения осетин — объединение аланских племён с местным кавказским населением.
Учёные установили чёткую преемственность: скифы — сарматы — аланы — осетины.
Некоторые предположения о происхождении осетин: 1. Иоганн Гюльденштедт назвал осетин потомками древних половцев. 2. Немецкие учёные Август Гакстгаузен, Карл Кох и Карл Ган выдвинули теорию германского происхождения осетинского народа. 3. Французский археолог Дюбуа де Монпере предположил, что осетины относятся к финно-угорским племенам. 4. Вольдемар Пфафф считал, что осетины — результат смешения семитов с арийцами.
Прямых сведений о происхождении осетин мало, письменные сведения о них отсутствуют. Предположения основаны на лингвистических исследованиях, археологических данных и изучении фольклора.
Численность и ареал расселения в мире
Численность в мире: 700 тыс. человек.
- Россия: 486 тыс. человек (69 % всех осетин живут в России).
- Южная Осетия: 48 тыс. человек (7 %).
- Турция: от 20 тыс. человек до 50 тыс. человек (от 3 % до 7 %).
- Грузия: 14 тыс. человек (2 %).
- Узбекистан: 8 тыс. человек (1 %).
- Украина: 5 тыс. человек (менее 1 %).
- Азербайджан: 4 тыс. человек (менее 1 %).
- Туркменистан: 4 тыс. человек (менее 1 %).
- Казахстан: 1 тыс. человек (менее 1 %).
- Сирия: 700 человек (менее 1 %).
- Абхазия: 605 человек (менее 1 %).
- Кыргызстан: 600 человек (менее 1 %).
- Беларусь: 554 человека (менее 1 %).
- Латвия: 249 человек (менее 1 %).
- Литва: 119 человек (менее 1 %).
- Эстония: 116 человек (менее 1 %).
Численность и ареал расселения в России
Численность в России: 486 тыс. человек.
- Северная Осетия: 440 тыс. человек (91 % осетин России живут в Северной Осетии).
- Кабардино-Балкария: 7 тыс. человек (1 %).
- Москва: 7 тыс. человек (1 %).
- Ставропольский край: 5 тыс. человек (1 %).
- Московская область: 3 тыс. человек (менее 1 %).
- Краснодарский край: 3 тыс. человек (менее 1 %).
- Карачаево-Черкесия: 3 тыс. человек (менее 1 %).
- Санкт-Петербург: 2 тыс. человек (менее 1 %).
- Ростовская область: 1 тыс. человек (менее 1 %).
- Красноярский край: 1 тыс. человек (менее 1 %).
- Чечня: 686 человек (менее 1 %).
- Ханты-Мансийский автономный округ: 532 человека (менее 1 %).
- Дагестан: 521 человек (менее 1 %).
- Ленинградская область: 515 человек (менее 1 %).
Осетинский язык
Осетинский язык — это язык осетин, относящийся к северо-восточной подгруппе иранской группы индоиранской ветви индоевропейских языков и является единственным сохранившимся реликтом скифо-сарматского языкового мира.
Распространён в Республике Северная Осетия — Алания и в частично признанной Республике Южная Осетия.
Согласно переписи населения 2002 года, осетинским языком в России на тот период владело 494 тыс. человек, из них — 473 тыс. осетин, 9 тыс. русских, почти 2 тыс. армян, 1 тыс. кабардинцев и 737 ингушей. По данным переписи населения 2010 года, в России число говорящих на тот период — 451 тыс. человек, из них — 432 тыс. осетин, 9 тыс. русских, 2 тыс. грузин, 1 тыс. армян, 664 кабардинцев и 320 ингушей.
Общее число говорящих в мире в настоящее время составляет 623 тыс. человек.
Осетинский язык имеет официальный статус в Северной Осетии и Южной Осетии.
Статус языка — уязвимый; на языке разговаривает большинство детей, но его использование может быть ограниченным (например, на языке говорят только дома).
Осетинский язык сохраняет следы древних контактов с германскими, тюркскими, славянскими и финно-угорскими языками.
Хотя осетинский язык относится к иранским языкам, от других иранских языков он сильно отличается. Даже родственные осетинскому по восточноиранской группе языки — ягнобский и пушту — значительно от него отличаются.
