Россия и Сербия. Истоки появления отношений между ними и их дальнейшее развитие. Часть первая
(продолжение серии заметок «Мой взгляд на историю России из 21 века»)
«Отношения отдельных стран, даже не всегда по ряду исторических причин, находящихся рядом друг с другом, порой становятся более дружескими и долговечными, чем с соседними приграничными странами»
Всё это в полной мере касается России и Сербии.
Россия, как государственное образование, начала создаваться в последнем столетии нашего первого тысячелетия из многочисленных славянских и прославянских племён, проживавших тогда в восточной части Европы.
При этом каждое из них имело свою обжитую территорию не только с поселениями, но и с главными центральными поселениями или городищами, стоявшими, как правило, на наиболее проходных торговых путях между западноевропейскими странами и азиатскими странами.
Историческим отсчётом образования Древней Руси, как известно, считается 862 год. В тот год, согласно древнерусской летописи «Повести временных лет», правитель скандинавских викингов Рюрик со своими братьями Синеусом и Трувором, ближайшими сподвижниками, а также с боевым отрядом викингов пришёл на северо-западные славянские земли и обосновал свою резиденцию недалеко от Новгорода – главного городища на тех землях. По одной из версий всё это было проделано с целью последующей защиты торговых путей, идущих из Скандинавии через новгородские земли вплоть до Византийской империи или Византии, которые в дальнейшем историками стали называться путём из варягов в греки. По другой версии тот же Рюрик с братьями Синеусом и Трувором, ближайшими сподвижниками, а также с боевым отрядом пришёл на северо-западные славянские земли по приглашению правящего тогда ими новгородского князя Гостомысла для прекращения вражды между правителем Новгорода и правителями соседних городищ, установления правления на новгородских землях наподобие скандинавской системе правления, основанной на жестком единоличии и беспрекословном подчинению правящему вождю. А чтобы закрепить приход скандинава Рюрика на новгородские земли, князь Гостомысл передал Рюрику свой княжеский титул и отдал ему в жёны одну из своих дочери, тем самым породнившись с Рюриком. Так появился княжеский род русско-скандинавских правителей, который в дальнейшем историками почему-то был назван княжеским родом Рюриковичей, хотя по моему мнению и по исторической справедливости правящий на Руси с 862 по 1598 год княжеский род Рюриковичей всё же надо было бы называть княжеским родом Гостомысло-Рюриковичей, что намного ближе к исторической правде и уравнивало бы тем самым обе ветви власти – российскую по линии князя Гостомысла и скандинавскую по линии вождя скандинавов Рюрика (читайте мою заметку «Княжеский род Гостомысло-Рюриковичей. Завершение на Руси эпохи его правления»).
Скульптурное изображение князя Рюрика (годы жизни 830-879) на монументе в Великом Новгороде, установленным к тысячелетию Руси в сентябре 1862 года (насколько точна дата образования Руси в 862 году однозначно ответить нельзя. Дело в том, что так называемая летопись «Повести временных лет» была создана в 1110 году на основе сохранившихся в народе былин, преданий и легенд о тех временах почти через сто пятьдесят лет после тех событий. В так называемых «Бертенских анналах» – летописном своде Сен-Бертенского монастыря, стоящего ныне во французском городке Сент-Омере и охватывавших историю франков с 830 до 882 года, имелись ещё более ранние ссылки на существование древнерусского государства. В тех «Бертенских анналах» имеется и такая запись: «В 839 году послы кагана русов прибыли к франкскому императору Людовику I, возвращаясь домой из Константинополя. По их словам, они не могли двигаться прямым путём, боясь нападения тамошних враждебных народов»).
Другим основополагающим событием, во многом определившим весь дальнейший исторический путь развития России, стало крещение под влиянием православной христианской религии имевшей место в Византийской империи или Византии в июле 988 года в византийском Херсонесе Таврическом, стоявшим на северном берегу Черного моря правителя Древней Руси князя Владимира. Вслед за этим событием в том же 988 году произошло и всеобщее принятие православного христианства на Руси.
