В этой статье мы выясним, какого было влияние А. И. Герцена на общественную мысль XIX века. Для этого мы рассмотрим биографию А. И. Герцена, исследуем становление и развитие его идей и мыслей в разные периоды жизни, обозначим основные идеи А. И. Герцена и изучим саму общественную ситуацию в России 1840-1860-ых годов.
В XIX веке наблюдалось бурное развитие общественно-политической мысли России. А.И. Герцен занимал и занимает одно из центральных мест в истории развития русского освободительного движения, русской передовой мысли. Его идеи актуальны и сегодня, так как современные отечественные общественные деятели зачастую обращаются к работам А.И. Герцена о государственном устройстве, к его педагогическим, философским взглядам, художественному творчеству, публицистике, критике и истории общественной мысли и литературы, что обусловлено ценностью его субъективных взглядов, основанных на изучении теории ведущих европейских мыслителей применительно к России. Следует отметить, что концептуальные взгляды А.И. Герцена находились в постоянном развитии: часть из них он кардинально пересмотрел под влиянием ряда исторических событий, часть уточнил и дополнил. Так, после французской революции 1848 года, которая не оправдала его надежд, А.И. Герцен мыслью и словом возвратился в Россию, что для развития общественного движения в России имело судьбоносное значение.
Писатель и публицист, философ и педагог, автор воспоминаний «Былое и думы», основатель русского вольного (бесцензурного) книгопечатания, Александр Герцен был незаконнорожденным сыном богатого помещика Ивана Яковлева и немки Луизы Гааг, поэтому и получил фамилию, которую придумал для него отец, — Герцен («сын сердца»).
Систематического образования у мальчика не было, но многочисленные гувернеры, учителя и воспитатели привили ему вкус к литературе, познакомили с произведениями Гете и Шиллера, комедиями Коцебу и Бомарше и стихами Пушкина и Рылеева. Грандиозное впечатление на 13-летнего Александра Герцена и его 12-летнего друга Николая Огарева произвело восстание декабристов; биографы утверждают, что первые мысли о свободе, мечты о революционной деятельности у Герцена зародились именно тогда. Позже, будучи студентом физико-технического факультета Московского университета, Герцен принимал участие в студенческих протестах. В этот период Герцен и Огарев сходятся с Вадимом Пассеком и Николаем Кетчером. Вокруг Герцена формируется кружок людей, так же, как и он, увлекающихся трудами европейских социалистов. Кружок этот просуществовал недолго, и уже в 1834 году его члены были арестованы. Герцена сослали в Пермь, а потом и в Вятку, но, отчасти по ходатайству Жуковского, наш герой был переведен во Владимир. В 1840 году, после недолгого пребывания в Петербурге и службы в Новгороде, Герцен переезжает в Москву, где знакомится с Белинским. Союз двоих мыслителей и придал русскому западничеству его окончательную форму. Свою литературную деятельность Герцен начал еще в 1830-е годы, когда учился в Московском университете. Первая статья, подписанная псевдонимом Искандер, была напечатана в журнале «Телескоп» за 1836 год. Это была заметка о немецком писателе сказочнике Гофмане. Затем вышла автобиографическая повесть «Записки одного молодого человека» (1840–1841г.). С 40-х годов Герцен начал сотрудничать с журналами «Отечественные записки» и «Современник». В них он помещает цикл статей «Диллетантизм в науке», «Диллетанты – романтики». Тогда же были напечатаны «Письма 14 об изучении природы», в которых Герцен дает философский анализ различных методов познания. Вся деятельность Герцена протекала в обстановке жестоких преследований со стороны царского режима. Убедившись, что на родине нет настоящей свободы слова, и стремясь открыто поставить вопрос об отмене крепостного права, уничтожении старой бюрократии, после второй ссылки Герцен решил покинуть Россию. Выехав за границу в 1847 году, он поселился в Париже и сразу выслал Н. А. Некрасову для печати в «Современнике» 4 статьи под названием «Письма из авеню Мариньи». Герцена поразило, что в Европе происходила подмена духовных ценностей на коммерческие, торжествовали пошлость, заурядность. Его ужасало развитие капиталистической индустрии, разрушающей как отдельную личность, так и солидарность между людьми. В 1852 году Герцен переезжает в Лондон и начинает подготовку к открытию своего издательства. Создание Вольной русской типографии – одно из важнейших дел Герцена и значительный этап в истории русского революционного движения.
В 1840–1860-е годы общественная мысль в России переживала бурный период развития, связанный с усилением критического осмысления существующих социальных порядков и поиском путей к модернизации страны. Этот период характеризуется появлением двух основных направлений общественной мысли: западников и славянофилов. Пореформенная эпоха. После отмены крепостного права в 1861 году общественное движение получило новый импульс. Появились новые течения, такие как народничество и революционный радикализм. Народники, такие как Николай Чернышевский и Александр Герцен, считали, что крестьяне являются основой российского общества и что именно они должны стать движущей силой социальной революции. Революционные радикалы, такие как Сергей Нечаев и Михаил Бакунин, призывали к насильственному свержению существующего строя и созданию нового общества на основе анархистских принципов.
Общественная мысль XIX века в России была чрезвычайно разнообразной и динамичной, однако Александр Герцен был одной из ключевых фигур этого периода, чьи идеи и деятельность оказали существенное влияние на развитие русской общественной мысли и революционного движения.
