Барт Эрман пишет: "У Луки, в отличие от его предшественников, Марка и Q, Иисус говорит: «Не придет Царство Божие приметным образом… Царство Божие среди вас есть» (Лк 17:20–21).
Именно «среди», а не «внутри» (вопреки расхожему толкованию). У Луки Иисус произносит эти слова в беседе со своими врагами, фарисеями. Уж конечно, он не хочет сказать, что они (подумать только – они!) имеют Царство в своем сердце! Но Царство Божье – «среди» них в личности Иисуса".
Барт Эрман проводит эту мысль в концепции понимания развития идей Евангелий от апокалептического восприятия действительности к более приземленному.
Но двадцать первый стих семнадцатой главы на греческом гласит: οὐδὲ ἐροῦσιν ἰδοὺ ὧδε ἤ ἐκεῖ ἰδοὺ γὰρ ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν
ἐντός — это внутри, внутрь, а не "среди".
Иисус изображен в Евангелиях противоречиво. Есть места, где он делит мир на черное и белое, а есть места, которые свидетельствуют о восприятии им мира в спектре. Последнее касается и восприятия фарисеев в Евангелии от Луки. Иисус не делит здесь людей на фарисеев и своих. С одной стороны, у Луки есть места, где фарисеи показаны врагами. Например, о книжниках и фарисеях сказано: "Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом" (Лк.6:11). Или есть место, где он ассоциирует фарисейство с лицемерием: "Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие" (Лк.12:1).
Однако, есть и другие места.
Иисус входит в дом фарисея Симона отнюдь не как в дом врага. Напротив. И даже сам Симон называет его учителем: "Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель" (Лк.7:40).
Или, например, есть место, где фарисеи заботятся даже о безопасности Иисуса: "В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя" (Лк.13:31).
И в разбираемом отрывке фарисеи совсем не враги. Не похоже, что Иисус мечет бисер перед свиньями. Он просто отвечает им как ученикам без всякого негатива: "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк.17:20-21).
Фарисеи - такие же люди, как и все. Почему Иисус должен их демонизировать?
И философского смысла в "расхожем" понимании никак не меньше, чем в понимании Барта Эрмана. в Евангелии от Матфея Христос говорит: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:33). Что значит искать Царствия Божия? Разве это не означает искать пути духовного роста? И "Царствие Божие внутрь все есть" очень четко вписывается в это понимание. Царствие Божие внутри нас, и искать его следует именно там.
А давайте еще глубже подумаем и включим возможности современного интеллекта. Разве можно где-то еще найти Царствие Божие, если не в себе? Не в стратосфере же!