При этом надо заметить, что князя Владимира историки числят правителем так называемой Киевской Руси, образовавшейся где-то в 882 году, хотя такое её наименование было впервые введено в исторический обиход только в 1837 году профессором Киевского университета Михаилом Максимовичем в его научной статье «Откуда идет Русская земля по сказанию Несторовой летописи и другим старинным писаниям». В дальнейшем, этот термин применил историк Сергей Соловьёв в своём историческом труде «История России с древнейших времён», три тома которого вышли в 1851-1853 годах. До них эта территория, в том числе и во всех летописях и других исторических источниках называлась как киевские земли Руси.
Как известно, через века Древняя Русь преобразовалась в могучее российское государство с территорией равной одной трети территории Евразии и одной восьмой всей земной суши.
Что касается Сербии, то историки начало её появления относят к шестому веку, в котором на нынешние сербские земли стали активно заселяться древние славянские племена обитавшие до этого на территории западной части Балканского полуострова и смешиваться с местными племенами жившими в тех краях ещё со времён Палеолита или другими словами со времён появления первичного разумного человека.
А если, как говорится, заглянуть в глубину веков первого тысячелетия до нашей эры, то будущие земли Сербии с проживавшими на них выходцами их южных славянских племён в третьем веке до нашей эры стали постепенно захватываться Римской республикой, но окончательное их завоевание римлянами произошло только в первом веке до нашей эры. Сербские земли в тот период времени входили в состав нескольких прославянских римских провинций, в том числе в Мезию, Паннонию и Далмацию. Римляне основали на тех землях многочисленные города, в том числе Сингидунум, ныне это столица Сербии Белград, который впервые упоминается в Римской республике в 279 году до нашей эры уже как большое укреплённое поселение и Наиссус, ныне третий по числу жителей сербский город Ниш.
С преобразованием Римской республики в двадцать седьмом году до нашей эры в Великую Римскую империю нынешние сербские земли перешли под начало правления теперь уже римских императоров и в таком подчинении они находились до 395 года уже нашей эры – года мирного разделения Великой Римской империи на Западную Римскую империю или Римскую империю и Восточную Римскую империю или Византийскую империю – Византию.
Условные границы разделения Великой Римской империи на Западную Римскую империю или Римскую империей и Восточную Римскую империю или Византийскую империю (название Византийской империи произошло от имени небольшого городка Византий заселённого греками, на месте которого в 324 году ещё задолго до разделения Великой Римской империи римский император Константин I начал строительство новой столицы Великой Римской империи или второго Рима, названной им Константинополем. При этом выбор императором Константином I места новой столицы своей империи не был случайным. Константинополь был намного ближе, чем Рим к Палестине – центру зародившейся в первых годах нашего тысячелетия христианской религии. Кроме этого, при принятии такого решения император Константин I учёл и тот факт, что городок Византий находился тогда на своеобразном перекрестье и двух основных евроазиатских торговых путей, которые в дальнейшем историками будут названы «Путь из варягов в греки» и «Великий шёлковый путь»).
После разделения в 395 году Великой Римской империи сербские земли вошли в состав Византийской империи, при этом надо сказать, что в Великой Римской империи уже почти четыре сотни лет многие проживавшие в них народы, в том числе и сербский славянский народ исповедовали христианскую религию, зародившуюся, как уже сказано выше в самом начале нашего первого тысячелетия. Дальнейшему быстрому распространению и закреплению христианства в Великой Римской империи сыграл Указ императора Константина I, изданный им в 313 году и согласно которому всем народам Великой Римской империи предоставлялась полная свобода вероисповедания. Кстати сказать, император Константин I, которого римский народ по делам его ещё при жизни стал величать как император Константин Великий, родился в том самом Наиссусе, который через много веков стал значимым сербским городом Ниш. А всего на территории современной Сербии кроме императора Константина I родились ещё шестнадцать римских императоров, но самым известным и почитаемым в Сербии из них и поныне считается император Константин Великий.
