Ур - один из древнейших городов-государств древнего Междуречья (Месопотамии), существовавший с VI тысячелетия до н.э. до IV века до н.э. Город располагался в южной части Вавилонии, на территории современного Ирака, близ Насирии, на западном берегу реки Евфрат.
Что говорят священные писания?
Ур упоминается в книге Бытие как родина Авраама — библейского патриарха и родоначальника израильского народа. В то время как остальные жители Ура были язычниками, в семье Авраама жила вера в единого Бога. Ради укрепления этой веры, а также возобновления истинного богопочитания Господь обратился к Аврааму со следующим призывом и обещанием: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт 12:1–3).
Авраам, представитель одного из семитских племён, которое поклонялось множеству богов, был убеждён в существовании единого Бога-Творца. Этот Бог, как говорится в начале христианского Символа веры, является создателем неба и земли, всего видимого и невидимого. Авраам верил в этого Бога, и Бог, видя его веру, открылся ему.
Возможно, смысл Божьего повеления состоял в том, чтобы первые ростки монотеизма не проросли в привычном языческом мире, а истинное почитание Бога возродилось на новой земле, вдали от прежних обычаев и пороков.
Услышав Божий зов, Авраам вместе со своей женой, племянником, а также многочисленными слугами и домочадцами отправился в землю обетованную. И в каком-то смысле все мы, сохранившие веру в единого Бога, — это плод этого зова и этого путешествия, которое началось в Уре.
Ур сохранял своё значение на протяжении долгого времени. Однако из-за изменения климата в IV веке до нашей эры он был покинут жителями, пришёл в запустение и к моменту начала археологических раскопок в конце XIX века уже не выглядел как город. Это был невысокий холм овальной формы, всего 20 метров в высоту, который археологи называют телль. На северо-западном конце холма его высота немного увеличивалась — там, как выяснилось позже, находился знаменитый зиккурат. К северо-востоку от холма тянулась длинная ломаная линия небольших курганов, а к востоку от него протекал Евфрат — одна из двух главных рек Междуречья.
Открытие
В 1854 году руководство Британского музея поручило английскому вице-консулу в Басре, Джону Тейлору, провести исследования в некоторых районах Южной Месопотамии. В то время это было обычным делом — «археологи» того времени занимались поиском артефактов, которые могли бы пополнить частные коллекции и музеи.
Рабочие Тейлора начали раскопки у подножия холма и вскоре добрались до его вершины, где обнаружили гробницы, руины храмов и клинописные таблички. После того как часть надписей была расшифрована, научное сообщество пришло к выводу, что этот город — не что иное, как Ур Халдейский, родина Авраама. Однако в то время внимание британских учёных было сосредоточено на Северной Месопотамии, где за несколько десятилетий до этого были найдены великолепные дворцы ассирийских царей.
Британский музей выразил благодарность Тейлору за его усилия и решил вернуться к изучению Уру в другое время. Спустя четверть века музей отправил в Месопотамию ещё одну экспедицию, на этот раз под руководством настоящего археолога — Леонарда Вулли.
Вулли, сын священника, был увлечён изучением Ветхого Завета. Его коллега, археолог Макс Маллован, муж Агаты Кристи, так описывал его страсть: «Вулли мечтал продолжить свои исследования в Уре, ведь этот древний город был тесно связан с Ветхим Заветом. В то время Библия была настольной книгой для многих людей. Вулли сам изучал теологию и даже планировал присоединиться к церкви. Он считал, что, работая в Уре, сможет оживить Ветхий Завет, и действительно блестяще справился с этой задачей.
Вулли опирался на 27-й стих 11-й главы книги Бытие, где говорилось, что дед Авраама умер в земле своего рождения, в Уре Халдейском. В 31-м стихе говорится, что отец Авраама, Фарра, покинул Ур со своей семьёй и отправился в землю Ханаанскую, а по пути остановился в Харране (на юго-востоке Малой Азии). Раскопки помогли объяснить, почему он выбрал именно этот путь: выяснилось, что Харран, как и Ур, был центром поклонения Луне.
Вулли не терял надежды найти упоминание об Аврааме, и хотя его имя так и не было найдено в клинописных источниках, ему удалось заглянуть в историю родного города ветхозаветного пророка — города, где тот жил перед тем, как перебраться из Шумера (позже названного Вавилонией) в Палестину».
Вулли совершил несколько важных открытий. Он нашёл богатые гробницы, штандарт мира и войны с изображением первых в истории человечества боевых колесниц, а также арфы — первые музыкальные инструменты. Он обнаружил дворцы и храмы, гавань и жилые кварталы и очистил огромный зиккурат, который сегодня является самой известной достопримечательностью города Ура — трёхступенчатый храм бога Луны.
Поэтому, когда историки говорят о городе Авраама, они обычно ссылаются на раскопки Вулли. Давайте посмотрим, как выглядел город в XIX–XVIII веках до нашей эры, когда здесь, согласно библейской традиции, жил Авраам.
Каким был город в эпоху Авраама?
