Рождение легенды
Непонятная наскальная хрень в Абидосе, Египет. Все эти изображения были известны с XIX века, и тогда никто на них особо внимания не обратил: подумаешь, что-то ещё не расшифровали.
Но вот настал век XX-й — и всё завертелось. Сенсационные снимки абидосских иероглифов были выложены в Интернет консультантом Международной уфологической сети Рут Ховер в 1997 году, и оказалось, что древние египтяне ездили на танках, летали на самолётах, плавали на подводных лодках. Причём фотки были размытые, а негативы автор протеряла армейским способом. Тут же налетели критиканы, мол, фейк это всё. Но братья и сёстры по уфологии не дали в обиду — не прошло и полгода, как появились качественные фото наскальной живописи, да ещё и с точным указанием, где они находятся.
На каменных блоках, покрытых тысячелетней патиной времени, явственно просматривались очертания, поразительно напоминающие современные технические устройства: вертолёт с четко различимыми лопастями несущего винта, что-то похожее на танк или бронетранспортёр, даже подобие реактивного истребителя. Эти изображения моментально вызвали бурю споров в научных и псевдонаучных кругах. Портретное сходство рисунка с боевым вертолётом в самом деле поражает, в другом объекте угадывается то ли подлодка, то ли ракета, как её рисовали школьники в 1960-х. Идентифицировать самолёт помогает фантазия, а найти в овале с чёрточкой танк — только её буйный полёт.
Сторонники альтернативной истории заговорили о палеоконтактах, о существовании в древности высокоразвитых цивилизаций, о забытых технологиях, рептилоидах и вообще - власти скрывают. Однако египтологи и специалисты по древним письменностям с самого начала предлагали гораздо более прозаическое объяснение. Чтобы понять истинную природу этих изображений, нам необходимо погрузиться в историю, изучить принципы древнеегипетской эпиграфики и рассмотреть конкретные исследования, проведённые учёными за последние десятилетия.
Храм Сети I: контекст и назначение
Абидосский храм фараона Сети I (правил ок. 1290-1279 гг. до н.э.) представляет собой один из наиболее хорошо сохранившихся памятников Нового царства. Этот грандиозный комплекс, известный как "Храм миллионов лет", был посвящён культу Осириса и выполнял важнейшие религиозные функции. Его стены покрыты тысячами иероглифических надписей, содержащих:
- царские титулатуры
- религиозные гимны
- описание ритуалов
- перечни подношений
Современные исследования (например, работы египтолога Кеннета Гриффита 2003 года) показывают, что храм строился в несколько этапов, а его декоративная программа реализовывалась разными группами мастеров. Это важно для понимания природы "аномальных" иероглифов.
Феномен палимпсеста: когда надписи наслаиваются
Ключ к разгадке "технологических" иероглифов лежит в понимании практики палимпсеста - повторного использования каменных поверхностей. Доктор Джеймс Аллен из Университета Брауна в своём исследовании 2009 года подробно описал этот феномен:
"В древнеегипетской храмовой эпиграфике мы регулярно сталкиваемся с ситуациями, когда первоначальные надписи частично или полностью перебивались новыми. Это происходило по разным причинам: смена политического курса, исправление ошибок, или просто желание нового фараона оставить свой след."
В случае с Абидосом мы имеем классический пример такого палимпсеста. Первоначальные надписи, прославляющие Сети I, позднее были частично изменены при его сыне Рамсесе II. Технически это осуществлялось следующим образом:
1. Старые иероглифы аккуратно срезались
2. Поверхность покрывалась новым слоем штукатурки
3. На свежей штукатурке вырезались новые знаки
Однако со временем штукатурка частично осыпалась, обнажив фрагменты первоначальной надписи. Именно это наложение двух разных текстов и создало причудливые комбинации, которые некоторые интерпретируют как изображения техники.
Детальный лингвистический анализ
Если взять конкретный пример "вертолёта". Комплексный анализ, проведённый группой египтологов под руководством профессора Петера Бранделя в 2011 году, показал:
1. "Лопасти" образованы сочетанием:
- Иероглифа ḫpr (скарабей с расправленными крыльями, Gardiner L1)
- Знака ram (баран, Gardiner E10) из титулатуры Рамсеса II
2. "Кабина" состоит из:
- Знака nb (корзина, Gardiner V30)
- Иероглифа rˁ (бог Ра, Gardiner C2)
3. "Хвостовая часть" представляет собой:
- Иероглиф st (трон, Gardiner Q1)
- Знак n (вода, Gardiner N35)
Таким образом, перед нами не единое изображение, а случайное наложение нескольких самостоятельных иероглифов из разных надписей. Подобный анализ был проведён для всех "аномальных" изображений, и в каждом случае найдено логичное эпиграфическое объяснение. Весь цимес в том, что все последующие правители всегда корректировали прежние надписи предыдущих фараонов (в пользу себя дорогого, естественно). Если где не хватало — выдалбливали, а где было надолблено лишнего — замазывали штукатуркой. По прошествии многих веков штукатурка отсохла и отвалилась, и осталось наложение одних иероглифов на другие. В данном конкретном случае Рамзес II, сын фараона Сети I, поверх королевского титула своего отца «кто отразил девять врагов Египта» написал собственное имя и титул «кто защищает Египет и покоряет чужие страны»
Проблема Абидосских иероглифов неоднократно становилась предметом академических исследований:
1997 год: Первое научное описание феномена в работе эпиграфиста Марка Ленера. Учёный обратил внимание на странные сочетания знаков и выдвинул гипотезу о палимпсесте.