В начале того же четвёртого столетия в Великой Римской империи наметился определённый раскол среди сторонников христианской религии на тех, кто делал все записи о христианском учении и произносил церковные проповеди на латинском языке и на тех, кто предпочитал в этом деле греческий язык. Кроме этого, так называемые христиане-латинисты были склонны в своих трудах и проповедях к нравоучениям и наставлениям, а христиане, использовавшие при том же греческий язык, больше стремились к философскому осмыслению христианской веры. В первые века своего существования христианский мир был наполнен разными слухами, рассуждениями, описаниями порой взаимно противоположными и противоречивыми друг другу как о происхождении и жизни Иисуса Христа, так и о его деятельности. Чтобы положить конец всем этим противоречиям мешавшим дальнейшему распространению христианской религии в Великой Римской империи и прекратить их, по распоряжению того же римского императора Константина I в 325 году в городе Никея, стоявшим недалеко от Константинополя был собрал так называемый Первый Вселенский собор. На нём был принят ряд глобальных для христианской религии решений, которые значительно повлияли на сплочение всех христиан и способствовали активному распространению христианского учения далеко за пределами Великой Римской империи.
В 395 году, как уже сказано выше, произошёл мирный распад Великой Римской империи на Римскую империю и Византийскую империю, при этом большинство христиан-латинистов проживали на западных землях Великой Римской империи, а из тех христиан кто предпочитал ведение христианских обрядов на греческом языке в Византии. При этом христиане Византии считали своё отношение к христианству более правым делом, чем христиане-латинисты и относили их к отступникам от истинной православной христианской веры, как, впрочем, всё было и наоборот. Такое противостояние между христианами-византийцами или православными христианами и христианами-латинистами или так называемыми католиками завершилось в 1054 году. В июле 1054 года Римский папа Лев IX отправил в Константинополь к патриарху Византии Михаилу Кируларию своих представителей во главе с кардиналом Гумбертом с посланием, в котором были «обоснованы» безоговорочные права Римского папы на всю полноту его власти во всём христианском мире.
Патриарх Византии Михаил Кирулария отверг притязание Римского папы на его власть над всем христианским миром. Узнав об этом, Римский папа Лев IX объявил о низложении патриарха Византии Михаила Кирулария и его отлучении от христианской церкви. Всё это в конечном итоге и привело к окончательному разделению христианской церкви на римско-католическую церковь с центром в Риме и христианскую православную церковь с центром в Константинополе, которое, как известно, не преодолено и до настоящего времени
Все эти рассуждения приведены в связи с тем, что, как известно, древние русичи имели с Византией более тесные налаженные отношения нежели с Римской империей и это в значительной степени, в том числе повлияло на принятие в конечном итоге Древней Русью в 988 году канонов христианской религии в её православном толковании и обрядах (читайте мою заметку «Дохристианская Русь и Византия. Какие же взаимоотношения были между ними?»).
Сербские земли, как уже сказано выше, в третьем веке до нашей эры после их захвата Римской республикой стали её частью, затем и частью Великой Римской империи и народы, проживавшие на них в первом столетии первого нашего тысячелетия были обращены в христианскую веру, а после же распада Великой Римской империи оставшись в Византии в христианскую православную веру.
Именно христианская православная вера и стала тем мощным краеугольным камнем, которая в дальнейшем и сплотила на века отношения России и Сербии.
Каких-либо летописных материалов раскрывавших отношения Древней Руси и византийской Сербии в первом нашем тысячелетии не имеется, но это совершенно не исключает того, что древние русичи-торговцы, которых, кстати сказать, даже в те далёкие времена было не так уж и мало, по своим торговым делам в основном посещавших в Византии Константинополь, без сомнения, знали о сербах-торговцах, которые проживали в Византии и возможно вели с ними какие-то торговые дела.
Также известно, что Византия в отличии от Римской империи не имела своей регулярной армии, а её войско в основном состояло из наёмников как из всех византийских народов, в том числе и из сербов, так и из представителей народов проживавших за пределами Византии, включая древних русичей и даже викингов.
