Кереки – один из самых загадочных и малочисленных народов России, чья история и культура вызывают особый интерес исследователей и этнографов. На сегодняшний день их численность составляет всего несколько человек, что делает вопрос сохранения их культурного наследия особенно актуальным.
Кереки — самый малочисленный народ не только на Камчатке, но и во всей России. По данным переписи 2010 г. кереками себя назвали лишь 4 человека. Одна из самых таинственных и малоизученных северных народностей с печальным историческим прошлым сегодня находится на грани полного исчезновения.
Вот результат переписи населения этого народа, подтверждающий печальную статистику исчезновения этого народа:
- 1897 г. — 600 чел.
- 1927 г. — 315 чел.
- 1959 г. — 53 чел.
- 1970 г. — 25 чел.
- 1975 г. — 13 чел.
- 2002 г. — 8 чел.
- 2010 г. — 4 чел.
Происхождение и история
Происхождение кереков до сих пор остается предметом научных споров. По наиболее распространенной версии, этот народ сформировался в результате смешения древних юкагиров с чукотско-камчатскими племенами. Исторически кереки проживали на побережье Берингова моря, в районе залива Креста и реки Ковран.
Часть других исследователей считает кереков, ительменов и ряд других палеоазиатских народов родственниками североамериканских индейцев. Об этом свидетельствует ряд генетических факторов, связанные элементы национального фольклора, в том числе сказки про ворона.
Самоназвание народа «аӈӄалҕакку», или анкалгакку, означает «приморские люди». Второй вариант, породивший этноним «кереки», произошел от чукотского слова «кэрэкит».
Исторически выделялись две группы кереков, различавшихся языковыми особенностями и территорией проживания:
- Северные, обитавшие вблизи Наваринской бухты. Известны также как мейныпильгынские, или наваринские. Самоназвание группы — ыйулалҕакку, что значит «верхние».
- Южные, занимавшие низовья реки Хатырки, известные также как хатырские. В качестве самоназвания использовали этноним «иутылалҕакку», что переводится как «нижние».
Внешний вид кереков
К отличительным особенностям внешности кереков относят необычайно маленький, даже для северных народов, рост: 140-145 см для представителей обоих полов, редко рост достигал 150 см. К другим особенностям внешности относят:
худощавое, сухое телосложение;
темные глаза с суженным горизонтальным разрезом;
смуглая кожа;
жесткие черные прямые волосы;
толстые губы;
острые высокие скулы;
нос, узкий в переносице.
Семейные порядки
Традиционным семейным укладом кереков был матриархат. Главой семьи выступала женщина, принимавшая все важные общественные, хозяйственные решения, занимавшаяся торговлей. Старшая женщина или жена любое действие мужчины предваряла советом, могла запретить совершение какого-либо поступка.
Род вели по линии матери, жили большими семьями, управляла которыми старшая женщина. Летом род разбивался на малые семьи, отправляясь на промыслы. Орудия труда, добыча, запасы, скарб при этом оставались в общем пользовании. Детей с ранних лет приучали в игровой форме к труду: мальчиков учили охотничьим приемам, обращению с собаками, девочек — хозяйственным домашним делам, изучению съедобных растений, трав, ягод.
Детей любили и баловали, верили, что в телах младенцев в мир живых возвращаются души предков. Появившегося на свет сына считали умершим отцом его матери. Рождение дочери означало реинкарнацию матери отца ребенка. Верование в возвращение душ предков нашло отражение в эпосе: в сказках дети всегда оказываются умнее взрослых людей.
Традиционный образ жизни
Кереки были типичными представителями прибрежных охотников и рыболовов. Их жизнь была тесно связана с морем – они занимались морским зверобойным промыслом, охотились на тюленей и китов, ловили рыбу. В их культуре особое место занимала добыча и обработка моржовых клыков, из которых создавались уникальные изделия декоративно-прикладного искусства.
В XVII столетии из - за кровопролитных войн за территорию между чукчами и коряками, кереки оказались под ударом обеих сторон. Более сильные и многочисленные соседние народы убивали и брали в рабство целые семьи, что привело к значительному сокращению численности народа, уходу с обжитых и освоенных территорий.
Уменьшению численности способствовали смертоносные эпидемии конца XVIII века, резкое сокращение морской фауны из-за активной деятельности американских и японских китобоев в XIX столетии.