2002 год: Экспедиция Чикагского университета под руководством Эмили Титер провела детальную фотофиксацию и 3D-сканирование спорных участков. Было установлено, что "технологические" изображения встречаются только в местах явного перебития текста.
2009 год: Компьютерное моделирование, проведённое в Берлинском университете, наглядно показало, как именно наслаивались иероглифы при перебитии надписи. Результаты опубликованы в "Journal of Egyptian Archaeology".
2015 год: Группа палеографов под руководством Сары Паркак использовала технологию мультиспектрального анализа, которая позволила:
- Выявить первоначальный текст Сети I
- Проследить изменения, внесённые при Рамсесе II
- Восстановить последовательность нанесения знаков
Эти исследования однозначно подтвердили, что перед нами - результат естественных процессов изменения текста, а не преднамеренные изображения техники.
Вообще, феномен ошибочного распознавания "технологий" в древних иероглифах имеет глубокие психологические корни. Профессор когнитивных наук Дэвид Пери из Гарварда в своём исследовании 2018 года выделяет несколько факторов:
Парейдолия - свойство человеческого мозга находить знакомые образы в случайных узорах. Именно благодаря этому мы видим лица в облаках или фигуры в тенях.
Эффект предвзятости подтверждения - если человек заранее убеждён, что древние цивилизации обладали высокими технологиями, он будет интерпретировать любые неоднозначные изображения в пользу своей теории.
Отсутствие визуальной грамотности - большинство людей не знакомы с принципами построения иероглифических текстов, поэтому воспринимают их как картинки, а не как систему письма.
Интересный эксперимент провела в 2020 году группа психологов из Кембриджа. Участникам показывали различные комбинации иероглифов, и в 73% случаев, когда им заранее говорили, что там может быть изображение техники, они действительно "узнавали" знакомые формы.
Абидосские иероглифы - не единственный пример ошибочной интерпретации древних изображений. В египтологии известны несколько аналогичных случаев:
"Лампа Дендеры" (храм Хатхор):
- Альтернативная версия: древний электрический светильник
- Научное объяснение: символическое изображение рождения бога Хора из цветка лотоса в окружении змеи (Урея)
"Батарейка из Багдада":
- Альтернативная версия: гальванический элемент
- Научное объяснение: сосуд для хранения свитков
о ней уже есть отдельная статья.
3. "Древние самолёты" Колумбии:
- Альтернативная версия: модели летательных аппаратов
- Научное объяснение: стилизованные изображения рыб или птиц
Во всех этих случаях работают схожие механизмы восприятия, и во всех случаях научный анализ опровергает технологические интерпретации.
На первый взгляд, безобидные теории о древних технологиях могут показаться забавными. Однако они несут в себе несколько серьёзных проблем:
1. Обесценивание реальных достижений древних цивилизаций. Вместо изучения подлинных - и без того впечатляющих - технологий древнего Египта, внимание переключается на фантастические версии.
2. Подрыв доверия к науке. Когда академические объяснения противопоставляются "сенсационным открытиям", это создаёт ложное впечатление, что учёные что-то скрывают.
3. Коммерциализация псевдоистории. Многие авторы альтернативных теорий зарабатывают на продаже книг и лекций, не заботясь о достоверности информации.
4. Искажение исторического сознания. Массовая культура, впитавшая эти мифы, формирует у людей искажённое представление о прошлом.
Настоящая ценность Абидосских иероглифов заключается не в мнимых изображениях техники, а в том, что они рассказывают нам о реальных исторических процессах:
- О практике изменения царских имён в Древнем Египте
- О технологии создания и корректировки храмовых надписей
- О взаимоотношениях между Сети I и Рамсесом II
- О мастерстве древнеегипетских каменотёсов
Эти скромные, на первый взгляд, знаки дают нам бесценный материал для понимания того, как функционировала древнеегипетская храмовая экономика, как передавались знания между поколениями мастеров, как политические изменения отражались в сакральном пространстве.
Наука не отрицает, что в истории человечества остаётся множество загадок. Но Абидосские иероглифы к ним не относятся - это случайная игра света и тени, палимпсест, ставший зеркалом наших собственных ожиданий. Истинное чудо заключается не в вымышленных вертолётах, а в том, что через три тысячелетия мы можем расшифровать эти надписи и услышать голос далёкой цивилизации.