В восьмом веке из Новгорода, ещё задолго до прихода для правления в нём вождя скандинавских варягов Рюрика в Византию, которую новгородцы звали Греческим царством, а именно в Константинополь, называвшийся новгородцами Царьградом, было отправлено новгородское посольство, которое после начала правления князем Рюриком новгородскими, а затем и киевскими землями, так там в нём и осталось, продолжая ещё долгие века выполнять свои посреднические функции до времён нападения Монгольской Орды на русские земли. При всём этом, как известно, новгородское посольство активно в интересах расширения торговли Новгорода, а потом и Киева с Византией, наладило хорошие отношения с управителями большинства основных византийских городов, в том числе находившихся и на нынешних сербских землях. Всё это хотя и косвенно, но во многом говорит о том, что древние русичи знали о таком славянском народе как сербы, так и сербы знали о древних россиянах славянского происхождения.
В России в двенадцатом веке, после смерти в 1132 году киевского князя Мстислава, его брат князь Ярополк, занявший киевский престол, оказался слабым правителем и не сумел сохранить единство русских земель. Многочисленные близкие и дальние родственники князя Ярополка по линии Гостомысло-Рюриковичей отказались ему подчиняться и стали править каждый в своём княжеском уделе самостоятельно. После этого Русь фактически распалась на множество удельных княжеств, к тому же непрерывно воевавших друг с другом. Со временем дробление этих удельных княжеств из-за раздачи удельными князьями своим сыновьям в управление отдельных городов и сёл только усилилось. К 1240 году на территории Руси существовало уже около пятидесяти удельных княжеств. При этом удельные князья, владевшие тогда наиболее большими земельными уделами, стали величать себя Великими князьями (читайте мою заметку «Княжеский род Гостомысло-Рюриковичей. Завершение на Руси эпохи его правления»).
В те же времена в 1190 году Византийская империя признала независимость тех своих провинций, в которых в основном проживали сербы. Территории, на которых они находились, охватывавшие почти всю юго-западную часть Балканского полуострова стали основой образования единого православного государства, называемого Сербией. В таких условиях Сербией стал править один из наиболее значимых сербских родов Неманичей, при котором Сербия в 1217 году стала королевством, а сын первого правителя Сербии Стефана Немани I Стефан Немани II Первовенчанный стал и первым королём Сербии.
В тот же период становления и укрепления Королевства Сербии Русь, раздробленная на множество небольших удельных княжеств, подверглась нападению монгольских войск или Монгольской Орды и в первом же сражении с отрядами монголов в мае 1223 года на реке Калке сборная русская дружина в составе боевых отрядов Киевского, Черниговского, Смоленского, Галицко-Волынского княжеств потерпела сокрушительное поражение. Это сражение с тех пор историками считается началом так называемого монгольского ига на Руси.
Когда Русь находилась под монгольским игом, сербские короли всячески поддерживали русский монастырь Святого Пантелеймона на горе Афон, начавший своё существование в конце десятого века и признанный в качестве отдельного монастыря в 1169 году.
Свято-Пантелеймоновский монастырь на горе Афон на гравюре девятнадцатого века (гора Афон высотой немного более двух тысяч метров находится на северо-востоке Греции на побережье полуострова Халкидики омываемого Эгейским морем. В 880 году византийский император Василий I провозгласил гору Афон местом проживания для всех православных монахов, что вскоре вызвало появление в её районе и на ней самой нескольких монастырей, в том числе и русского монастыря. Во второй половине восемнадцатого века Свято-Пантелеймоновский монастырь был перенесен на новое место на берегу моря. В наше время на горе Афон имеется кроме него ещё девятнадцать православных мужских монастырей. Помимо монастырей, на горе Афон есть и монашеские скиты или небольшие монашеские обители, а также уединенные кельи, в которых обитают вместе по два или по три монаха).
Расцвет Королевства Сербии пришёлся на время правления короля Стефана Уроша IV Душана, правившего Королевством Сербия с 1331 по 1346 год. В 1346 году с благословления архиепископа Сербии Арсения Стефан Урош IV Душан объявил себя царём Сербии, а Королевство Сербии Сербским царством.