Теория скифо-сармато-аланского происхождения осетинского языка подтверждается, в частности, наличием в лексике и даже грамматике следов близких и продолжительных контактов со славянскими и германскими языками.
Наиболее похожим на осетинский является язык венгерских ясов (потомки аланов, переселившихся в Венгрию в 13-м веке), из-за чего в англоязычной литературе ясский язык (ныне мёртвый) часто называется диалектом осетинского языка.
В осетинском языке выделяют два диалекта — дигОрский (распространён на западе Северной Осетии и в Кабардино-Балкарии) и ирОнский (на остальной территории Северной Осетии и в Южной Осетии, Грузии, а также Карачаево-Черкесии).
Существует раздел Википедии на осетинском языке («Осетинская Википедия»), первая правка в нём была сделана в 2005 году. По состоянию на 30 марта 2025 года раздел содержит 20 099 статей (общее число страниц — 73 180); в нём зарегистрировано 26 232 участника, трое из них имеют статус администратора; 28 участников совершили какие-либо действия за последние 30 дней; общее число правок за время существования раздела составляет 577 320.
Социальное устройство осетинского общества
Общества Осетии — это догосударственные формы организации осетин, обладавшие самоуправлением. После переселения осетин на равнину, общества утратили какие-либо функции, заменившись субэтническим и общеэтническим самосознанием и организацией. Между осетинскими обществами существовали определённые культурные и диалектные различия, которые впоследствии практически полностью нивелировались.
Большая часть обществ Осетии были демократическими — управлялись народным собранием (ныхас). В других правила аристократия.
Осетинские общества можно разделить на три группы по территориальному признаку: северные, центральные и южные.
Религии осетин
Осетины преимущественно исповедуют христианство, в основном православие. Также среди них распространены почитатели традиционных осетинских верований. Так, согласно масштабному опросу исследовательской службы «Среда», проведённому в 2012 году, в категорию «Исповедую традиционную религию предков» в Северной Осетии были отнесены 29 % опрошенных — самый высокий процент в России. Жители ряда селений (Зильги, Лескен, Чикола и других) исповедуют ислам. Среди осетин около 10 % мусульман.
Историческую эволюцию осетинского вероисповедания, согласно Ричарда Фольца, можно разделить на разные периоды: 1. Скифское язычество; 2. Христианизация под византийским (и грузинским) влиянием с 10-го по 13-й век; 3. Возвращение к язычеству в течение 14-го и 15-го веков из-за разрыва контактов с Византией после монгольских нашествий; 4. Частичная «рехристианизация» в 16-м и 17-м веках благодаря деятельности миссионеров из Грузии; 5. Дальнейшая рехристианизация русскими миссионерами, начиная с конца 18-го века; 6. Навязывание атеизма всё ещё поверхностно христианизированному населению на протяжении всего советского периода с 1920 года по 1991 год; 7. Возрождение «традиционного осетинского язычества» с конца 1980-х годов по настоящее время.
Традиционные занятия осетин
Традиционные занятия осетин: 1. На равнине — земледелие (пшеница, кукуруза, просо, ячмень и другие культуры). 2. В горах — скотоводство (овцы, козы, крупный рогатый скот).
Также были развиты домашние промыслы и ремёсла: производство сукна, овчины, мебели, посуды, резьба по дереву и камню, кузнечное и ювелирное дело, вышивка.
До 20-го века широко был распространён охотничий промысел.
Важным видом сельскохозяйственных работ была заготовка сена для скота.
Осетинская национальная кухня
- Общая характеристика. Осетинская кухня — это национальная кухня Осетии, которая формировалась под влиянием природных условий, истории и культуры региона. Она отличается разнообразием и оригинальностью рецептов.
- Главные особенности осетинской кухни: 1. Широко используются приправы и специи. 2. Во многих блюдах есть сыр — традиционный продукт животноводства. 3. Мясо не прокручивают, а режут большими кусками. 4. В рецептах практически нет свинины. 5. Готовые блюда всегда дополняются пряными соусами и большим количеством зелени.
