По мотивам сказки Ершова «Конек-Горбунок»
Автор Петр Ершов жил в царской России, когда грамота была церковной. Когда церковными были большинство жителей страны. Поэтому его сказки нужно рассматривать со старинной точки зрения.
Братья сеяли пшеницу
Да возили в град-столицу:
Знать, столица та была
Недалече от села.
Там пшеницу продавали,
Деньги счетом принимали
И с набитою сумой
Возвращалися домой.
В Евангелие часто описывается Господин, который сеет пшеницу на поле своем. Пахари понимают церковные истины на собственном примере, им не нужно пояснять, как трудно вырастить пшеницу, что такое плевелы, как легко растут сорняки. Тяжелым трудом своим приобретают они благодать в очах Божиих. Знают, как сеется грех в умы людей, и как сеется добродетель. Что посеет человек, то и пожнет (Послание апостола Павла к Галатам, 6:7 «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет».
По труду и достаток. Трудящийся достоин награды, говорится в Библии.
Матф.10:10 ибо трудящийся достоин пропитания.
Лук.10:7… ибо трудящийся достоин награды за труды свои…
1Тим.5:18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
Люди того времени, через труд познавали истины лучше, чем мы через Толкование Библии.
В долгом времени аль вскоре
Приключилося им горе:
Кто-то в поле стал ходить
И пшеницу шевелить.
Мужички такой печали
Отродяся не видали;
Стали думать да гадать —
Как бы вора соглядать;
Наконец себе смекнули,
Чтоб стоять на карауле,
Хлеб ночами поберечь,
Злого вора подстеречь.
В неприятных скорбях удивительным образом скрыта милость Божия: ведь претерпевающий скорби приближается к покаянию и освобождается от вечных мук. Почти невозможно найти человека, благоугодившего Богу без претерпевания искушений. Поэтому нужно благодарить Бога за то, что с нами происходит. Если бы Петр не отчаялся во время ночного лова, то у него не было бы удачи днем (Ин.21:1–11). Если бы не был Павел ослеплен телесно, то не прозрел бы духовно (Деян.9:8–9). Если бы Стефан не был богохульно оклеветан, не узрел бы Бога через разверзшиеся небеса (Деян.7:54–60).
Источник: Монах Павел Евергетинос. Благолюбие в 2 кн. (4 тома), Святая Гора Афон, Келья во имя рождества Иоанна Предтечи Хиландарского монастыря, Свято-Троицкое издательство, 2010. Том 3. ISBN: 978-5-904878-01-6, 978-5-904878-03-0
Вот и сказке через горе приходит радость на голову Дурака Ивана.
Давайте посмотрим как ведут себя его братья, а как он? Ведь почему-то именно Ивана называют Дураком, при этом именно он становится ЦАРЕМ ГОСУДАРСТВА.
1.
Вот, как стало лишь смеркаться,
Начал старший брат сбираться:
Вынул вилы и топор
И отправился в дозор.
Ночь ненастная настала,
На него боязнь напала,
И со страхов наш мужик
Закопался под сенник.
Старший сын был умен, изворотливый его ум подсказал, как самосохраниться, как понести меньше хлопот и потерпеть эту ночь. Между послушанием отцу и комфортом, он выбирает комфорт.
Ночь проходит, день приходит;
С сенника дозорный сходит
И, облив себя водой,
Стал стучаться под избой:
«Эй вы, сонные тетери!
Отпирайте брату двери,
Под дождём я весь промок
С головы до самых ног».
Опять пример того, как изворотливый ум придумывает ложь, чтобы себя приукрасить и выгородить себя / защитить себя. Старший сын обливает водой свое тело, чтобы показать, как он страдал всю ночь. Хотя ему как раз было комфортно на сеновале.
Братья двери отворили,
Караульщика впустили,
Стали спрашивать его:
Не видал ли он чего?
Караульщик помолился,
Вправо, влево поклонился
И, прокашлявшись, сказал:
«Всю я ноченьку не спал;
На моё ж притом несчастье,
Было страшное ненастье:
Дождь вот так ливмя и лил,
Рубашонку всю смочил.