Стефан Урош IV Душан (годы жизни 1308-1355. Годы его правления отмечаются непрерывными войнами с Византией и Венгерским королевством за присоединение к Сербскому царству новых территорий и за лидерство в христианском православном мире. При нём в Сербское царство вошли Македония, Эпир, Фессалия, часть земель Фракии, Венгрии и Албании. Понимая угрозу со стороны поднимавшейся в своём величии Османской империи, он в 1354 году даже предложил Римскому папе организовать совместный крестовый поход против турок-османов, но поддержку в этом от Рима не получил). Сербское царство (красной пунктирной линией показаны границы современной Сербии).
В одном из очередных завоевательных походов на земли Византии Стефан Урош IV Душан в 1355 году неожиданно для всех умирает от неизвестной болезни. Царём Сербии стал его единственный наследный девятнадцатилетний сын Стефан Урош V Душан, с чем не смирился сводный брат Стефана Уроша IV Душана и правитель Эпира Симеон Синиша. Войско, Стефана Уроша V Душана посланное в 1356 году для его усмирения было полностью разбито. В силу этого Эпир и Фессалия вышли из подчинения Сербского царства став самостоятельными княжествами. Всё это было только началом распада самого мощного на Балканах в те времена Сербского царства, которое активно продолжило существовать и после смерти в 1371 году бездетного Стефана Уроша V Душана – последнего правителя Сербии из рода Неманичей.
При этом надо сказать, что Королевство Сербия, а затем и Сербское царство постоянно находилось, как говорится, в поле зрения зародившейся в самом начале четырнадцатого века на северо-западных землях Малой Азии Османской империи. Первая попытка завладения турками-османами сербскими землями произошла в 1371 году. Сербский царь Стефан Урош V Душан всё же сумел собрать из разрозненных сербских княжеств единое сербское войско, к которому присоединились болгарские и боснийские ополченцы и попытался дать туркам-османам в сентябре того же 1371 года упреждающее сражение на реке Марица западнее турецкого города Эдренебол, который до 1362 года носил греческое имя Адрианополь, а ныне это турецкий город Эдирне.
Османское войско почти в два раза превосходившее объединённое сербское войско разбило его в том сражении открыв дорогу к последующему прямому захвату турками-османами большей части Сербского царства, Македонии и Болгарии, к дальнейшему османскому порабощению народов не только проживавших на Балканском полуострове, но в Византийской империи.
Вскоре после поражения сербов в сражении с турками-османами на реке Марица неожиданно умирает, как уже сказано выше, бездетный царь Стефан Урош V Душан, что привело к окончательному распаду некогда могучего Сербского царства на несколько не дружественных между собой княжеств.
Сербское царство после смерти Стефана Уроша V Душана (красной пунктирной линией показаны границы современной Сербии).
В тот период времени среди сербских князей выделился волевой и решительный князь Лазарь Хребелянович, который приложил немало усилий для примирения между собой всех княжеств ранее входивших в единое Сербское царство с целью последующего возрождения некогда былого могущества Сербского царства и противостояния Османской империи. Самую активную поддержку в этом деле Лазарю Хребеляновичу оказали сербская православная церковь и все балканские народы, которые увидели в князе Лазаре Хребеляновиче именно того их вождя, который реально сможет защитить их земли от дальнейшего захвата турками-османами.
После взятие турками-османами в 1382 году столицы Болгарского царства Софии и продолжения постепенного захвата ими же приграничных сербских земель, к лету 1389 года на Балканском полуострове сложилась такие отношения между сербскими княжествами и Османской империей, что без прямого военного конфликта разрешить их только переговорами уже не удавалось. В силу этого 15 июня 1389 года на так называемом Косовом поле состоялась то сражение сербского войска возглавляемого князем Лазарем Хребеляновичем с войском Османской империи во главе с самим султаном Мурадом, которое вошло не только в сербскую, но и в мировую историю как битва на Косовом поле.
Не вдаваясь во все военные подробности битвы на Косовом поле, которое находилось недалеко от города Приштины, надо сказать, что обе стороны несмотря на большие потери, сражались отчаянно, о чём говорит и то, что в этой битве погибли как князь Лазарь Хребелянович, так и султан турков-османов Мурад.