- Главные блюда осетинской кухни: 1. Осетинские пироги — это национальное блюдо и символ Осетии. Их делают из разного теста (дрожжевое, прямое, кефирное, слоёное) и с различными начинками. 2. Лывжа — это баранье или говяжье жаркое, которое готовят в казане. Помимо мяса в блюдо добавляют картофель, много зелени и лук. 3. Кадуры баш катофима — это популярный суп, который готовят на молоке из фасоли, картошки и зелени. 4. Хъармхуып — это суп из баранины на косточке. 5. Дзыкка — это сытная сырно-мучная каша. 6. Халуа — это осетинская халва, которую готовят с добавлением манной крупы и сливочного масла.
- Главные напитки. Среди традиционных напитков — ронг, осетинское пиво, арака, брага, квас. Известны также осетинские спиртные напитки — например, двайно (арака двойной перегонки) и «напиток Тутыра».
Традиционные жилища осетин
- Традиционное жилище осетин называлось «хадзар». Оно представляло собой одну комнату, которая совмещала все необходимые функции. Посередине комнаты находился очаг, по линии которого комната делилась на женскую и мужскую половину.
- В высокогорье были распространены двухэтажные дома. Первый этаж был выполнен из камня, а второй сплетался из деревянных прутьев. Часть первого этажа занимали хозяйственные помещения, второй этаж полностью жилой.
- На равнинах жилище имело усадебный характер. Структура равнинного жилища состояла из комнат, расположенных в ряд с отдельными выходами в коридор, частым явлением было наличие летней кухни.
- Горные жилища в основном строили из плитняка или неотесанных камней, стены воздвигали путём сухой кладки. Промежутки между камнями замазывались глиной или просто заполнялись землёй. К числу горных жилищ относятся и жилые башни.
Национальная одежда осетин
- Общая характеристика. Осетинский национальный костюм — это единый гармоничный, согласованный по цвету, отделке, пошиву комплекс взаимосвязанных и дополняющих друг друга элементов одежды, обуви, украшений, аксессуаров.
- Мужской костюм состоит из нательного белья, шаровар, бешмета, черкески, папахи, самодельной обуви, а также из шубы, бурки и башлыка. Основным элементом является бешмет — деталь одежды длиной по колено или чуть выше, с подрезной спиной по линии талии, прямыми цельными полами, которые застёгиваются на крючок и боковыми клиньями.
- Женский костюм состоит из длинного платья, нагрудника, корсета, пояса, мягких «чувяков», платка и шапочки «худ».
- Современное использование. Сегодня осетинский национальный костюм сохраняется в основном как праздничный, его принято надевать на свадьбу, торжественные мероприятия и демонстрации. В повседневной жизни детали национального костюма преимущественно сохраняются в мужском гардеробе.
Музыка и танцы
1. Осетинская музыка представлена песнями, эпическими сказаниями и инструментальными наигрышами. В народной музыке есть такие жанры, как историко-героические, трудовые, застольные, лирические, шуточные, колыбельные, обрядовые. Обрядовые, в свою очередь, делятся на свадебные, охотничьи, причитания, врачевальные и другие. Как правило, песни исполняются мужским хором: солист-запевала ведёт основную мелодию, остальные подпевают ему.
Главные особенности осетинской музыки: 1. В основе диатонична, но ладовая организация многих песен сложна: на протяжении песенной строфы происходит неоднократная смена ладовых устоев. 2. Инструментальные наигрыши отличаются стабильностью метрики (2/4, 6/8), частым использованием синкоп и триолей, чёткостью композиционной структуры. 3. Мелодии разных районов и сельских поселений отличались друг от друга. Например, в мелодиях Ирафского и Дигорского районов преобладают кабардинские мотивы, на восточных окраинах Осетии — вайнахские, в Южной Осетии — грузинские.
2. Осетинские танцы различаются по темпераментности, экспрессии и пластичности. Среди них есть медленные, которые характеризуются плавностью и размеренностью, и стремительные ритмичные, которые завораживают колоритностью и азартом.
Главные осетинские танцы: 1. «Симд» — массовый танец. 2. «Хонга-кафт» — плавный парный танец. 3. «Датагуй-кафт» — парный танец с приседаниями. 4. «Гогызы кафт» — шутливый парный танец. 5. «Тымбыл-кафт», «Зилга кафт» — круговые танцы. 6. «Рог кафт», «Ерысы кафт» — мужские характерные. 1
В основе осетинских народных танцев лежит обрядовая составляющая, в них сохранилось множество ритуальных движений. Кроме того, в горских осетинских танцах немалое место отводится игровой составляющей, в характерных движениях присутствует элемент состязательности.
