С праздником, уважаемые читатели! Удивительная вещь вера! Она - "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". (Евр.11:1).
Она меняет всю жизнь и вызывает намерение приобретать другие добродетели. Многие христианские авторы называют её одной из главных добродетелей.
Но формироваться понятие о добродетели веры начало ещё в древние времена. Ветхозаветное понятие о вере связано с представлением о твердом, надежном, неизменном состоянии человека. Такова вера праотца Авраама, и традиционно самым яркое её проявление видели в событии Жертвоприношения Авраама. Когда праотец был обнадёжен Богом, что от него произойдёт народ, то рождение Исаака было подтверждением того, что его надежды сбудутся. Но когда " Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (Быт.22:1-2). Далее Библия описывает, как праотец Авраам собрался с сыном и двумя слугами, они взяли с собой дрова для жертвенника и положили их на осла, и пошли к горе.
На иконах и в росписях храмов изображается самый важный момент, когда праотец Авраам поднимается на гору с сыном Исааком, с вязанкой дров, и заносит нож для жертвоприношения, то ангел останавливает его. "Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. И возвёл Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, взял овна и принёс его во всесожжение вместо сына своего" (Быт.22:11-13).
Это событие, по толкованию богословов, прообразует собой Жертву Господню. Но именно в контексте добродетели веры рассуждает об этом событии апостол Павел: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.» (Евр.11:17-18).
Новый Завет толкует веру как доверие Богу, и противопоставляет ей сомнение. Сейчас многие неверующие люди говорят, что может и поверили бы, если бы увидели чудо. Но Евангелие показывает, что это не так. Наоборот, для того, кто обладает верой, возможно любое чудо, потому что вера - условие его совершения.
Особенно яркими являются примеры такой веры в рассказах апостола Матфея об исцелении слуги римского сотника и дочери хананеянки (Мф 8: 10 и 15: 28).
Апостольская деятельность приводит к тому, что люди начинают обретать веру, укрепляться в ней и действовать в соответствии с ней, привлекая благодать Божию. Однако для этого им самим надо стать столпами веры. Иногда Священное Писание приоткрывает нам, как это происходит. Например, в жизни апостола Фомы.
Поэтому вера - основа любого подвига Христа ради. Многие ранние святые называют веру матерью других добродетелей. Святые мученики демонстрировали веру как верность Богу, подтверждая её своими делами. Святитель Кирилл Иерусалимский утверждал, что вера в Бога учит нас, а вера от Бога (то есть вера как дар свыше, благодатный дар) действует в нас, позволяя совершать подвиги выше человеческих сил. От этого дара и становится душа крепка и способна к тому, что мы назвали бы чудом - чудом спасения.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!