Битва на Косовом поле (картины сербских художников Адама Стефановича 1870 года и Петара Любарды 1968 года. Битва на Косовом поле стала символом твёрдости сербского духа. Что эта битва значила для сербов, говорит такой эпизод случившийся во время Первой Балканской войны 1912-1913 годов Союза Болгарии, Греции, Сербии и Черногории против Османской империи. Когда сербы заняли местность, на которой находилось Косово поле, то они по рассказам очевидцев массово полками приходили на Косово поле «падали на колени и целовали землю»). Иконописное изображение Лазаря Хребеляновича (годы жизни 1329-1389. Во время битвы он был окружён, попал в плен и казнён прямо на поле боя).
После того как турки-османы узнали о гибели султана Мурада они прекратили сражения и покинули поле битвы. Сербские воины также оставшиеся без своего военноначальника князя Лазаря Хребеляновича вернулись в свои княжеские уделы и больше в единое войско не собирались. Наследнику Лазаря Хребеляновича и его сыну Стефану в тот 1389 год исполнилось только двенадцать лет и все дела в сербском княжестве легли на плечи его матери Милицы, которая, чтобы спасти сербское княжество от захвата турками-османами, заключила с Османской империей соглашение по которому сербское княжество осталось независимым при условии ежегодной платы дани Османской империи и по первому же требованию османского султана предоставления сербского войско в его распоряжение. Также со временем до конца четырнадцатого века поступили и все остальные княжества, некогда входившие в единое и сильное Сербское царство. От османского владычества Сербия, да и то неполностью, освободилась только лишь после Русско-турецкой войны 1877-1878 годов.
Как известно, дальнейший захват Османской империей земель Византии привёл к падению в 1459 году её столицы Константинополя и к концу пятнадцатого века исчезновению и самой Византийской империи (читайте мою заметку «Византия далёкая и близкая». Части первая и вторая).
В том же четырнадцатом веке на Руси в условиях ига установившегося после нашествия на Русь Монгольской Орды в 1223-1242 годах, начался процесс противостояния Золотой Орде, как осколку развалившейся в 1382 году Монгольской империи и собирания самостоятельных и независимых друг от друга до двухсот княжеских уделов в единое русское государство.
Среди множества всех тех русских княжеств к концу тринадцатого века стало возвышаться Владимирское княжество и соответственно город Владимир, в который в 1299 году из Киева была перенесена резиденцию митрополита Русской православной церкви, а затем после переноса в 1325 году резиденции митрополита Русской православной церкви в Москву пошло возвышение и Московского княжества. Именно Московское княжество в 1363 году в лице Великого московского князя Дмитрия, будущего с 1380 года Великого князя Дмитрия Донского – сына московского князя Ивана II, обошло другие соседние русские княжества желавших управлять Владимирским княжеством, а Великий князь Дмитрий Донской получил ярлык от Золотой Орды или другими словами право на управление Владимирским княжеством. Так одновременно наряду с управлением Московским княжеством Великий князь Дмитрий Иванович стал управлять и Владимирским княжеством. Незадолго до своей смерти в 1389 году Великий князь Дмитрий Донской без всякого согласования с Золотой Ордой передал московский и владимирский княжеские престолы как единый московско-владимирский княжеский престол своему старшему сыну Василию, ставшим после этого Великим московским и владимирский князем Василием I.
В апреле 1395 году Тамерлан – основатель империи Тимуридов, созданной им же из многочисленных азиатских ханств находившихся в те времена на землях ныне входящих в территории современного Афганистана, Ирана, Месопотамии, северной Индии и Центральной Азии, на берегах реки Терек недалеко от её впадения в Каспийское море разгромил войско Золотой Орды под началом её хана Тохтамыша, что привело к распаду Золотой Орды и появлению нескольких новых ханств, в том числе и ханства называемым историками Большой Ордой, включавшим в себя земли между Доном и Волгой, Нижнего Поволжья и степи прилегавшие к предгорьям Северного Кавказа. Именно Большая Орда, как основная преемница Золотой Орды, и продолжила угрожать всем русским княжествам и собирать с них установленную ею дань.