Для исполнения музыки используется множество традиционных инструментов: флейты, дудук, гармоники, барабаны и балалайки
Осетинская литература
- Общая характеристика. Осетинская литература — это литература осетинского народа, которая развивается на территории Северной Осетии-Алании и Южной Осетии на осетинском языке, а также на русском и (в малой степени) на грузинском языках.
- История осетинской литературы: 1. Первая книга на осетинском языке, напечатанная кириллическим алфавитом, вышла в 1798 году («Краткий катехизис»). 2. Во второй половине 19-го века началось формирование осетинской литературы, которая испытала значительное влияние фольклора. 3. Первые стихотворения на осетинском языке создал в 1865 году Темирболат Мамсуров. 4. Крупнейший поэт и публицист конца 19-го века, писавший на осетинском и русском языках, — Коста Хетагуров. 5. В первое десятилетие 20-го века начали выходить газеты и журналы на осетинском языке, развивалась публицистика и литературная критика, зародилась национальная драматургия. 6. В послевоенное десятилетие появились крупные эпические произведения на тему истории народов. 7. Осетинская литература 1960–1990-х годов отмечена тематическим и стилистическим многообразием. 8. Внимание осетинских писателей конца 20 — начала 21 веков обращено к проблемам малочисленных народов, их самоидентификации, национальной самобытности, к поиску нравственных истоков и смысла бытия.
- Главные произведения осетинской литературы: 1. «Матрона» Алёша Гучмазты — роман-трагедия о духовном богатстве человека и о любви матери к ребёнку. 2. «Вершины» Германа Гудиева — сборник очерков. 3. «Культура и быт осетинского народа» Ахсарбека Магометова — монографические исследования, в которых автор осветил разные стороны хозяйства и материальной культуры северных осетин в их историческом развитии. 4. «Три Слезы Бога» Славы Джанаева — духовно-идеологическая познавательная система постижения знаний элиты индоевропейского мира, нартов. 5. «Сыны Отечества» Галины Дзагуровой — в этой книге автор знакомит читателей с представлениями осетинской военной интеллигенции, прославившими страну. 6. «Волшебная чаша» Хазби Дзаболаты — сборник, в который вошли стихи, эпиграммы, рассказы, переводы, думы о поэзии и автобиография Хазби Дзаболаты.
Осетинский эпос
Нартский эпос (нартовский эпос) — это героический эпос ряда народов Кавказа (адыгов, осетин, абазин, абхазов, чеченцев, ингушей, балкарцев, карачаевцев).
Эпос повествует о происхождении, жизни и свершениях героев-богатырей под названием «нарты».
Особенности эпоса: 1. В нём не отражаются конкретные исторические события. Преобладающими являются мифические и сказочные сюжеты и мотивы. 2. Ключевая фигура — мудрая наставница и чародейка «мать нартов» СатАней, или СатАна. 3. В основном нарты — мужчины, которые изображаются могучими воинами. Это позитивные персонажи, несущие добро. 4. Эпос существует в прозаической и стихотворной форме.
В. И. Абаев утверждал, что основоположником Нартского эпоса являются осетины. Другой учёный-кавказовед Е. И. Крупнов считал, что создателями эпоса являются автохтонные народы кавказской языковой семьи (абазины, абхазы, адыги (черкесы), ингуши, чеченцы), а наличие у ираноязычных осетин и тюркоязычных балкарцев и карачаевцев развитых циклов нартского эпоса, служит доказательством их сугубо местного, а не пришлого происхождения.
В осетинской версии нарты делятся на три фамилии: Ахсартагката, Бората и Алагата. Первые — воины. Их род небогат, но обладает силой и отвагой. Второй род — Бората, постоянно враждует с Ахсартагката. Они богаты, но именно они послужили причиной гибели нартов. Род Алагата редко упоминается в эпосе; Алагата — хранители всех ритуальных предметов, необходимых для обрядов. Ни один праздник, посвящённый духам и богам, не обходится без них.