Уж куда как было скучно!..
Впрочем, всё благополучно».
Не крепка вера старшего сына, он по чину молится, но пред Богом врет.
В Евангелие сказано, что « От Матфея, 5: 8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Здесь же сердце лукавое. Человек Бога пытается познать умом, выучивает молитвы и поклоны бьет, а сердце ищет удобства и комфорта. И далеко такое сердце от Господа Всемогущего.
Похвалил его отец:
«Ты, Данило, молодец!
Ты вот, так сказать, примерно,
Сослужил мне службу верно,
То есть, будучи при всём,
Не ударил в грязь лицом».
2.
Стало сызнова смеркаться;
Средний брат пошел сбираться:
Взял и вилы и топор
И отправился в дозор.
Ночь холодная настала,
Дрожь на малого напала,
Зубы начали плясать;
Он ударился бежать —
И всю ночь ходил дозором
У соседки под забором.
Жутко было молодцу!
Средний сын также ищет комфорта. Свои интересы он поставил выше послушания Отцу. И отцу земному и Отцу Небесному. Ибо послушание, как добродетель, проявляется одинаково по отношению к любому Вышестоящему лицу. Если же кажется, что отцу земному не послушлив, царю не послушлив, руководству не послушлив, а Богу послушлив… Это лукавство. Добродетель либо есть, либо нет. «Верному надлежит смиряться пред всеми, ибо смиряться только пред некоторыми значит иметь смирение ложное»- говорится в добротолюбии.
Однако он человек душевный. Его сатана морозит. Об этом искушении писал преподобный Серафим Саровский, говоря что если сатана посылает холод на сердце, но нужно молиться Господу, и Он согреет благодатью своей. Когда человек приимет что-либо Божественное, то сердце радуется; а когда диавольское, то смущается.
Надобно всегда терпеть все, что бы ни случилось, Бога ради, с благодарностью. Наша жизнь – одна минута в сравнении с вечностью; и потому, по апостолу, временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим.8:18).
Источник: О цели жизни нашей христианской. Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. / Преподобный Серафим Саровский; Н.А. Мотовилов - Киев: Киево-Печерская Успенская Лавра, 2013. – 79 с
Но вот утро. Он к крыльцу:
«Эй вы, сони! Что вы спите!
Брату двери отоприте;
Ночью страшный был мороз, —
До животиков промерз».
Братья двери отворили,
Караульщика впустили,
Стали спрашивать его:
Не видал ли он чего?
Караульщик помолился,
Вправо, влево поклонился
И сквозь зубы отвечал:
«Всю я ноченьку не спал,
Да, к моей судьбе несчастной,
Ночью холод был ужасный,
До сердцов меня пробрал;
Всю я ночку проскакал;
Слишком было несподручно…
Впрочем, всё благополучно».
И ему сказал отец:
«Ты, Гаврило, молодец!»
Средний сын- душевный человек, он ближе к Богу, чем старший. Он говорит, что всю ночь проскакал, но не указывает где. Умалчивает информацию, но при этом не лжет. Ведь он действительно не спал, но он не говорит, что ходил у соседки под забором.
3.
Стало в третий раз смеркаться,
Надо младшему сбираться;
Он и усом не ведёт,
На печи в углу поёт
Изо всей дурацкой мочи:
«Распрекрасные вы очи!»
Братья ну ему пенять,
Стали в поле погонять,
Но сколь долго ни кричали,
Только голос потеряли:
Он ни с места. Наконец
Подошел к нему отец,
Говорит ему: «Послушай,
Побегай в дозор, Ванюша.
Я куплю тебе лубков,
Дам гороху и бобов».
Тут Иван с печи слезает,
Малахай свой надевает,
Хлеб за пазуху кладёт,
Караул держать идёт.
