Оригинальный текст:
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Нам с лихвой тут хватит на всех
Но нам нужно больше
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Мы прекрасные тут все пиздец
Аж самим нам тошно
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Нам с лихвой тут хватит на всех
Но нам нужно больше
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Мы прекрасные тут все пиздец
Аж самим нам тошно
Вслед за всеми на донышко пасть
Дай моментом насладиться всласть
Кэш липкий за любовь с гнильцой
В мечтах влажных, как собачья пасть
Тут восседает словно владыка
Безрукий бомж, что не вяжет лыка
В небо пальцами невидимыми тыкал
И махал нам идеальным обмылком
Здесь на юродивых земля щедра
Здесь внешняя красота мертва
И мы плещемся в этом омуте жизни
Словно котята на дне ведра
А я в безобразном созерцал свет
Что ярче светил в кромешной тьме
Уродство этого устройства мира
Согрело, словно на киче грев
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех и грех
Смех
Смех и грех
Грех
Смех и грех
Нам с лихвой тут хватит на всех
Но нам нужно больше
Смех и грех
Смех
Смех и грех
Грех
Смех и грех
Мы прекрасные тут все пиздец
Нам самим аж тошно
Тошно
Тошно
Тошно
Тошно
Авторы: Евдокимов Сергей Андреевич, Круппов Сергей Олегович
Источник: Musixmatch
Анализ песни «Смех и грех»: отсылки и интерпретации
Основные темы и мотивы
1. Контраст «смеха» и «греха»
Название и рефрен подчеркивают противоречие между поверхностным весельем и моральным падением. Это может отсылать к библейскому понятию греха, а также к философским идеям (например, Ницше о смехе как реакции на абсурдность бытия).
2. Критика общества
- Сарказм и лицемерие:
Строки «Мы прекрасные тут все пиздец / Аж самим нам тошно» высмеивают фальшивые идеалы красоты и успеха. Это перекликается с традицией русской сатиры (Гоголь, Салтыков-Щедрин).
- Коммодификация чувств:
«Кэш липкий за любовь с гнильцой» — аллюзия на продажность отношений в капиталистическом обществе, возможно, отсылка к марксистской критике.
3. Образы маргиналов*
- Безрукий бомж
(«безрукий бомж, что не вяжет лыка») — символ социального отчуждения. Идиома «не вяжет лыка» усиливает мотив беспомощности.
- Юродивые
(«на юродивых земля щедра») — отсылка к культурному архетипу святых безумцев (как у Достоевского в «Идиоте»), которые в песне становятся метафорой абсурдности современного мира.
Литературные и культурные отсылки
1. Русская классика
- Гротескные образы
(например, «котята на дне ведра») напоминают «Мертвые души» Гоголя, где герои погрязли в духовной пустоте.
- Мотив «безобразия» мира
(«уродство этого устройства мира») перекликается с экзистенциальными темами Достоевского.
2. Философские концепции
- Кич («на киче грев»)
— отсылка к работе Милана Кундеры («Невыносимая легкость бытия»), где кич символизирует ложные ценности массовой культуры.
- Карнавализация (по Бахтину)
— смех как способ разрушения иерархий, что созвучно анархичному тону песни.
3. Музыкальные параллели
Стиль напоминает русский панк-рок (Гражданская Оборона, Егор Летов), где грубый язык и повторяющиеся рифмы используются для выражения протеста.
Символы и метафоры
- **«Небо пальцами невидимыми тыкал»** — пародия на религиозные или духовные жесты, подчеркивающая их бессмысленность.
- «Влажные мечты, как собачья пасть»
— контраст романтики и животной физиологии, акцентирующий деградацию желаний.
- «Светил в кромешной тьме»
— парадокс, возможно, отсылающий к библейскому «свет во тьме», но здесь свет исходит от уродства, а не от добродетели.
Социальный контекст
Песня отражает нигилизм и разочарование поколения, столкнувшегося с кризисом идентичности и ценностей. Упоминание «липкого кэша» и «гнильцы» указывает на постсоветскую реальность, где материальное часто преобладает над духовным.
Вывод
«Смех и грех» — это манифест против лицемерия, потребительства и духовной пустоты. Через гротеск и провокацию автор соединяет традиции русской литературы, философскую рефлексию и эстетику андеграунда, создавая многогранную критику современного мира.