Согласно теории трёх функций Жоржа Дюмезиля, это деление на три рода-касты отражает социальный строй древнего индоевропейского общества, отчего и представлено только у осетин — единственного индоевропейского народа в регионе.
Театр
- Главные особенности осетинского театра: 1. Героико-романтическая направленность. Начало этому направлению положили пьесы молодых осетинских литераторов, такие как «Афхардты Хасана» Д. Мамсурова, «Чермен» Г. Плиева, «Таймураз» С. Кайтова и другие. 2. Значительное место в репертуаре занимает комедия. Например, «Женихи» А. Токаева, «Муж моей жены» Г. Хугаева, «Я не женюсь» И. Гогичева, «Две свадьбы» Н. Саламова и З. Бритаевой. 3. Работа с произведениями мирового классического наследия. В разные годы на сцене театра ставились пьесы Пушкина, Лермонтова, Островского, Горького, Гоголя, Еврипида, Софокла, Гольдони, Мольера, Шиллера, Лорки, Лопе де Вега, Бомарше. 4. Сочетание реалистических мхатовских и вахтанговских традиций с самобытными традициями, сложившимися в недрах самого осетинского театра. 5. Стремление отражать в спектаклях реалии времени, сложный многогранный мир эпохи.
- Один из примеров театра, который следует этим особенностям, — Северо-Осетинский государственный академический театр им. В. В. Тхапсаева.
Национальные виды спорта
- Скачки. Различные конные игры, а также свадебные скачки.
- Стрельба из лука, из ружья, винтовки.
- Джигитовка — конная акробатика с исполнением трюков, с применением огнестрельного оружия (ружьё, винтовка, наган) и холодного оружия (кинжал, шашка, копьё).
- Поднятие и переноска тяжестей — камня, бревна, человека.
- Лазание по вертикально врытому в землю столбу, по деревьям, по горам и скалам.
- Метание камня, копья, палок.
- Борьба (на поясах, борьба всадников).
- Катание с гор — на лыжах и санях.
- Игры, связанные с элементами сопротивления, бегом, прыжками: перетягивание верёвкой, палкой, преодоление естественных препятствий, бег и различные игры с прыжками.
- Настольные игры.
- Детские игры. Например, гаккарис (по кругу на расстоянии 40–50 см друг от друга роют небольшие ямки или чертят круги, в них игроки садятся на корточки) и тохси (на ровной площадке чертят два круга, вписанные один в другой, в малом расставляют разноцветные альчики (это кость животного, сегодня её можно заменить камешками) по одному от каждого игрока).
Осетинские имена
Осетинские имена распространены среди осетин, проживающих на территории Республики Северная Осетия и частично признанной Республики Южная Осетия. Систему личных имён осетин по своему происхождению делят на три части: исконные, христианские и мусульманские имена.
Исконные имена частично сохраняют связь со своими нарицательными эквивалентами, которые функционируют в современной речи. Некоторые из них: Алан (по названию осетинского племени «асы» / «аланы»), Æхсар («отвага»), Авдан («нас семеро»), Астан («нас восьмеро»), Саукыдз («чёрный пёс»), Зарина («золото»).
К исконно осетинскому слою антропонимов относятся такие-мужские имена, как Алан, Ама, Астан, Гыццыл, Дзанте, Дзиу, Дзардаг, Ирыстон, Куыдзи, Кудзаг, Нани, Фидар, Тъох, Хос-дзау, Шаукуыдз, Шагка, Цола и др., и такие женские имена, как Алае, Аланае, Аши, Жаретае, Зонетае, Кафетае, Уаржетае, Налкута, Зардирухс, Хъуыдае (Куда), Зариффае, Фырдо, Цае-маехъуыд.
Христианские имена связаны с христианской религией, массовое приобщение к которой состоялось в конце 18 — начале 19 веков. Христианские имена распространились в двух формах — русской и грузинской.
Имена мусульманского происхождения являются заимствованиями при посредничестве кабардинского и тюркских языков. Некоторые из них: Азамат (Азæмæт), Магомет (Мæхæмæт), Фатима (Фатимæ).