Первые поселения на месте современного города появились примерно в 3800 году до нашей эры. К моменту жизни Авраама город занимал территорию около 230 гектаров, из которых 54 гектара занимал священный участок.
Дома строились из сырцовых кирпичей, которые были изобретены в этих местах за несколько тысяч лет до этого. Для их изготовления использовалась глина, которой было много в Месопотамии. Сейчас для производства самодельных кирпичей используется та же древняя технология. Иногда первый этаж дома облицовывался обожжёнными кирпичами, но это могли позволить себе только богатые люди.
Если хозяин дома по какой-то причине покидал город, он забирал с собой ценные материалы, такие как потолочные балки и двери, так как дерево было очень дорогим. Возможно, именно такой груз взял с собой отец Авраама — Фарра.
В домах были «туалеты», которые устраивались под лестницей на второй этаж. Нечистоты из них выводились на улицу по трубам.
Крыши домов были плоскими, у каждого дома был внутренний дворик без сада и зелени из-за нехватки воды. Дома стояли очень близко друг к другу. Улицы были узкими и кривыми. По улицам города было невозможно проехать на колеснице, можно было передвигаться только пешком, и то было сложно разойтись в узких переулках.
В городе жило около 35–50 тысяч человек, хотя это, конечно, приблизительная оценка. Но для того времени, а речь идёт о первой половине второго тысячелетия до нашей эры, это был огромный город. С запада и севера город омывала река Евфрат. Здесь были порт и рынок.
В каких местах и кому возносили молитвы жители Ура?
В городе было несколько храмов, которые в праздничные дни собирали большое количество людей. Самым значимым из них был храм бога Луны Нанны, который считался покровителем Ура. Рядом с храмом возвышался зиккурат — архитектурное сооружение, напоминающее библейскую Вавилонскую башню.
По верованиям людей, бог Луны иногда спускался с небес в верхний храм, расположенный на последнем этаже зиккурата. Это сооружение было построено из сырцовых кирпичей и облицовано обожжёнными. Ярусы зиккурата были окрашены в чёрный, красный и белый цвета. На вершину зиккурата, символизирующую небо, вели три лестницы — спереди и по бокам.
Возможно, Авраам посещал это место до того, как услышал призыв Единого Бога, и позже рассказывал об этом величественном сооружении своим детям, а те — своим. Если это так, то можно предположить, что сон Иакова — внука Авраама — в котором он видел лестницу, по которой восходили и нисходили ангелы Божьи, был вдохновлён именно этими архитектурными деталями.
Рядом с зиккуратом находилось хранилище глиняных табличек, где хранился хозяйственный архив. В юго-восточной части священного участка располагался царский дворец и мавзолей царей Ура. Здесь были обнаружены надписи с именем Сеннарского царя Амрафела, который упоминается в четырнадцатой главе книги Бытие.
«Мы обнаружили большое количество каменных осколков вблизи святилища, а также на главном дворе, — писал Леонард Вулли. — Здесь находилось массивное кирпичное основание, а на нём и вокруг него были разбросаны осколки мелкозернистого чёрного камня с надписями. Очевидно, что этот камень раньше стоял на кирпичном постаменте. От текста сохранилось достаточно, чтобы понять, что надпись перечисляет победы знаменитого законодателя, вавилонского царя Хаммурапи. Возможно, это и есть Амрафел времён Авраама, который упоминается в четырнадцатой главе книги Бытие; Хаммурапи захватил Ур и, вероятно, в память о своей победе установил эту стелу в одном из главных храмов города».
Существовал ли дом самого Авраама?
Вулли был уверен, что нашел дом Авраама. Возможно, он просто выдавал желаемое за действительное, но, обнаружив цилиндрическую печать с надписью «Авраам», он сразу поверил, что это и есть дом Авраама.
Агата Кристи, посетившая Ур во время раскопок, оставила запись в дневнике: «Леонард Вулли стал моим гидом… У него было прекрасно развито воображение: он видел место таким, каким оно было в 1500 году до Рождества Христова или даже раньше. Пока он говорил, я верила, что вот этот дом на углу — дом Авраама. Он оживлял прошлое и верил в него, и все слушали его и верили».
Археолог Макс Маллован, будущий муж Агаты Кристи, участвовал в раскопках квартала частных домов, где, по мнению Вулли, жила семья Авраама: «Вулли подчеркивал, что здесь жил пророк Авраам до того, как перебраться в Харран. О самом Аврааме, состоятельном главе рода, не нашли ни одного упоминания. Но общественность была заинтересована в находках, связанных с Библией. В какой-то степени это и стало причиной начала раскопок. Вулли, сын священника, воспитывался на Священном Писании, прекрасно помнил Старый и Новый Завет. Однажды эпиграфист ошибочно прочитал имя Авраама на глиняной табличке. Я упомянул об этом в письме старому другу, но Вулли устроил мне выговор и попросил сохранить открытие в тайне. Время так и не пришло».
После Леонарда Вулли серьезных раскопок на месте Ура больше не проводилось. Саддам Хуссейн «достроил» знаменитый зиккурат Ура, чем вызвал критику современных археологов и историков.