С приходом советской власти традиционный уклад жизни, в том числе проживание соседско-родовыми малыми общинами, уничтожены.
Жилище кереков
С первых заморозков кереки жили в зимних поселениях на галечнике, на небольших сопках или косах.
Поселения состояли чаще из 1 землянки куймайаана (жилье с ответвлениями). Яма имела глубину от 0,5 м. По углам квадрата вкапывали 4 столба, отстоящих друг от друга на 2–4 м, которые соединялись перекладинами. На них укладывали толстые жерди, под наклоном закрепляя в земле. Сооружение утепляли дерном и песком, зимой покрывали слоем льда. Вверху оставляли светодымовое отверстие, к-рое закрывалось кусочком льда. Во время сильных морозов перед входом устраивали длинный снежный коридор (хуттуйун). Пол засыпали галькой. Вдоль стен оставляли земляной выступ, который использовали в качестве хоз. стола. Каждая семья имела свой полог, но пользовалась общим очагом. Спали головой к восходу солнца.
Имелись кладовые 2 типов: ачаан – для хранения небольших запасов вне землянки, илгпахйакку, соединенные ходом с землянкой.
Покидали жилище при помощи боковых ходов. В одной землянке располагалось несколько родственных семей, пользовавшихся одним очагом, но имевших собственные спальные зоны.
Летом жили в небольших шалашах из жердей, устанавливавшихся вблизи мест промысла.Поселения кереков были известны на территории от Анадырского залива до Олюторского мыса. Жили они в землянках, укрепленных дерном и песком. В таких жилищах обычно проживало сразу несколько семей. Каждая землянка имела свой настил со спальными местами головой к восходу солнца. Все семьи пользовались размещенным по центру очагом.
В теплое время года кереки переселялись в места рыбного промысла. В честь переезда устраивали торжества с защитными ритуалами. На празднествах женские танцы сопровождались «горловыми играми». Горлохрипение на вдохе и на выдохе воспроизводило звуки, схожие с голосами прибрежных птиц и морских животных. Помимо музыкальной стороны, такая своеобразная техника помогала предотвращать стресс.
Летом в местах рыбного промысла, на террасах рядом с нерпичьими и моржовыми лежбищами устраивали временные жилища типа шалаша.
Спасались от противника в труднодоступных местах: в пещерах, на скалах, на мысах, строили укрепления.
Культурное наследие
Язык кереков относится к чукотско-камчатской семье, однако имеет существенные отличия от чукотского и корякского языков. К сожалению, в настоящее время язык практически не используется в повседневной речи. Традиционная культура кереков богата мифологическими сказаниями, легендами о морских духах и шаманских практиках.
Современное состояние
К сожалению, процесс ассимиляции кереков начался еще в XIX веке и усилился в советский период. Оставшихся кереков расселяли в более крупные села, где стали практиковаться ранее запрещавшиеся межнациональные браки, в основном, с чукчами. Массовая миграция в города, смешанные браки и урбанизация привели к почти полному исчезновению этнической идентичности. По последним данным, чистокровных кереков практически не осталось, а люди, идентифицирующие себя как кереки, могут быть носителями лишь части этнических признаков.
Проблемы сохранения
Основные проблемы, стоящие перед кереками:
- Утрата родного языка
- Разрыв поколений и передача традиций
- Ассимиляция с соседними народами
- Отсутствие компактного проживания
- Слабая поддержка культурных инициатив
Перспективы
Несмотря на критическое положение, существуют попытки сохранить культурное наследие кереков:
- Сбор и документирование фольклора
- Изучение языка
- Сохранение традиционных промыслов
- Создание этнографических музеев
- Поддержка культурных мероприятий
Заключение
Судьба кереков – это трагическая история исчезновения одного из древнейших народов Дальнего Востока. Однако их культура и традиции продолжают жить в работах исследователей, музейных экспонатах и памяти тех, кто еще помнит их обычаи и легенды. Важно сохранить хотя бы частицу этого уникального культурного наследия для будущих поколений, чтобы не прервалась связь времен и не исчезла еще одна страница многонациональной истории России.
В современном мире вопрос сохранения керекской культуры остается открытым, и только совместные усилия государства, общества и самих представителей народа могут помочь сохранить хотя бы часть их уникального культурного наследия для будущих поколений.