По данным ЗАГСа Северной Осетии за 2023 год, самыми популярными именами в Осетии были: 1. Для мальчиков: Георгий, Алан, Арсамаг, Барсаг, Давид. Реже — Аллон, Атей, Уархаг, Багратион, Расул, Хведан, Бийке. 2. Для девочек: Анна, Алана, Мария, Ева, Арина и Вероника. Реже — Далия, Хидая, Теймия, Айза, Лея, Оливия, Аделетта и Дисана.
Также в топ наиболее распространённых осетинских мужских имён в последние годы входят Алан, Хетаг, Казик, Давид, а женских — Дарина, Мадина, Земфира.
Осетинские фамилии
Осетинские фамилии образуются путём прибавления аффикса -т и окончания -æ. Окончание -æ является показателем именительного падежа. В именительном падеже фамилии употребляются, когда говорится обо всей фамилии в совокупности. Некоторые примеры: осетинская фамилия Æлбортæ — русская фамилия Алборовы, осетинская Абетæ — русская Абеевы.
В русской передаче фамильное окончание обычно передаётся как -ов, но некоторые осетины предпочитают менять фамильное окончание на осетинское и в документах на русском языке, например: политик Эдуард Кокойты, писатель Нафи Джусойты и другие.
Осетинские фамилии производные от названий животных: Арсаговы, Аршиевы — (арс – медведь); Бираговы — (бирæгъ – волк); Богаевы — (богъ – бугай); Галабуевы — (гæлæбу – бабочка); Каркусовы — (карк – курица); Кабисовы — (къæбыс – щенок); Тускаевы — (тускъа – кабан); Царгасовы — (цæргæс – орёл).
По данным на 2024 год, самые многочисленные осетинские фамилии в Южной Осетии: 1. Джиоевы (2681 человек). 2. Тедеевы (2060 человек). 3. Цховребовы (2023 человека). 4. Кокоевы (1521 человек). 5. Плиевы (1349 человек). 6. Габараевы (1257 человек). 7. Кочиевы (1146 человек). 8. Алборов (1117 человек). 9. Бестаевы (1108 человек). 10. Валиевы (993 человека).
Самая распространённая фамилия в Северной Осетии-Алании по данным на 2020 год — Плиев (частота 0,8 %).
Обычаи и традиции осетин:
- Гостеприимство. Его почитают как священный долг и залог благополучия семьи. Когда в дом приходит долгожданный гость, его встречают с распростёртыми объятиями и радостными возгласами.
- Особое отношение к старшим. В Осетии принято уступать место старшим в транспорте, а также уважительно вставать при появлении старших. При встрече мужчины в знак уважения приветствуют друг друга рукопожатием, даже с незнакомыми людьми.
- Правила застолья. Например, запрет на сквернословие, специальная рассадка участников (опоздавший усаживается в конце стола, после всех остальных), определённая одежда. Выпивать во время осетинского застолья можно только после тоста и так, чтобы не допустить сильного опьянения.
- Свадебные традиции. Например, обычай тайного визита, который жених вместе со своими самыми близкими друзьями должен нанести невесте накануне бракосочетания, чтобы подарить ей обручальное кольцо. Ещё одна свадебная традиция осетин — обряд снятия с невесты фаты на второй день свадьбы.
- Погребальные обряды. Например, в 18–19 веках все родственники умершего, которые приходили с ним проститься, становились на колени и двигались к гробу таким образом. Кроме того, они громко оплакивали усопшего: женщины рвали на себе волосы, а мужчины били себя плетью по голове.
Осетинский менталитет:
- Сдержанность и умеренность. С одной стороны, у осетин в чести сдержанность, с другой — это эмоциональный народ.
- Уважение к гостю. В осетинской культуре сильно развита традиция гостеприимства, уходящая корнями в древние обычаи. Гость для осетин — почти часть семьи.
- Ответственность за других. Осетины придерживаются правила «один за всех, все за одного», считая себя в ответе за каждого члена рода.
- Честность. Одна из сильных черт характера осетин — честность, в обществе не было места лжи и обману.
- Строгая физическая воздержанность. Это следствие суровой системы воспитания, которая внушала осетину пренебрежение ко всем телесным потребностям.
- Открытость новым культурам. Осетины открыты новым культурам, что проявляется, например, в хорошей обучаемости.