Окончательно же, как считают историки, Русь вышла из-под зависимости от Большой Орды только в следующем пятнадцатом веке. С 1476 года Великий князь московский и владимирский Иван III перестал платить ежегодную дань хану Большой Орды Ахмату. Хан Ахмат решил за это наказать Москву и послал для её захвата и сожжения в лето 1480 года огромное войско. Русское войско встретило войско хана Ахмата в двадцати верстах от города Калуги на берегах реки Угры в ноябре 1480 года. Ханское войско под огнём русских пушек попыталось перейти реку Угру для вступления в сражение с русским войском, но совершить это ему не удалось и простояв так несколько дней войско хана Ахмата неожиданно для русского войска покинуло своё местостояние и больше к границам Московского княжества не подходило. Так в ноябре 1480 года для Руси завершилось более чем двухсот пятидесятилетнее монгольское иго. А ещё через двадцать два года в 1502 году войско крымского хана Менгли I Герая разгромило войско Большой Орды. Большая Орд после этого прекратила своё существование и больше не возрождалась.
На Руси наступили времена создания централизованного княжеского государства, которое, как известно, в 1547 году стало Русским царством, а в 1721 году Российской империей просуществовавшей до февраля 1917 года. Сербия же в 1459 году окончательно перешла в полное подчинение Османской империи и зависимость от её владычества. Для Сербии и других балканских государств наступили тяжёлые времена порабощения Османской империей, длившиеся более четырёх столетий. А какие были в тот и последующие века отношения России и Сербии вы узнаете из второй части этой заметки.
P. S. К написанию заметки об отношениях России и Сербии меня подтолкнуло то, что в этом 2025 году исполняется 100 лет со дня рождения капитана 2 ранга Антона Григорьевича Першурича, моего ротного командира курсантов дизель-электрического факультета Ленинградского ВВМИУ 1965-1970 годов обучения и серба по национальности. В разгар разрыва в 1949 советско-югославских отношений бывший югославский партизан Антон Першурич обучался по обмену в Ленинградском ВВМИУ имени Ф.Э. Дзержинского и после его окончания из-за невозможности вернуться на родину в Югославию остался в Советском Союзе, продолжив офицерскую военно-морскую службу на кораблях Балтийского флота. В 1960 году он стал командиром учебной курсантской роты Ленинградском ВВМИУ и 1965 году провёл свой первый выпуск инженер-лейтенантов ВМФ, а затем в 1970 году и наш выпуск. Последний раз я встретился с ним в августе 1990 года на двадцатилетие нашего выпуска. К сожалению, больше увидится с ним мне не удалось и о его дальнейшей судьбе мне также малоизвестно. Но память о Антоне Григорьевиче Першуриче, ставшим для нас курсантов в период обучения не только примером отношения к службе как офицера-командира и воспитателя, но и без преувеличения родным и заботливым ротным отцом, никогда не сотрётся.
Юрий Сластников. Анапа. Краснодарский край. 28 марта 2025 года.
Присоединяйтесь к чтению и других моих заметок. Подключайте к этому родных людей, друзей и знакомых!
Мой канал «Феофан грек собиратель» в Дзене подключён к системе материальной поддержки авторов заметок. После входа в мой канал в окне «Поддержите автора» нажмите «Поддержать» и, как говорится, принимайте соответствующее решение!
Мои заметки выходят периодически по пятницам.
Набирайте в поисковых строках каналов Яндекс и Дзен мой псевдоним – Феофан грек собиратель, заходите на мою страницу и читайте все те заметки, которые уже опубликованы!
Обещаю вас ждёт много интересного!
Подписывайтесь! Ставьте лайки! Подключайте к чтению моих заметок своих близких, знакомых и друзей! Делитесь ими в других социальных сетях, используйте для их распространения другие каналы. Комментируйте! Буду рад ответить на все ваши вопросы!
Продолжение заметок следует!