А оттого, что мы редко четко это осознаем, возникают проблемы.
Собственно, не только грех, но и доброе дело, и даже любое наше проявление по отношению к людям, имеет двойное измерение.
Иисус Христос пояснил это на примере своей притчи о Страшном суде.
В этой притче Христос дважды говорит о двойных проекциях наших как греховных, так и добрых поступках по отношению к людям:
«И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне…
Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так-как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». Мф. 25. 40, 45.
Итак, наши добрые дела и грехи Бог принимает и на Свой счет.
То, что все серьезно по этому поводу, говорит финал притчи:
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Мф. 25.46.
Да, все грандиозно и страшно в этом мире: Бог как бы бесчисленно умножается во всех своих человеческих копиях и все, сделанное этим «копиям», принимает за сделанное Себе.
И со всей безошибочной точностью. Ничто не может быть забыто или пренебрежено. Человек что-то может забыть, а вот Бог точно не может.
Поэтому все – вплоть до стакана воды, данного или не данного жаждущему, будет взято в расчет:
«И кто напоит одного из малых сих только чащею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». Мф. 10.42.
Итак, если мы берем греховные поступки, связанные с людьми, то любой из них направлен одновременно:
- против Бога
и
- против человека.
Какие следствия из этого вытекают?
А следствия прежде всего касаются нашего сознания.
Если бы мы всегда помнили, что делая зло людям, мы делаем зло Самому Богу, наверное, это многих из нас смогло бы остановить и вразумить.
И грехи мы делаем чаще всего тогда, когда забываем об этом.
Но у нас есть шанс вспомнить – как вспомнил блудный сын из другой притчи Христа:
«Пришед же в себя, сказал…
Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою…» Лк. 15. 17-18.
Обратили внимание: чтобы вспомнить – нужно «прийти в себя».
Собственно, всегда, когда мы грешим, мы «выходим из себя».
И это именно ментальный выход – выход из своего сознания, выход из сознания, что мы совершаем грех не только перед человеком, но и перед Богом.
И чтобы осознать это – нужно именно «прийти в себя» - вернуться в изначальное состояние правильно устроенного сознания.
Да: выходим – забываем, приходим – помним.
Но нелегко же бывает это сделать, когда весь мир устроен на то, чтобы заставить нас выйти из себя.
Все святые в один голос утверждали, что нужно постоянно пребывать в «келье сердца своего».
Например, архимандрит Иоанн Крестьянкин говорил своим собратьям, которые хотели уехать святую землю или на Афон, следующее: «Будет тебе Иерусалим, будет тебе Афон, не выходи из кельи вон».
А – выходим, и не Афон попадаем, а на мировую свалку.
Да- и становимся там бомжами, уже не помнящими своего дома и давно забывшими, что значит жить под крышей.
Но это бы ничего, если бы не грозное предупреждение Христа о «вечных муках» для тех, кто забыл, что его грехи имеют не только отношение к людям, то и к Богу.
Блудный сын – вспомнил и спасся.
И вернулся под крышу своего дома. И самое главное – вернулся в сознание того, что жить нужно не только перед людьми, но и перед небом.
Нам бы тоже успеть бы это сделать.