Народничество – течение русской общественно-политической мысли и движение дворянской и разночинной интеллигенции в России сер. XIX в., возникновение которого было во многом обусловлено противоречиями и трудностями процесса модернизации социальной и политической в стране. В основу идеологии народничества легли идеи осуществимости крестьянской социальной революции в России. Впервые в общем виде идеи народничества были сформулированы А.И.Герценом в его книге «С того берега» (1848–49гг) и развиты им же в последующих произведениях – «Русский народ и социализм», «Старый мир и Россия» и др. Основные положения теории "русского социализма" разработал Александр Иванович Герцен. Главным для Герцена был поиск форм и методов соединения абстрактных идей социализма с реальными общественными отношениями, способов воплощения в жизнь теоретических принципов социализма. Подавление буржуазией восстания парижского пролетариата в июне 1848 г. Герцен глубоко переживал как поражение социализма вообще: "Запад гниет", "мещанство торжествует". Вскоре, к 1849-1850 гг., Герцен пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Россия, где сохранилось общинное землевладение. По мнению Герцена, отмена крепостного права при сохранении общины даст возможность избежать печального опыта капиталистического развития Запада и прямо перейти к социализму. "Мы, - писал Герцен, - русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного управления, - и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука".
В период подготовки крестьянской реформы в России в "Колоколе" выражались надежды на отмену крепостного права правительством на выгодных для крестьян условиях. Но в том же "Колоколе" говорилось, что если свобода крестьян будет куплена ценой пугачевщины - то и это не слишком дорогая плата.
Надежды Герцена на мирное решение крестьянского вопроса вызвали возражения Чернышевского и других революционных социалистов. Герцен отвечал им, что Русь надо звать не "к топору", а к метлам, чтобы вымести грязь и сор, скопившиеся в России.
Идеи Герцена получили развитие в трудах В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, ставших теоретической основой революционного народничества, наиболее видными представителями которого являлись в 1870-х гг. М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев, представлявшие соответственно анархистское, пропагандистское и заговорщическое направления революционного народничества.
Однако деятельность Герцена сопровождалась и критикой. «Мода» на Герцена, по его собственной ироничной характеристике в «Былое и думах», достаточно скоро сменилась расхождениями и полемикой. Парадоксально, но факт, что один из первых неблаговидных отзывов о Герцене в русской печати принадлежит Н. Г. Чернышевскому. В статье «Материалы для биографии Н. А. Добролюбова», напечатанной в январском номере «Современника» за 1862 год, Чернышевский дополняет публикуемые им письма Добролюбова к родным жестким выпадом против недоброжелателей критика: «Теперь, милостивые государи, называвшие А. И. Герцена человеком без души и сердца, - теперь честь имею обратиться к вам и <...> имею честь назвать вас тупоумными глупцами. Вызываю вас явиться, дрянные пошляки, - поддерживайте же ваше прежнее мнение, вызываю вас». В объектах нелестного отзыва Чернышевского современники узнали И. С. Тургенева и А. И. Герцена, о чем и сам критик позже свидетельствовал в своих показаниях на следствии.
Однако официальной датой в полемике вокруг Герцена стала весна 1862 года, когда в русской печати после долгих лет молчания имя знаменитого изгнанника было произнесено вслух. Оно было упомянуто в апрельской статье газеты М. Н. Каткова «Современная летопись» в обозрении «Что делается в Москве»: «Что же такое читает теперь Москва? Еще не так давно я ответил бы: Не спрашивайте так громко... Москва читает теперь то, что читают украдкой, - это не для всех. Но это недавнее время прошло, и теперь я отвечу во всеуслышание: Москва читает письмо г. Герцена, известного русского réfugié». Вслед за этим «Вятские губернские ведомости» опубликовали «Речь, сказанную при открытии Вятской публичной библиотеки А. Герценом 6 декабря 1837 года». Деятельность Герцена вызывала множество реакций и имела разные оценки как положительные, так и отрицательные. К примеру, В. И. Ленин высоко оценил деятельность Герцена, направленную на свержение самодержавия и приближение революции. Он называл Герцена основоположником «русского» социализма и «народничества» и писал: «Рабочая партия должна помянуть Герцена не ради обывательского славословия, а для уяснения своих задач, для уяснения настоящего исторического места писателя, сыгравшего великую роль в подготовке русской революции».
Кратко об идеях А. И. Герцена:
Александр Герцен был убежден в центральной роли человеческой личности в историческом процессе. Герцен выступал против любых форм угнетения и эксплуатации человека человеком. Его философия была основана на принципе антропоцентризма, согласно которому человек является высшей целью и смыслом существования.
Герцен придавал большое значение русскому крестьянству и традиционной общине. Он надеялся, что русские крестьяне смогут самостоятельно построить новое общество без вмешательства извне.
Одним из ключевых аспектов мировоззрения Александра Ивановича было его убеждение в том, что революция является неизбежным этапом исторического процесса. Герцен был противником деспотизма и самодержавия, но при этом он не отвергал полностью идею монархии. Он считал, что монархия может существовать, если она будет ограничена конституцией и парламентскими институтами. Однако его основным стремлением было создание свободного и справедливого общества, где каждый человек мог бы реализовать свой потенциал.
Идеи А. И. Герцена оказали значительное влияние на последующее поколение русских мыслителей и революционеров. Его взгляды на социализм и революционную деятельность нашли отражение в работах Владимира Ленина и других советских лидеров. Однако, стоит отметить, что Герцен был гораздо более гибким и открытым мыслителем, чем его последователи, и его идеи могли бы развиваться в разных направлениях.
Сегодня идеи Герцена остаются актуальными, особенно в контексте поиска баланса между личными правами и интересами общества, а также в вопросах социального равенства и справедливости.