Иван- духовный человек, который победил тщеславие, ему не нужно красоваться перед отцом и братьями. Он правдив, ему не доставляет радости ночью караулить вора, он не притворяется. Но если взялся, то выполняет поручение добросовестно. И обратите внимание, он не берет с собой вилы и топор. Берет вечернее пропитание и идет в дозор.
От Матфея, 21: 28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. 29 Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. 30 И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. 31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый.
Так и здесь, младший сын не хотел идти, но по просьбе отца пошел и выполнил дозор.
Ночь настала; месяц всходит;
Поле всё Иван обходит,
Озираючись кругом,
И садится под кустом;
Звёзды на небе считает
Да краюшку уплетает.
Он послушлив отцу, обходит владения, всё обсматривает, не спит.
Вдруг о полночь конь заржал…
Караульщик наш привстал,
Посмотрел под рукавицу
И увидел кобылицу.
Кобылица та была
Вся, как зимний снег, бела,
Грива в землю, золотая,
В мелки кольца завитая.
«Эхе-хе! так вот какой
Наш воришко!.. Но, постой,
В сказках часто описывается белоснежным образ той или того, кто является Божьим даром. В библии сказано в псалме 50 «паче снега убелюся», то есть Бог убелит образ того, кто близок к Нему. Золотая грива – отсылает к Золотым Купалам церкви Христовой. Речь идет о том, что Иван начинает духовный путь. Это его встреча с благодатью Христовой.
Я шутить ведь, не умею,
Разом сяду те на шею.
Вишь, какая саранча!»
И, минуту улуча,
К кобылице подбегает,
За волнистый хвост хватает
И прыгнул к ней на хребет —
Только задом наперед.
Кобылица молодая,
Очью бешено сверкая,
Змеем голову свила
И пустилась, как стрела.
Вьётся кругом над полями,
Виснет пластью надо рвами,
Мчится скоком по горам,
Ходит дыбом по лесам,
Хочет силой аль обманом,
Лишь бы справиться с Иваном.
Но Иван и сам не прост —
Крепко держится за хвост.
После столкновения с Божественным чудом Иван получает первые преодоления себя (своих грехов). Что такое первые шаги в храме я опишу: то в гору, то с горы, то в гору, то с горы; то уберешь одно бревно, а следом ещё лес впереди…. Перескакивает преграды Иван на кобыле. То есть Иван чист сердцем, он увидел чудо чудесное, не растерялся, а ухватился за него. В данном случае за образ кобылы.
Выводы:
Чтобы стать царем нужно сделать первые попытки в преодолении своих плохих привычек, крупных грешков… И научиться послушанию вышестоящим лицам.
Итак, почему Иван называется Дураком в сказках?
Иван по тому дурак, что не ворует, когда умные норовят отхватить кусок. Говорит правду как есть, когда умные стремятся показать историю/событие в выгоду себе, приукрасить себя да приуменьшить значение других. Трудится, когда умы мира сего стремятся сделать имитацию работы, поменьше сделать да побольше получить за свою работу. Дурак довольствуется малым и за всё благодарен, за всё Слава Богу! В то время, когда умы мира сего вечно недовольны, чрезвычайно амбициозны и стремятся к большему. Только их желание исполнится, уже им мало, дай им чего хотят, а уже аппетиты растут. Иван-дурак при сложной ситуации Молит Бога и Ангела Хранителя о помощи, а умы века сего замышляют злое, ищут коррупционные схемы достижения своих целей. И так во всем… Иван-дурак для мира страстей, потому что отказывается от сладостных искушений от Дьявола, а для Бога он молодец и умница!
Сказка Ершова «Конек Горбунок» рассказывает о духовном пути героя, о пути Души, а точнее Христианском пути Души Христианина. Через клевету, через трудности, через препятствия, через труд, через пот и слезы, добывает она (Душа) Хлеб Насущный. А за это получает от Бога награду. Приумножившего свои таланты Господин поставляет служить над городами царем.
Ведь умный давно бы убежал от царя, забрав всё ему ценное, подальше от казней и угроз. А Иван послушлив перед Богом, все приказы исполняет и поэтому любим народом.