Это очень важный и актуальный вопрос в наше время. Все мы знаем, что есть люди самого разного душевного склада. Есть те, кто более равнодушен, смотрит на трудности, неприятности и скорби как на мелочи жизни. Их любимый ответ:
«Все это мелочи жизни, все пройдет».
А есть люди чрезмерно чувствительные, которые из-за опрометчивого поступка, необдуманного слова будут долго терзать себя.
Здесь важно понять, где действительно чрезмерная чувствительность из-за какой-то мелочи, а где твой поступок настолько тяжел, что ранил ближнего, затронул его честь и достоинство, где твой поступок является серьёзным грехом против заповеди Божьей о любви к ближнему, что действительно нужно сокрушаться, переживать, серьезно задуматься и сделать правильные выводы.
Если у вас есть опытный духовник – это большая удача, как говорят святые отцы.
Опытный духовник может мягко, аккуратно и деликатно подсказать, обратить внимание на важные моменты. Он подобен опытному врачу, особенно если это ваш лечащий врач, который знает вашу историю болезни и состояние здоровья. Такому врачу легче дать совет: какие лекарства принимать, в каких дозах, когда можно изменить образ жизни или питание.
Точно так же опытный духовник, знающий вашу душу, склонности, страсти и душевное расположение, может помочь. Например, человеку чрезмерно чувствительному он скажет:
«Не переживай, не волнуйся, покайся и постарайся больше так не делать».
Интересно послушать, как преподобный Паисий Святогорец отвечал на подобный вопрос. Его спросили:
«Геронда, но разве легко глубоко осознать свою греховность, находясь в начале духовного пути?»
Преподобный ответил:
«Когда мы находимся в начале нашей духовной жизни, Бог по Своей любви не попускает нам осознать нашу греховность, чтобы мы не согнулись [под ее тяжестью]».
В начале человек, как молодое и нежное деревце, находится в состоянии неофитской ревности. Господь не позволяет сразу осознать всю греховность, чтобы человек не сломался.
«Некоторые любочестные и чуткие души не смогли бы перенести осознание своей греховности и терпели бы вред. Таким образом, Бог ослепляет наши глаза и мы не видим всех наших прегрешений вместе».
Эти слова нужно понимать правильно. Бог не дает увидеть всю греховность во всей ее полноте и безобразии.
«К примеру, рукав нашей одежды может быть испачкан в птичьем помете, а мы, глядя на него, будем думать, что это не помет, а цветочные лепестки.
Однако, когда мы преуспеваем в нашей духовной борьбе, Бог потихоньку попускает нам видеть наши ошибки. Одновременно с этим Он дает нам и силу для того, чтобы мы подвизались и эти ошибки исправляли»
Видите, как любящий Небесный Отец, Господь, мудро, деликатно, с какой любовью, нежностью и заботой относится к душе каждого человека. Он помогает тому, кто встал на путь спасения и борется по мере своих сил с грехами.
Господь постепенно приоткрывает его духовные очи, и человек начинает видеть себя в более правильном свете. Он замечает те грехи и страсти, которые раньше, в начале своего духовного пути, мог вообще не замечать.
«Если бы человек, находясь в начале своей духовной жизни, видел благодеяния Божии, то у него началось бы духовное кровоизлияние, потому что, видя благодеяния Божии и осознавая свою неблагодарность за них, человек страдает, тает».
Далее старца спросили:
«Геронда, а я не вижу своих ошибок, и мое сердце подобно камню».
Ведь бывает, дорогие друзья, что сердце человека становится холодным и бесчувственным. Он думает:
«Ну, грехи, ну и что? Я как все. Что я такого делаю? Есть люди и похуже меня».
Как здесь быть?
Преподобный Паисий отвечает:
«Иногда Бог попускает нашим глазам не видеть наших ошибок, а нашему сердцу — быть камнем, потому что в противном случае диавол может низвергнуть нас в отчаяние. Человек должен относиться к своей греховности с рассуждением. Покаяние, в котором присутствует душевное терзание и отчаяние, — не от Бога, в таком покаянии накрутил своим хвостиком тангалашка.
Человек должен быть внимательным, потому что диавол, подловив его "справа" — на покаянии, может бросить его "влево" — в печаль и отчаяние. Диавол хочет сломать человека — душевно и телесно — и привести его в негодность. То есть он приносит другое сокрушение — исполненное душевной тревоги, для того чтобы сокрушить этим сокрушением человека».
Вот какое мудрое, глубокое наблюдение, основанное на жизненном и духовном опыте, преподает нам преподобный Паисий. Иногда дьявол толкает человека, особенно неопытного, в противоположную крайность.
«Уныние и душевная тяжесть обычно имеют свою причину в угрызениях совести, которые происходят оттого, что человек излишне чувствителен. В этом случае человеку необходимо исповедоваться, чтобы быть в состоянии получить помощь от духовника.
Ведь если человек излишне чувствителен, то прегрешение, которое он совершил, может быть очень маленьким, однако враг увеличивает это прегрешение в глазах такого человека. Он показывает ему это прегрешение через микроскоп, для того чтобы низвергнуть человека в отчаяние и привести в негодность».
В качестве заключительного совета преподобный Паисий говорит, что самоукорение помогает в духовной борьбе. Но самоукорение не на словах, не смиреннословие, а когда вы внутри своей души укоряете себя за грехи.
«Помогает, однако требуется рассуждение. К примеру, человек может говорить самому себе: "Ах ты, бестолочь такая...." Однако укорять себя надо со смирением, для того чтобы посмеяться над диаволом, а также с мужеством, а не с чувством собственного злополучия. Нам необходимо самоукорение, а не отчаяние»
Вот, дорогие друзья, очень важный и мудрый совет преподобного Паисия, особенно для тех, кто чрезмерно чувствителен. Надо сокрушаться в своих грехах, но помнить, что Господь милостив и прощает кающегося грешника. Покаяние должно быть спасительным, а не приводить к отчаянию, унынию и печали.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: